邏輯學(xué)論文發(fā)中文核心期刊推薦雜志《中國(guó)哲學(xué)史》 （季刊）是由中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)主辦、《中國(guó)哲學(xué)史》編輯部編輯的向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的理論性、專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物。由著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家張岱年教授任顧問(wèn)，著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家任繼愈教授任編委會(huì)主任。
　　【摘要】勒龐筆下的群體是基于現(xiàn)代心理學(xué)意義上的群體，從全書(shū)我們不難看出，這里的群體時(shí)常是伴隨著重大事件的突然發(fā)生而形成的。個(gè)體被淹沒(méi)在群體中的過(guò)程中，群體心理發(fā)揮了很大的作用。他認(rèn)為，媒體正在墮落。

　　【關(guān)鍵詞】烏合之眾,群體,無(wú)意識(shí),媒體

　　古斯塔夫・勒龐是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初法國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，以其對(duì)群體心理的研究而著稱。他著作頗豐，其中以《烏合之眾――大眾心理研究》最為著名，影響最為廣泛，精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德、社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特、社會(huì)學(xué)家墨頓等人均對(duì)該書(shū)有著極高的評(píng)價(jià)。

　　在這本書(shū)中，勒龐以十八世紀(jì)法國(guó)大革命為背景，分析研究社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中作為主體參與的群眾的行為和心理的各種特征。他認(rèn)為，個(gè)體一旦融入群體中，群體的思想就占據(jù)了統(tǒng)治地位;而個(gè)人一旦脫離了孤獨(dú)狀態(tài)，就本能且自覺(jué)地使自己處于一個(gè)領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)或者統(tǒng)治之下。在對(duì)烏合之眾的眾多研究中，本文試圖討論勒龐筆下的群體到底是何物，個(gè)體如何被淹沒(méi)在群體之中，他在談及群體領(lǐng)袖時(shí)為什么又認(rèn)為“媒體正在墮落”等問(wèn)題。

　　一、勒龐筆下的群體

　　勒龐把聚合在一起喪失自覺(jué)的個(gè)性、受集體精神支配的人群稱為“烏合之眾”。不得不思考這里的群體到底指什么。其實(shí)，他筆下的群體是基于現(xiàn)代心理學(xué)意義上的群體，研究全書(shū)我們不難發(fā)現(xiàn)，這里的群體時(shí)常是伴隨著重大事件的突然發(fā)生而形成的。勒龐專注于已經(jīng)達(dá)到完全組織化、高級(jí)進(jìn)化形態(tài)階段的群體。

　　這個(gè)群體中的人有兩個(gè)共同的特點(diǎn)，每一個(gè)人個(gè)性的消失以及他們的感情與思想都在關(guān)注于同一件事。與普通的“許多人湊在一起就叫群體”相區(qū)分。有時(shí)候這些人即使不在同一個(gè)場(chǎng)合，但是如果符合以上條件的話，那也可以稱之為一個(gè)群體。例如我國(guó)在2008年舉辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)，全世界的華人雖然不在一個(gè)地方，但是大家心系奧運(yùn)，大家忘記以前的各種隔閡與矛盾，全都希望自己國(guó)家?jiàn)W運(yùn)會(huì)能夠成功舉辦，這里的“大家”就是一個(gè)群體，也是這個(gè)時(shí)候愛(ài)國(guó)主義之情異常泛濫。

　　勒龐在書(shū)中對(duì)群體的厭惡之情昭然若揭，但是，在這里需要指出的一點(diǎn)是，群體并非總是勒龐定義的高級(jí)進(jìn)化形態(tài)的，也并非總是規(guī)模那么龐大情緒那么激昂的，而且對(duì)群體的形成有巨大作用的突發(fā)事件也并不是時(shí)時(shí)發(fā)生的。同時(shí)，勒龐將群體擬人化了，“所有的群體都是一樣的，群體就像是一個(gè)活的生物，它有自己的感情，有自己的思想。”[1]但是群體并非一個(gè)正常的理性的“人”，其智力平平、情感偏激、道德極端，容易沖動(dòng)，造成極好或者極壞的影響。所以說(shuō)在勒龐筆下的群體有些夸大了它的作用，當(dāng)然，這與作者的法國(guó)大革命的寫作背景有關(guān)。

　　不可否認(rèn)，很多暴亂情況下的群體，的確如勒龐所描述的那樣，但是對(duì)于其他群體，例如企業(yè)組織，也具有他所說(shuō)的群體的特點(diǎn)嗎?真實(shí)情況是，我們總能在各種各樣的組織、群體中看到有“烏合之眾”的影子，但并不是“烏合之眾”本身，可以說(shuō)現(xiàn)在各類組織、群體都是勒龐筆下“烏合之眾”的投影。[2]

　　二、個(gè)體淹沒(méi)在群體中：無(wú)意識(shí)

　　個(gè)體被淹沒(méi)在群體之中，群體心理發(fā)揮了很大的作用。群體心理是個(gè)體積聚成群體后的心理狀態(tài)，完全不同的個(gè)體組合成一種全新的存在，這個(gè)全新的存在與構(gòu)成這種存在的每一個(gè)個(gè)體沒(méi)有任何共同之處。而群體心理的形成則受到本能、傳染及暗示三個(gè)因素的影響。

　　正如勒龐所言，激發(fā)一個(gè)人最原始本能的決定性因素是數(shù)量。數(shù)量在人類社會(huì)中會(huì)經(jīng)常性的產(chǎn)生一種充足的理由，而處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來(lái)說(shuō)群體就是正義，數(shù)量就是道理。其實(shí)，群體中的個(gè)人都會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的心理，所以他們?cè)谛袆?dòng)時(shí)總是理直氣壯。眾所周知，近年來(lái)我國(guó)的群體性事件層出不窮，除去其他各種因素，就個(gè)人心理而言，“法不責(zé)眾”的僥幸心理大有市場(chǎng)。

　　而所謂傳染就是一個(gè)人的情緒迅速的感染了另外一些人。一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺(jué)到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽(tīng)?wèi){另一種陌生的力量所主宰。這時(shí)候他的心中籠罩著的是一種悲壯的感情，這種感情會(huì)讓他表現(xiàn)得完全像另外一個(gè)人。[3]比如奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候的愛(ài)國(guó)情懷不由自主的傳染到了全世界每個(gè)愛(ài)國(guó)華人身上，使大家能夠摒棄前嫌，甚至感覺(jué)自己的一舉一動(dòng)都是代表國(guó)家，自己仿佛都不是原來(lái)的自己了。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候并不是每個(gè)人都會(huì)必然的受到群體情緒的傳染，但是沒(méi)有被傳染的人就理所當(dāng)然的成了大家的敵對(duì)方。

　　人是一種理性的存在，我們都知道是非善惡、趨利避害，但是勒龐認(rèn)為這些僅限于個(gè)體或者非群體的時(shí)候才會(huì)發(fā)揮作用。他認(rèn)為，除了暗示，群體對(duì)一切明確的告誡置若罔聞。所以當(dāng)群體行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，哪怕是最為嚴(yán)厲的警告都不會(huì)起作用。相反，一句悅耳的言辭、一個(gè)足以喚醒群體的形象，就能夠影響到群體的行為。當(dāng)然，勒龐此處的群體仍是處于極度沖動(dòng)與興奮之中的群體，因?yàn)檎�常情況下的一般群體會(huì)受到各種影響，只有處于“風(fēng)頭浪尖”的群體才會(huì)對(duì)勸告置若罔聞。

　　而這些因素發(fā)生作用的前提是無(wú)意識(shí)。集體無(wú)意識(shí)是群體行為發(fā)生時(shí)的基本心理狀態(tài)。我們可以看到參與社會(huì)事件中的群眾，皆沖動(dòng)易變、缺乏理智、感情用事，更多的受生物本能影響，就像原始人易被煽動(dòng)鼓舞。當(dāng)情感的磁場(chǎng)在人群中迅速傳染蔓延積累到一定的量的時(shí)候，人非常容易流于暴戾，此時(shí)若稍加暗示或鼓動(dòng)甚而導(dǎo)致犯罪，群眾還以為是高尚之舉。[4]例如西安打砸日本車事件，雖然該群體中不乏湊熱鬧之徒，但是不能否認(rèn)群體中的大多數(shù)是受“愛(ài)國(guó)主義”的口號(hào)的鼓動(dòng)而參與進(jìn)來(lái)的，群體中的人認(rèn)為砸車是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)。處在這個(gè)群體中的個(gè)人已經(jīng)不能認(rèn)清自己是一個(gè)醫(yī)生或者教師或者工人，而只是所謂“愛(ài)國(guó)”的一份子。

　　個(gè)人認(rèn)為，這部分需思考的是，了解群體心理的運(yùn)作過(guò)程之后會(huì)不會(huì)對(duì)我們有所影響?在以后的群體生活中能不能改變被人利用的情況而變得理性?

　　三、勒龐眼中的媒體

　　勒龐認(rèn)為，“媒體正在墮落”，他覺(jué)得，作為社會(huì)精英階層，媒體應(yīng)該充分利用自己掌握的信息擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)意見(jiàn)的作用，但它卻正在逐步喪失自己的影響力。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的媒體也就是報(bào)紙――正在變得和政府一樣――在群眾勢(shì)力面前變得卑躬屈膝，沒(méi)有自己的立場(chǎng)。由此我們可以看出，勒龐眼中的媒體應(yīng)該保持自己的“架勢(shì)”，也就是自己的名望，不能降低自己的身段，否則權(quán)威就會(huì)被打破。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/luojixuelw/49275.html