我國從古至今都有休假政策，每個時期的政策也不一樣，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，現(xiàn)在的假期也是越來越多了。本文是一篇歷史研究論文范文，主要論述了唐代官員節(jié)日休假制度研究。
　　【摘 要】官員休假作為一項重要的人事管理制度是從漢代開始的，然而普遍的節(jié)日休假是從唐代開始的。唐代官員節(jié)日休假制度是在前朝節(jié)日休假制度的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的。官員節(jié)日休假制度化是從唐玄宗開始的，節(jié)日普遍放假制度化，是唐玄宗統(tǒng)治時期節(jié)日領(lǐng)域的一個重大變化，同時也是這一時期節(jié)日普遍盛行的一個重要原因。

　　【關(guān)鍵詞】唐代,官員,節(jié)日休假

　　目前，涉及唐代官員休假的論文尚不多見，還沒有關(guān)于唐代官員休假制度的專著。其中，賴瑞和的《論唐代官員的辦公時間》、楊聯(lián)�的《帝制中國的作息時間表》、夏曉臻的《唐代輟朝制度考述》、徐秀玲的《從吐魯番出土文書看唐代官吏請假制度》等一些文章論及唐代官員的休假制度。王莉莉的《唐代官吏休假研究》、苑明晨的《我國歷史上的休假與退休制度》、溫顯貴的《宋代以前休假制度考略》、肖平學(xué)的《唐代官吏休沐制度初探》、丸山裕美子的《唐宋節(jié)假制度變遷――兼論“令”和“格敕”》、劉興云的《論唐代官員的權(quán)利保障及其影響》等，這些文章多是從總體上概括論述唐代官員的休假制度，也不是官員節(jié)日休假的專論。

　　綜上所述，學(xué)術(shù)界對唐代節(jié)日的名目、分類以及其特點等方面的研究已經(jīng)相當(dāng)深入，特別是張勃的《唐代節(jié)日研究》中，在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上對唐代節(jié)日做了深入細致的研究。前人關(guān)于唐代節(jié)日研究取得了很大的成果，但是關(guān)于節(jié)日休假制度的研究仍顯不足。因此，對唐代官員節(jié)日休假制度的研究，還可以更深入細致地研究下去。

　　一 唐代官員節(jié)日休假制度的形成

　　張勃在《唐代節(jié)日研究》中寫道，節(jié)日放假，應(yīng)該在漢代就開始了�！逗鬂h書・禮儀志》記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”《漢書・薛宣傳》記載了薛宣勸一個節(jié)假日不肯休息的官吏回家休息的事件：“及日至休吏，賊曹掾張扶獨不肯休，坐曹治事。宣出教曰：‘蓋禮貴和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇來久。曹雖有公職事，家亦望私恩意。掾宜從眾，歸對妻子，設(shè)酒肴，請鄰里，壹笑相樂，斯亦可矣!’”可見，至少冬至在漢代是放假的。此外，居延漢簡中也有夏至前后休假五天的記錄。從《漢官舊儀》所記伏日休假一天等資料來判斷，夏至、伏日等節(jié)日休假都是漢代以來的制度。

　　“令者，尊卑貴賤之等數(shù)，國家之制度也。”唐代官員節(jié)日休假制度是在前朝節(jié)日休假制度的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的。三百年間，隨著社會的發(fā)展和政治的變動，節(jié)日休假制度有其特有的形成和演變的過程。大體來說，玄宗之前，是唐朝法律形成和逐步完善的時期，官員的節(jié)日休假的規(guī)定也隨之不斷地變更和完善;玄宗以后，唐朝官員的節(jié)日休假制度進入一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)，但細微變化仍然是存在的。舉例而言，寒食、清明放假時間的規(guī)定：玄宗時“寒食通清明給假四日”，代宗大歷十三年(778)二月十五日敕“自今已后，寒食通清明休假五日”，再到德宗貞元六年(790)三月九日敕寒食清明“宜準元日節(jié)，前后各給三日”，變成休假七天。

　　二 唐代官員節(jié)日休假制度的內(nèi)容

　　關(guān)于唐代官吏節(jié)日休假制度，傳世的資料不是很多，但在各種文獻當(dāng)中也保存下來一些，尤其是中日學(xué)者對《唐令》特別是《假寧令》的復(fù)原，更為我們研究唐代官吏節(jié)日休假制度提供了便利。從這些資料來看，唐代官吏節(jié)日休假的種類相當(dāng)多，而且時間長短不一，搭配合理得當(dāng)。

　　1.常規(guī)節(jié)假

　　節(jié)日休假并不是唐朝首創(chuàng)的，但是卻在唐朝有了長足的發(fā)展，以后各朝代甚至直到今天的有些傳統(tǒng)節(jié)日，例如中秋節(jié)都始于唐朝。關(guān)于唐代官員的節(jié)假規(guī)定，《唐令拾遺》中的“開元七年令”和“開元二十五年令”載有：

　　諸元日、冬至并給假七日(節(jié)前三日、節(jié)后三日)，寒食通清明給假四日，八月十五日、夏至及臘各三日(節(jié)前一日、節(jié)后一日)，正月七日、正月十五日、晦日、春秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏、七月七日、七月十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬及每月旬，并給休假一日。

　　這里總體上概括了唐朝主要的節(jié)假。休假七天的有：元旦和冬至;休假四天是從寒食并清明;休假三天的有：夏至、中秋節(jié)和臘日;休假一天的有：正月七日(人日)、正月十五日(上元節(jié))、晦日、春秋二社、二月八日、三月三日(上巳節(jié))、四月八日(佛誕節(jié))、五月五日(端午節(jié))、三伏、七月七日(七夕節(jié))、七月十五日(中元節(jié))、九月九日(重陽節(jié))、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬等。

　　第一，元旦和冬至休假�！短屏�典》中有“元正、冬至各給假七日”的記載�！短屏钍斑z》認為《假寧令》可據(jù)此整理為“諸元日、冬至并給假七日(節(jié)前三日、節(jié)后三日)”。元旦和冬至在唐代的休假期限沒有變動。

　　第二，寒食通清明休假。《唐會要》記載：“二十四年二月十一日敕：‘寒食清明，四日為假。’至大歷十三年(778)二月十五日，敕：‘自今已后，寒食通清明休假五日。’至貞元六年(790)三月九日，敕：‘寒食、清明，宜準元日節(jié)，前后各給三日。’”這就是說唐玄宗時“寒食通清明給假四日”，到了代宗大歷十三年(778)時變成了“寒食通清明休假五日”，再到德宗貞元六年(790)三月九日寒食清明“前后各給三日”，休假七天。唐憲宗元和二年(807)二月丁丑“寒食節(jié)，宴群臣于麟德殿，賜物有差”。

　　第三，三令節(jié)休假。此三節(jié)指的是中和節(jié)(二月一日)、上巳節(jié)(三月三日)和重陽節(jié)(九月九日)�！杜f唐書・德宗紀》這樣記載： 　　比者卿士內(nèi)外，左右朕躬，朝夕公門，勤勞庶務(wù)。今方隅無事，�A庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂。每節(jié)宰相及常參官共賜錢五百貫文，翰林學(xué)士一百貫文，左右神威、神策等軍每廂共賜錢五百貫文，金吾、英武、威遠諸衛(wèi)將軍共賜錢二百貫文，客省奏事共賜錢一百貫文，委度支每節(jié)前五日支付，永為例程。戊申，晉慈隰觀察使崔漢衡加都防御使名。癸丑，賜百僚宴于曲江亭，仍作《重陽賜宴詩》六韻賜之。群臣畢和，上品其優(yōu)劣，以劉太真、李紓為上等，鮑防、于邵為次等，張蒙、殷亮等二十人又次之。唯李晟、馬燧、李泌三宰相之詩不加優(yōu)劣。

　　自今宜以二月一日為中和節(jié)，以代正月晦日，備三令節(jié)數(shù)，內(nèi)外官司休假一日。

　　二月戊辰朔，百僚會宴于曲江亭，上賦《中和節(jié)群臣賜宴》七韻。是日，百僚進《兆人本業(yè)》三卷，司農(nóng)獻黍粟各一斗。

　　這說明在德宗時，中和節(jié)這一天，皇帝行籍田禮，文武百官進獻農(nóng)書以示勸農(nóng)，然后“賜百僚宴于曲江亭”�！短茣�要》中記載“重陽節(jié)，賜宰臣百僚宴于曲江亭，帝賦詩賜之云”“十四年三月上巳日，賜宰臣百官宴于曲江亭”。似乎中和節(jié)、上巳節(jié)和重陽節(jié)設(shè)宴賜錢成為德宗時的常舉。到憲宗元和二年(807)正月“詔停中和、重陽二節(jié)賜宴，其上巳日仍舊”。賜宴雖有減少，但官員在中和節(jié)、上巳節(jié)和重陽節(jié)的休假仍然執(zhí)行。

　　第四，三元節(jié)休假。唐時人們把正月十五日、七月十五日和十月十五日稱為上元、中元和下元，所以這三個節(jié)日合稱“三元節(jié)”。其中，中元節(jié)休假天數(shù)在變化，唐代玄宗時官員可在正月十五日和七月十五日“休假一日”;唐代宗大歷四年(769)七月十三日敕：“七月十五日前后各一日，宜準舊例休假。”中元節(jié)官員休假由一天變成了三天。但是典籍中卻沒有關(guān)于十月十五日休假的記載，所以筆者認為三元節(jié)中只有上元節(jié)和中元節(jié)官員可以休假。

　　丸山裕美子曾在《唐宋節(jié)假制度的變遷――兼論“令”和“格敕”》一文中以表格的形式呈現(xiàn)了唐宋時期節(jié)假制度的變遷，這里引用唐宋節(jié)日部分并重新加以改編。

　　據(jù)此表統(tǒng)計，依《唐令拾遺》中的開元令，唐代官員節(jié)假日總天數(shù)多于40天;根據(jù)元和令，唐代官員節(jié)假日總天數(shù)超過了50天。這不僅是我國官員休假制度中的創(chuàng)舉，而且以節(jié)為假的做法深刻地影響著后世。根據(jù)天圣令，唐以后的宋朝官員節(jié)假日總天數(shù)也超過了40天。這說明唐代以后各朝，節(jié)假制度成為官員休假制度中的極其重要的組成部分。

　　2.皇帝誕節(jié)休假

　　李唐王朝以老子李耳的后代自居，所以每逢二月十五日老子生日，都要休假慶祝�！短茣�要》中陳希烈的奏疏有“(天寶)五載(746)二月十三日，中書奏：‘大圣祖以二月十五日降生，請同四月八日佛生之時，休假一日’”。后來唐武宗會昌元年(841)二月敕：“二月十五日，元元皇帝降誕之日，宜為降圣節(jié)，休假一日。”《冊府元龜》卷2《帝王部・尚黃老》中的記載，后唐明宗“三年正月，中書奏：‘假寧令二月十五日玄元皇帝降圣節(jié)休假三日，準會昌元年二月敕休假一日，伏請準近敕。’從之”。從這些記載中可以看出，老子的誕辰最初官員可休假三天，后來在唐武宗時設(shè)置降圣節(jié)，休假由三天改為一天。

　　佛誕日在唐朝稱為“浴佛節(jié)”，官員也可以休假�！短茣�要》中記載：“大圣祖以二月十五日降生，請同四月八日佛生之時，休假一日。”此外，在《唐六典》中也有這樣的記載“四月八日給伏假一日”。這些都表明唐朝曾把四月八日設(shè)置成節(jié)日，官員可以休假。

　　從唐玄宗開始，皇帝的誕辰開始作為節(jié)日并有休假�！秲愿�元龜》卷2《帝王部・誕圣》，開元十七年(729)八月五日尚書左丞源干曜、右丞張說等文武百官上表“請以是日為千秋節(jié)。著之甲令，布于天下，咸令宴樂，休假三日”。第二年六月又有“禮部奏請千秋節(jié)休假三日，及村閭社會，并就千秋節(jié)先賽白帝，報田祖，然后坐飲。從之”的記載�！杜f唐書》中也有類似“天下諸州咸令宴樂，休假三日，仍編為令”的記載。至代宗寶應(yīng)元年(762)八月三日，敕：“八月五日，本是千秋節(jié)，改為天長節(jié)，其休假三日宜停。前后各一日。”玄宗死后“尚存此日以為節(jié)假，恐乖本意。于是敕停之”。雖然千秋節(jié)休假有變，但這些都表明從唐玄宗開元十七年以后，玄宗皇帝誕辰不僅作為一個節(jié)日――千秋節(jié)，而且還被作為官員休假而編入法令。

　　唐肅宗“乾元元年(758)九月三日，上降誕日，宜為天平地成節(jié)，休假三日”。唐代宗寶應(yīng)元年(762)十月“宰臣等上言：‘今月十三日，皇帝降誕日，望準天長節(jié)休假三日。’帝以山陵未畢，不許。宰臣又上言休假一日。從之。”代宗的誕辰由以前的休假三天改為一天。

　　此后，德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗誕辰都只有慶�；顒�，并未專門設(shè)置節(jié)日。但《唐會要》中也有這樣的記載：“永貞元年(805)十二月，太常奏：‘太上皇正月十二日降誕，皇帝二月十四日降誕，并請休假一日。’從之”。這說明雖然這五位皇帝的誕辰未設(shè)置成節(jié)，但是也有官員休假的可能。

　　根據(jù)《冊府元龜》卷2《帝王部・誕圣》中的記載，文宗以后皇帝誕辰都設(shè)節(jié)：文宗的生日十月十日慶成節(jié)、武宗生日六月十一日慶陽節(jié)、宣宗生日六月二十二日壽昌節(jié)、懿宗生日十一月十四日延慶節(jié)、僖宗生日五月八日應(yīng)天節(jié)、昭宗生日三月二十二日嘉會節(jié)、哀帝生日九月三日干和節(jié)。唐文宗太和七年(833)“今臣等不勝大愿，請以十月十日為慶成節(jié)，著在令式，以示四方”。其后，“文宗開成元年(836)十月慶成節(jié)，宴于延英殿，太常進云韻樂，宰臣及翰林學(xué)士赴宴。又賜百僚宴于曲江”。次年九月又詔“慶成節(jié)宜依上元日休假三日”。這些記載都證明從文宗開始，皇帝誕辰又開始設(shè)節(jié)休假。唐文宗開成五年(840)“以六月一日為慶陽節(jié)，休假二日”。唐宣宗大中六年(852)六月奏：“中書門下奏請以降誕日為壽昌節(jié)，天下州府并置宴一日，以為慶樂，前后休假三日，永著令式。從之。”

　　筆者根據(jù)《冊府元龜卷》卷2《帝王部・誕圣》以及《唐會要・休假》的記載，對唐代帝王生日及其節(jié)日列表如下。 　　唐代以后，節(jié)假制度成為官吏休假制度的重要組成部分，唐代奠定了后面各朝代節(jié)日休假的基本框架，后世節(jié)日休假多是在其基礎(chǔ)上的調(diào)整和變更。

　　三 唐代官員節(jié)日休假制度的影響

　　唐代以節(jié)為假的做法，對節(jié)日的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。唐人已經(jīng)習(xí)慣了節(jié)日休假的生活節(jié)奏，如果應(yīng)放假卻不放假，也會引發(fā)官員們的不滿�！度胩魄蠓ㄑ捕Y行記》中記載了會昌五年發(fā)生的一件事：“寒食，從前已來，準式賜七日暇。筑臺夫每日三千官健，寒食之節(jié)，不蒙放出。怨恨把器伏。三千人一時銜聲。皇帝驚怕。每人賜三疋絹。放三日暇。”

　　唐代以節(jié)為假的做法，可以說是我國官吏休假制度中的創(chuàng)舉，這種做法對后世影響深遠。根據(jù)《冊府元龜》卷2《帝王部・誕圣》記載，五代后唐明宗天成元年六月中書奏：“九月九日皇帝降誕之辰，舊例特置節(jié)名，以其日為應(yīng)圣節(jié)，休假三日，仍令京都天下設(shè)樂，以申祝壽。”這說明到了五代時期，這種以皇帝誕辰為節(jié)、以節(jié)為假的官員休假制度還繼續(xù)施行。宋神宗元豐五年(1082)，祠部重新厘定官員休假制度，規(guī)定：“歲凡七十有六日：元日、寒食、冬至，各七日，天慶節(jié)、上元節(jié)同，天圣節(jié)、夏至、先天節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)、降圣節(jié)、臘各三日，立春、人日、中和節(jié)、春分、社(春社)、清明、上巳、天祺節(jié)、立夏、端午、天貺節(jié)、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社(秋社)、秋分、授衣、重陽、立冬，各一日。”由此可以看出，宋代除了新增加的政治節(jié)日天祺、天貺這類僅限于宋代的節(jié)日外，其他傳統(tǒng)民俗節(jié)日幾乎都是傳自唐代。

　　綜上所述，唐代節(jié)日的時代特征之一便是節(jié)假日的廣泛設(shè)置。普遍地以節(jié)日為假期，是從唐代開始的。而在唐代，又是從唐玄宗時期開始的。開元七年令以國家法令的形式規(guī)定了諸多節(jié)日放假并給予時間不一的假期，從而將節(jié)日放假制度化。此后的開元二十五年令以及一些格敕則基本沿襲開元七年令的做法，從而將這一制度延續(xù)下來。節(jié)日普遍放假制度化，是唐玄宗統(tǒng)治時期節(jié)日領(lǐng)域的一個重大變化，同時也是這一時期節(jié)日普遍盛行的一個重要原因。

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