摘要：抽象概念是否通過感知經(jīng)驗(yàn)來表征以及如何被感知經(jīng)驗(yàn)表征是具身認(rèn)知面臨的一大問題。在抽象概念表征是否具有感知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的問題上，具身認(rèn)知理論認(rèn)為抽象概念通過情境模擬或隱喻與感知經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系。在抽象概念如何與感知經(jīng)驗(yàn)表征發(fā)生聯(lián)系的問題上，概念模擬理論強(qiáng)調(diào)情景或運(yùn)動模擬在抽象概念表征中的直接作用；概念隱喻理論則側(cè)重具體經(jīng)驗(yàn)或具體經(jīng)驗(yàn)與抽象概念之間的共同結(jié)構(gòu)關(guān)系在抽象概念表征中的間接作用。未來研究應(yīng)改變概念表征的穩(wěn)定的心理實(shí)體觀，從語言和抽象表征的關(guān)系、正常兒童和特殊群體的抽象概念表征差異入手，整合不同的具身認(rèn)知觀點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：抽象概念,感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn),表征,具身認(rèn)知

　　1引言

　　存儲在長時記憶中的概念是人類知識和認(rèn)知的基礎(chǔ)。概念在大腦中如何表征不僅是認(rèn)知科學(xué)的傳統(tǒng)問題，而且也是具身認(rèn)知（embodiedcognition）和離身認(rèn)知（disembodiedcognition）的核心分歧（jacob，2009；Kemmerer&Gonzalez-Castillo。2010；Mahon&Caramazza，2008，2009；Zahavi，2008）。按照“離身認(rèn)知”的觀點(diǎn)，心智可以脫離身體而存在，人類的概念系統(tǒng)與感覺運(yùn)動系統(tǒng)相互獨(dú)立，概念表征本質(zhì)上是以非模態(tài)的抽象符號形式存在的。盡管離身認(rèn)知理論也承認(rèn)感覺運(yùn)動信息能夠?qū)Ω拍钔ㄟ_(dá)產(chǎn)生影響，并且會在概念通達(dá)中有所激活，但是離身認(rèn)知理論認(rèn)為，這種促進(jìn)和激活只是輔助性或伴隨性的，并非是概念表征的必要條件（Dove，2009；Mahon&Caramazza，2008，2009；Parisi，2011）。按照“具身認(rèn)知”的觀點(diǎn)，概念通過身體的感覺運(yùn)動活動獲得，不同的感覺運(yùn)動活動在大腦中留下不同的感覺運(yùn)動印跡（經(jīng)驗(yàn)），與此對應(yīng)，外部知覺、內(nèi)部狀態(tài)（軀體感覺、情緒、內(nèi)省信息）和動作共同構(gòu)筑了概念的表征。因此，概念表征本質(zhì)上是模態(tài)的、靈活的神經(jīng)表征，并非是獨(dú)立存在的、穩(wěn)定的符號表征，而認(rèn)知就是感知運(yùn)動信息以模擬的方式重新激活（Barsalou，1999，2008，2009；Gallese&Lakoff，2005；Glenbergetal.，2008；Lakoff&Johnson，1999；Pecher&Zwaan，2005）。由此可見，感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)在概念表征中的作用已成為當(dāng)前爭論的焦點(diǎn)。

　　主體通過身體經(jīng)驗(yàn)對具體事物進(jìn)行概念表征。已經(jīng)得到了廣泛的證據(jù)支持（見綜述Barsalou，2008）。然而，諸如“時間”、“道德”、“公平”等抽象概念（abstractconcept）是否具有感知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)則成為當(dāng)前爭論的焦點(diǎn)。離身認(rèn)知理論認(rèn)為，人類的感知經(jīng)驗(yàn)本身并不足以建構(gòu)抽象概念，抽象概念表征本質(zhì)上是純粹符號性的和非模式的。比如對于“時間”概念，我們既不能觸摸到時間，也不能看到時間，更不能說聽到了時間（Arbib。2008；Dove，2009；Jackendof，2002；Mahon&Caramazza，2008）。而具身認(rèn)知理論認(rèn)為，人類的知覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)是抽象概念形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，比如我們以視覺的空間距離“長”和“短”來表征時間的“長”和“短”，以溫度感覺的“冷”和“熱”來表征抽象的“熱情”和“冷漠”（Boroditsky，2000，葉浩生，2010）。總之，具身理論認(rèn)為，抽象和具體概念一樣，都建立在感覺運(yùn)動信息的基礎(chǔ)之上。

　　既然抽象概念不能像具體概念那樣通過直接的感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)來獲得，那么抽象概念與感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)之間如何發(fā)生聯(lián)系就成為具身認(rèn)知理論必須回答的問題（Barsalou，1999；Boroditsky，2000；Glenberg&Robertson，1999；Lakoff&Johnson，1980，1999）。當(dāng)前，眾多研究者在各自的具身認(rèn)知框架下提出了關(guān)于抽象概念表征的理論解釋。概念模擬理論（ConceptualSimulationTheory，Barsalou，1999；Glenberg&Robertson，1999）強(qiáng)調(diào)情景或運(yùn)動模擬在抽象概念表征中的作用。概念隱喻理論（ConceptualMetaphorTheory，Lakoff&Johnson，1980，1999；Boroditsky，2000）則側(cè)重具體經(jīng)驗(yàn)以及具體經(jīng)驗(yàn)與抽象概念之間的共同結(jié)構(gòu)關(guān)系在抽象概念表征中的作用。需要指出的是，兩者雖有區(qū)別，但并非完全相互排斥的。本文擬以抽象概念是否通過感知經(jīng)驗(yàn)來表征以及如何被感知經(jīng)驗(yàn)表征這兩個問題為線索，闡述和總結(jié)當(dāng)前不同的具身認(rèn)知理論在抽象概念表征上的觀點(diǎn)，并列舉相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，隨后展望了未來可能的研究方向，即語言和抽象表征的關(guān)系、正常兒童和特殊群體的抽象概念表征問題。

　　2抽象概念表征需要感知經(jīng)驗(yàn)

　　抽象概念不僅是高級認(rèn)知思維的基礎(chǔ)，而且在社會交流、教育、工業(yè)等社會領(lǐng)域起著十分重要的作用。因此，如果“具身認(rèn)知”不能清晰闡述抽象概念的表征問題，而被限制在具體概念（concreteconcept）領(lǐng)域，那么具身認(rèn)知理論只能算作“半具身認(rèn)知”理論（Chatterjee，2010）。研究者為了利用“具身認(rèn)知”來說明抽象概念的表征問題，紛紛提出各自的理論觀點(diǎn)。其中，知覺符號理論（PerceptualSymbolsTheory，Barsalou，1999）和隱喻表征理論（MetaphorrepresentationTheory，Lakoff&Johnson，1980，1999）是較有代表性的早期理論。兩者都強(qiáng)調(diào)具體經(jīng)驗(yàn)在構(gòu)建抽象概念表征中的重要作用。但是，知覺符號理論更加強(qiáng)調(diào)抽象概念本質(zhì)的知覺性和通達(dá)的情境性，代表了“具身認(rèn)知”理論中的強(qiáng)勢假設(shè)（即抽象概念表征本質(zhì)上由感覺運(yùn)動信息構(gòu)成）；隱喻表征理論雖然也肯定感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)在抽象概念獲得和理解中的作用，但是，隱喻表征理論認(rèn)為大多數(shù)抽象概念是通過相應(yīng)的具體圖式來間接表征的，并且抽象概念的表征受語言文化的影響，這在一定程度上代表了“具身認(rèn)知”理論中的弱勢假設(shè)（即抽象概念與感知運(yùn)動信息相聯(lián)系，但并非必須是直接的聯(lián)系）。2.1情境和內(nèi)部知覺在抽象概念表征中的作用

　　Barsalou（1999）提出的知覺表征理論（PerceptualSymbolsTheory）認(rèn)為，概念表征由知覺經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成（王瑞明，莫雷，2010；謝久書，張常青，王瑞明，陸直，2011）。由于抽象概念不能從外部世界的知覺狀態(tài)中直接獲得，所以我們不能通過“看”或者“聽”直接得到抽象概念。Barsalou（2008）指出概念的表征（模擬器）并不完全來自外部世界的知覺狀態(tài)，還能來自他人和內(nèi)省信息（introspectiveinformation）。人們能夠通過構(gòu)建情景、物體和內(nèi)省信息（如“害怕”）的形象，來知覺地模擬抽象概念的具體實(shí)例。例如，“真理”這個抽象概念，為了判斷講話者“外面是好天氣”的命題是否正確，聆聽者就會在大腦中模擬對應(yīng)的情景，并與實(shí)際情景進(jìn)行比較，決定說話者的判斷是否準(zhǔn)確。如果兩者是匹配的，那么說話者的判斷就是真理，經(jīng)過比較過程的重復(fù)性體驗(yàn)，個體就形成了關(guān)于“真理”概念的模擬器。因此，抽象概念根植于復(fù)雜的多模態(tài)情景，內(nèi)省信息在抽象概念的表征上起著中心作用，與此同時，情境信息和情境性動作也在抽象概念的表征上起著促進(jìn)作用。從這點(diǎn)看，概念表征本質(zhì)上是情境的，而情境就是一定時間內(nèi)焦點(diǎn)物體的認(rèn)知空間，該空間是從一個人的主觀視角知覺到的，空間區(qū)域包含了各種實(shí)體和事件，而個體對其知覺又能誘發(fā)各種心理狀態(tài)。概念表征中存儲的情景信息來自兩個方面，一方面是概念樣例發(fā)生情景中的空間和時間信息，另一方面，意義關(guān)系和注意焦點(diǎn)可能存儲了與有機(jī)體活動相關(guān)的其它情景信息。

　　另一個值得關(guān)注的問題是，抽象概念和具體概念的表征差異性是什么？知覺符號理論認(rèn)為，盡管兩種概念都是基于情境的，但是他們各自側(cè)重情境信息的不同方面。具體概念更加關(guān)注情境中的物體，而抽象概念更加關(guān)注內(nèi)省信息、事件以及兩者之間的關(guān)系，因此具體概念通達(dá)產(chǎn)生更多的物體和場景信息，而抽象概念通達(dá)產(chǎn)生更多的內(nèi)省和事件信息。Barsalou和Wiemer-Hastings（2005）利用特征列表任務(wù)來驗(yàn)證抽象概念與具體概念的內(nèi)容差異，實(shí)驗(yàn)要求被試提取抽象概念和具體概念的特征，然后對特征進(jìn)行編碼歸類。結(jié)果表明，被試對抽象概念提取的特征，更多的是事件和內(nèi)省信息，而具體概念多是實(shí)體和場景。另外，Schwanenflugel，Akin和Luh（1992）的研究還發(fā)現(xiàn)抽象概念的情境信息提取相比具體概念而言更困難。因?yàn)榕c具體概念的特征提取相比，抽象概念的提取由于情境信息更加多樣和復(fù)雜，這些情境信息在提取過程中相互競爭和干擾，因此造成提取過程更加困難。

　　2.2隱喻在連接具體經(jīng)驗(yàn)和抽象概念中的作用

　　Lakoff和Johnson（1980，1999）認(rèn)為隱喻作為人們認(rèn)識世界的基本思維方式，是通過將源域的圖式結(jié)構(gòu)（具體的感覺運(yùn)動信息）映射到目標(biāo)域（非感覺運(yùn)動信息）上來表達(dá)和理解目標(biāo)域的。該理論認(rèn)為，人在生活中只建構(gòu)了一小部分直接來自于經(jīng)驗(yàn)的概念，這些基本概念包含了部分的空間關(guān)系（如“上-下”、“前-后”）、物理包含關(guān)系（如“個體”、“容器”）以及動作經(jīng)驗(yàn)（如“吃”、“移動”）。在人的概念系統(tǒng)中，還存在著大量抽象的、非直接經(jīng)驗(yàn)的概念，如“時間”。人們無法直接地從經(jīng)驗(yàn)中獲得這些概念，往往借助于表示具體事物的詞語表達(dá)抽象概念，而不必直接借助于感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)。

　　支持抽象概念的隱喻表征理論的證據(jù)大多來自“時間”等概念表征的研究。其基本假設(shè)認(rèn)為個體用從環(huán)境中直接獲得的空間關(guān)系來組織時間概念，當(dāng)這種抽象事物的具體化表征被人們熟練地使用以后，具體的空間特征將會內(nèi)化，無需單獨(dú)地提取。并且語言使用習(xí)慣對選擇何種空間關(guān)系來表征時間起著重要作用。Boroditsky（2000）通過控制啟動信息來考察時間概念和空間關(guān)系的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)在人們頭腦中存在著時間隱喻圖式，時間隱喻圖式包含有一定的空間信息（如“前-后”、“左-右”、“上-下”），能夠使時間等抽象概念得以具體化地表征。Boroditsky（2001）的研究表明母語為漢語者更傾向于使用垂直圖式（上-下）來表征時間，母語為英語者更傾向使用水平圖式（左-右）來表征時間。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，第二語言習(xí)得年齡影響這種傾向性。值得注意的是，上述實(shí)驗(yàn)大多采用句子描述作為時間表征刺激。為了排除語言的影響，Casasanto和Boroditsky（2008）采用變化的線段作為材料，讓被試復(fù)寫線段的長度或時間的長度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，即使在非語言的狀態(tài)下，時間估計(jì)仍然受空間信息的影響。上述研究表明，人們在物理表征經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上表征抽象的事物，當(dāng)隱喻使用熟練到一定程度時，隱喻表征就可以在非言語的任務(wù)中出現(xiàn)。Crawford（2009）更進(jìn)一步指出，大多抽象概念表征的研究都來自視覺表征在抽象概念隱喻中的作用，而抽象概念的表征應(yīng)該是多通道的，時間概念也可以通過聽覺通達(dá)中的左右維度來表征。比如，Lakens，Semi和Garrido（2011）通過聽覺通道向被試呈現(xiàn)表示過去的詞和表示將來的詞，實(shí)驗(yàn)任務(wù)為指出哪個耳朵中聲音更大。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，盡管向兩耳呈現(xiàn)詞的實(shí)際音量一樣大，但是當(dāng)表示未來的詞呈現(xiàn)在右耳時比呈現(xiàn)在左耳時，被試更容易判斷右耳詞的聲音大，說明被試傾向于用右表征將來，這種傾向性提高了被試的敏感度。

　　上述研究表明具體經(jīng)驗(yàn)和抽象概念之間存在非常強(qiáng)的聯(lián)系，在一定程度上支持了隱喻表征理論，但隱喻表征理論不能清楚的說明基本的意象圖式、個人經(jīng)驗(yàn)、情景信息和整個知識在何種情景下激活何種概念映射。并且概念隱喻理論本身來自語言領(lǐng)域，語言中的模式并不一定反映思維中的模式，況且這種理論相對缺乏可驗(yàn)證性。

　　總之，上述兩種理論都通過理論和實(shí)驗(yàn)說明，盡管個體不能直接通過感知經(jīng)驗(yàn)來獲得抽象概念，但是抽象概念的表征仍然具有感知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。但在感知經(jīng)驗(yàn)如何與抽象概念表征發(fā)生聯(lián)系的問題上，一方面，Barsalou的知覺符號理論沒有闡明什么情境構(gòu)成了模擬的首要因素；另一方面，Lakoff的隱喻表征理論也沒有闡明具體經(jīng)驗(yàn)中的什么特性才能映射到抽象領(lǐng)域�？傊�在感知經(jīng)驗(yàn)與抽象概念表征的聯(lián)系機(jī)制上，上述兩種理論都缺乏可驗(yàn)證性。于是才產(chǎn)生了更加具體的索引假設(shè)和隱喻結(jié)構(gòu)觀。3抽象概念表征與感知經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系機(jī)制

　　3.1情境和動作模擬在抽象概念加工中的作用

　　按Barsalou（1999）的知覺符號理論，運(yùn)動鏡像就是動作的內(nèi)隱復(fù)演，而鏡像被認(rèn)為是一種回顧性功能，是為了提取通過知覺獲得的已有知識經(jīng)驗(yàn)，或者通過運(yùn)動鏡像證實(shí)最初的知覺猜想是否正確，或者是詞匯后加工的視覺化。因此，抽象概念加工中的情景模擬是句子加工后的句子情景的構(gòu)建和比較。Glenberg和Robertson（1999）提出的索引假設(shè)（indexicalhypothesis）更加關(guān)注運(yùn)動模擬在概念表征中的作用，并且強(qiáng)調(diào)模擬是即時發(fā)生的，并非是詞匯后加工的產(chǎn)物。該理論認(rèn)為運(yùn)動行為和句子理解享有共同的動作表征，句子理解通過建立句子暗示的動作模擬來完成，句子中的動允性（affordance）的提取是語言理解的重要過程，并用實(shí)驗(yàn)證明了動允性和閱讀理解進(jìn)程的相互影響關(guān)系。

　　Glenberg和Kaschak（2002）證實(shí)句子加工能促進(jìn)動覺反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)要求被試閱讀傳遞具體事物的句子（你給邁克一只筆）和傳遞抽象事物的句子（你給邁克講故事），判斷所讀的句子是否合理，同時做出上臂靠近或遠(yuǎn)離身體的動作。實(shí)驗(yàn)任務(wù)中，一種情況下，判斷反應(yīng)的方向與句子所描述的動作方向一致；另一情況下，判斷反應(yīng)的方向與句子所描述的動作方向不一致。結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試讀前一半類型的句子比讀后一半類型句子的反應(yīng)快。Glenberg和Kaschak（2002）稱此現(xiàn)象為動作一句子兼容效應(yīng)（Action-SenteneeCompatibilityEffect，ACE）。

　　Glenberg，Sato和Cattaneo（2008）的研究采用了短暫的身體訓(xùn)練技術(shù)，觀察身體經(jīng)驗(yàn)對句子理解的影響。實(shí)驗(yàn)要求被試將600個豆子從一個容器移到另一個容器中，移動方式包括遠(yuǎn)離身體的方向和靠近身體的方向兩種。在隨后的句子合理性判斷任務(wù)中發(fā)現(xiàn)，不管句子描述的是抽象的物體轉(zhuǎn)移事件或者是具體的物體轉(zhuǎn)移事件，前期的物體轉(zhuǎn)移動作都影響了句子的理解。

　　Boulenger，Hauk和Pulvermuller（2009）采用腦成像技術(shù)探索了慣用語（Idiom）理解中是否涉及運(yùn)動信息激活。實(shí)驗(yàn)比較了被試閱讀包含動作動詞的慣用語（例如，“Johngraspedtheidea"）和表示實(shí)際動作發(fā)生的句子（“Johngraspedtheobject”）時產(chǎn)生的大腦激活差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩種句子都共同激活了被認(rèn)為是語言加工區(qū)域的左側(cè)額葉一顳葉網(wǎng)絡(luò)。更為重要的是，兩種句子都誘發(fā)了大腦運(yùn)動區(qū)域的激活，并且這種激活產(chǎn)生在句子加工的末尾，而不是由單個詞匯引發(fā)的。因此，該研究支持甚至在抽象的慣用語理解中，也存在感覺運(yùn)動信息的激活。

　　雖然，Glenberg等提出的索引理論強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動模擬在一定程度上繼承和發(fā)展了Gibson的動允性概念，并且來自動作句子兼容性的研究證據(jù)也從行為和神經(jīng)機(jī)制兩個水平為“具身認(rèn)知”提供了有力證據(jù)，但是該理論過于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動模擬的動詞語義誘發(fā)性，忽視整句背景信息的作用，因此也受到質(zhì)疑。畢竟包含運(yùn)動信息的句子非常有限。因此，對于確立語義具身性的地位來說，這些發(fā)現(xiàn)只能算是取得了有限的勝利（Goldman&deVignement，2009）。

　　由上述可知，Barsalou和Glenberg都認(rèn)同抽象概念表征的模擬機(jī)制，但Barsalou更關(guān)注抽象概念表征的整體情境模擬，其理論更具包容性。其不足在于，在說明哪些情境信息是模擬的要件時，說明并不清晰，所以其驗(yàn)證性不夠。另外，由于整體情境模擬的發(fā)生，所以抽象概念的表征是鏡像回顧的結(jié)果而并非即時自動的模擬結(jié)果，這在一定程度上說明Barsalou在解釋抽象概念表征時，其理論觀點(diǎn)已經(jīng)不如其在解釋具體概念時那樣強(qiáng)勢。Glenberg更關(guān)注運(yùn)動模擬的共鳴機(jī)制，認(rèn)為共鳴是即時發(fā)生的。運(yùn)動模擬的共鳴機(jī)制具有很強(qiáng)的驗(yàn)證性，但是其證據(jù)主要還是來自句子理解，而句子中具有驗(yàn)證意義的動詞的抽象性被普遍認(rèn)為低于諸如“道德”概念的抽象性，所以如果要驗(yàn)證運(yùn)動模擬的作用，還必須在更抽象領(lǐng)域得到證明。

　　3.2具體經(jīng)驗(yàn)和共同關(guān)系在抽象概念加工中的

　　作用

　　具體經(jīng)驗(yàn)和抽象概念能否形成穩(wěn)定的聯(lián)系？當(dāng)前存在兩種對立的觀點(diǎn)。其一，Gallese和Lakoff（2005）從神經(jīng)活動層次認(rèn)為，抽象概念與感覺運(yùn)動信息之間可以形成穩(wěn)定的聯(lián)系。由于隱喻的經(jīng)常使用，抽象概念與感覺信息之間形成了一對一的穩(wěn)定聯(lián)系，即具體經(jīng)驗(yàn)和抽象概念之間存在穩(wěn)定的聯(lián)系。例如“Ideasarefood”這個隱喻，由于人們經(jīng)常使用這種表達(dá)，食物和主意之間形成穩(wěn)定的聯(lián)系。其二，Boroditsky（2000）提出的隱喻結(jié)構(gòu)觀（MetaphoricStructuringView）理論認(rèn)為，隱喻的核心作用在于將從相對具體領(lǐng)域獲得的關(guān)系結(jié)構(gòu)引入抽象領(lǐng)域，而不是將表面特征植入抽象領(lǐng)域。根據(jù)隱喻結(jié)構(gòu)理論，具體領(lǐng)域和抽象領(lǐng)域中共同關(guān)系維度的激活是聯(lián)系概念意義和具體維度信息的關(guān)鍵。同樣對于“Ideasarefood”這個隱喻，食物和主意之間并不形成直接的聯(lián)系，食物和饑餓與主意和智力需求之間的類比關(guān)系才是該隱喻表達(dá)形成的基礎(chǔ)。這兩種觀點(diǎn)都得了各自實(shí)驗(yàn)證據(jù)的支持。

　　按照Gallese和Lakoff（2005）的觀點(diǎn)，如果抽象概念與具體經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛐纬梢粚σ坏姆�(wěn)定聯(lián)系，那么在抽象概念加工中，具體的感知經(jīng)驗(yàn)信息能夠得到自動激活。“隱喻一致效應(yīng)”被視作支持該觀點(diǎn)的關(guān)鍵證據(jù)，該效應(yīng)指刺激呈現(xiàn)的空間位置與隱喻的映射方向一致，就能夠促進(jìn)抽象概念的表征和加_I。比如，Meier和Robinson（2004）發(fā)現(xiàn)當(dāng)積極詞（比如“快樂”）呈現(xiàn)在屏幕上方或者消極詞（比如“悲傷”）呈現(xiàn)在屏幕底端時，被試表現(xiàn)出更快、更準(zhǔn)的反應(yīng)。他們認(rèn)為，空間位置（“上”、“下”）與詞的效價(jià)（valence）形成了穩(wěn)定的聯(lián)系，并能在詞匯加工中自動激活。當(dāng)抽象詞隱喻的空間位置與詞呈現(xiàn)的空間位置一致時促進(jìn)被試反應(yīng)，當(dāng)二者不一致時干擾被試反應(yīng)。隨后很多研究者采用類似的范式發(fā)現(xiàn)，道德詞、高權(quán)勢詞呈現(xiàn)在空間上方時，被試反應(yīng)更快更準(zhǔn)；消極情緒詞、不道德詞、低權(quán)勢詞呈現(xiàn)在空間下方時，被試更快更準(zhǔn)（Meier，Robinson，&Caven，2008；Sherman&Clore，2009）。上述關(guān)于隱喻一致性效應(yīng)的研究發(fā)現(xiàn)，抽象概念隱喻的空間特性能夠自動激活。該發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為支持了具體經(jīng)驗(yàn)和抽象概念存在穩(wěn)定聯(lián)系的觀點(diǎn)。然而也有研究指出，在抽象概念加工中，具體的感知經(jīng)驗(yàn)并非是自動激活的，而是依賴于當(dāng)前任務(wù)目的。比如Schubert（2005）對同時具有正性和負(fù)性屬性的詞（比如“獨(dú)裁”）進(jìn)行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在權(quán)力（具有權(quán)力的詞或無權(quán)力的詞）判斷任務(wù)中，“獨(dú)裁”呈現(xiàn)在屏幕上方時被試反應(yīng)更快：在效價(jià)（積極詞或消極詞）判斷任務(wù)中，“獨(dú)裁”呈現(xiàn)在屏幕下方時被試反應(yīng)更快。該結(jié)果說明，知覺經(jīng)驗(yàn)與抽象概念之間的聯(lián)系并非是穩(wěn)定的，而是依賴于任務(wù)規(guī)則。

　　Lakens，Semin和Foroni（2011a）采用漢字翻譯匹配任務(wù)范式，直接比較了穩(wěn)定聯(lián)系觀點(diǎn)和共同關(guān)系觀點(diǎn)對抽象概念加工的預(yù)測。實(shí)驗(yàn)中，同時呈現(xiàn)給被試黑色或者白色漢字與積極或者消極詞組成的詞對，讓被試猜漢字和對應(yīng)的翻譯詞是否匹配。結(jié)果發(fā)現(xiàn)漢字顏色和配對詞意義一致時（比如，白色漢字和積極詞或者黑色漢字與消極詞一起呈現(xiàn)時），被試更容易判斷二者匹配。實(shí)驗(yàn)同時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)漢字只以白色呈現(xiàn)時，顏色和詞意一致性效應(yīng)消失。這說明用白色來表征積極意義依賴于當(dāng)前任務(wù)中黑色表征消極意義，即具體經(jīng)驗(yàn)在抽象概念中的激活依賴于同時存在的共同關(guān)系。相似的研究發(fā)現(xiàn)，只呈現(xiàn)給被試表示高權(quán)力的詞而不呈現(xiàn)表示低權(quán)力的詞時，不管刺激出現(xiàn)的位置如何，均不能誘發(fā)隱喻一致性效應(yīng)。該結(jié)果表明高權(quán)力詞的空間表征需要在對比低權(quán)力詞時才能產(chǎn)生（Lakens，Semin，&Foroni，2011b）。

　　此外，Boroditsky在“時間表征”方面的研究也表明，空間圖式與抽象概念之間的聯(lián)系并非是穩(wěn)定的，而是高度靈活的。比如人們可以采取多種空間圖式來表征時間，即可以采用自我移動或者物體移動的視角，也可以采用上下、左右、前后圖式（Boroditsky，2000，2001；Casasanto&Boroditsky，2008），英語被試習(xí)慣于水平圖式的信息來表征時間，而中文被試習(xí)慣用垂直圖式來表征時間，并且當(dāng)采取不同的圖式訓(xùn)練后，相應(yīng)的時間表征方式也會發(fā)生變化。

　　值得注意的是，支持索引假設(shè)的證據(jù)大多來自對物體、動作動詞、含有動詞的句子的研究，而隱喻結(jié)構(gòu)觀的證據(jù)大多來自“時間”等更加抽象領(lǐng)域的研究。而它們的抽象性應(yīng)該是不同的。所以未來研究必須將抽象性進(jìn)行更加細(xì)致的劃分。

　　4總結(jié)與展望

　　通過綜述關(guān)于抽象概念的表征研究，我們發(fā)現(xiàn)，首先，大量的研究證據(jù)都支持了抽象概念與感知經(jīng)驗(yàn)存在密切關(guān)聯(lián)；其次，在感知經(jīng)驗(yàn)是否是抽象概念加工的必要條件時，不同理論所支持的“具身”強(qiáng)度是不同的。隱喻表征理論認(rèn)為，從感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)中獲得圖式，同時能夠轉(zhuǎn)換到缺少感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域。隱喻表征理論的主要支持證據(jù)在時間領(lǐng)域，其他領(lǐng)域很有限，而通過時間隱喻得出的結(jié)論表明，空間經(jīng)驗(yàn)雖然塑造了時間表征，但是空間經(jīng)驗(yàn)并不必須在時間加工中得到激活，這一定程度上支持了抽象概念具有“低等強(qiáng)度”的具身性；知覺符號理論認(rèn)為模擬并非是即時發(fā)生的，而是事后回顧性模擬，知覺符號理論也認(rèn)為抽象概念的加工并不必然導(dǎo)致感知信息的激活，所以整體上講，知覺符號理論認(rèn)為抽象概念具有“中等強(qiáng)度”的具身性：索引假設(shè)理論的證據(jù)認(rèn)為，抽象概念的理解依賴于運(yùn)動的即時性模擬，其證據(jù)為來自動作句子兼容性效應(yīng)的研究，其堅(jiān)持認(rèn)為運(yùn)動模擬是抽象概念加工的必要條件，從這個方面看，其理論觀點(diǎn)仍然代表“強(qiáng)勢”的具身觀�？傊�，這三種理論在抽象概念的“具身性”問題上，其理論代表的“具身強(qiáng)度”是不同的，而支持性證據(jù)“時間”、“道德”、“語言”確實(shí)存在不同程度的抽象性。如果從“認(rèn)知發(fā)生在自身、環(huán)境（包括社會）中”的社會生態(tài)觀點(diǎn)看，理論之間也并非不可融合。概念隱喻理論（包含隱喻表征理論和隱喻結(jié)構(gòu)觀）更加注重身體圖式和語言文化的作用，而其關(guān)于“時間”的證據(jù)則表明了外部知覺（環(huán)境）和語言文化在抽象概念表征的作用：概念模擬理論（包含知覺符號理論和索引理論）在動作和情境模擬中的爭論也反映了身體和環(huán)境在認(rèn)知中的密切關(guān)系�？傊�，抽象概念與感知信息存在緊密聯(lián)系，并且兩種理論有融合的跡象。

　　在感知經(jīng)驗(yàn)與抽象概念的聯(lián)系機(jī)制上，概念模擬理論認(rèn)為運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)或內(nèi)省信息是抽象概念獲得的基礎(chǔ)；而概念隱喻理論認(rèn)為，具體經(jīng)驗(yàn)和抽象概念之間的相似關(guān)系是抽象概念獲得的基礎(chǔ)，隱喻語言起著促進(jìn)作用。而語言工具理論（Languagetooltheory，Borghi&Cimatti，2010）認(rèn)為語言學(xué)習(xí)、人際交流才是抽象概念獲得的基礎(chǔ)。但是，如何整合這些觀點(diǎn)？我們認(rèn)為在小心求證各種理論證據(jù)的同時，必須將身體狀態(tài)、背景信息、動作、語言文化等因素納入“具身理論”以期形成更為成熟的“具身”理論框架。同時，我們不能將概念表征看成穩(wěn)定不變的心理實(shí)體，而必須從抽象概念的獲得、存儲和通達(dá)機(jī)制三個方面進(jìn)行闡釋。當(dāng)前可以在以下兩個方面進(jìn)行探索：

　　（1）語言與抽象概念的關(guān)系，包括語言學(xué)習(xí)與抽象概念獲得，以及語言符號與抽象概念表征的問題。比如，對于“時間表征”而言，知覺符號理論認(rèn)為情景信息在抽象概念獲得中才是重要的，感知經(jīng)驗(yàn)對時間表征起著重要作用；而隱喻結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，隱喻語言的使用和對感知經(jīng)驗(yàn)的思考才是時間表征的關(guān)鍵，感知經(jīng)驗(yàn)本身并不影響時間表征；而語言工具理論認(rèn)為時間詞的使用才是時間表征習(xí)得的關(guān)鍵。再比如，對于“道德”概念，知覺符號理論認(rèn)為情景信息是道德觀念建立的關(guān)鍵：隱喻理論認(rèn)為身體經(jīng)驗(yàn)才是道德概念形成的基礎(chǔ)：而語言工具理論認(rèn)為，沒有道德詞匯的獲得是不可能建立道德概念的。未來研究可以將知覺經(jīng)驗(yàn)和語言習(xí)得作為抽象概念表征中的變量進(jìn)行研究，對于解決語言與認(rèn)知的問題非常有益。

　　（2）關(guān)于兒童發(fā)展和特殊人群的抽象概念表征研究。盡管大量研究表明，兒童在獲得語言之前，已經(jīng)形成了許多重要的客體認(rèn)知能力和社會認(rèn)知能力。但是已有的研究表明，社會交流和語言學(xué)習(xí)對兒童的客體認(rèn)知（例如A非B錯誤的發(fā)展）和社會認(rèn)知（例如心理理論能力的發(fā)展）的發(fā)展都具有十分重要的影響。同時已有研究表明，抽象概念的知覺表征對兒童抽象概念的形成十分重要，概念系統(tǒng)與感覺運(yùn)動系統(tǒng)同步發(fā)展，許多抽象概念建立在從具體經(jīng)驗(yàn)中獲得的圖式之上，抽象概念的發(fā)展在某種程度上依賴感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)。例如具體物體和空間關(guān)系被認(rèn)為在兒童數(shù)學(xué)思維中扮演了重要作用。因此，語言和知覺系統(tǒng)對于抽象概念習(xí)得和表征的影響將成為重要的研究課題，而兒童和特殊人群將成為重要的檢驗(yàn)對象。特別是特殊人群，其感知通達(dá)的喪失是否影響其概念表征的習(xí)得已經(jīng)是研究的重要課題。已有研究表明，聾人空間組織表征與常人不同，盲人顏色組織表征也于常人不同。尤其重要的是，聾人由于符號語言習(xí)得困難和手語的使用，都影響了其概念組織。而與此同時，其慣常的手語習(xí)得與其表征方式是否影響了其認(rèn)知方式，我們還有待探討，特別是手語習(xí)得對其空間表征和時間表征習(xí)得影響的文獻(xiàn)還比較少，未來研究可以就這個方面做具體的研究。

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