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　　摘　要：本文以反映唐與回紇的互市貿(mào)易詩(shī)為研究對(duì)象，運(yùn)用文史結(jié)合的方法，通過(guò)詩(shī)史互證，考察唐王朝與回紇的交往，探討民族融合、對(duì)外交流給唐代文化和唐詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)的影響。

　　關(guān)鍵詞：唐,回紇,互市,詩(shī)歌

　　茶馬互市始于唐代，是我國(guó)歷史上中原與邊疆民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為中心內(nèi)容的貿(mào)易往來(lái)。茶馬互市是古代中原地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的主要形式，是以邊疆各族人民所需要的生產(chǎn)工具、生活用品等，與其所產(chǎn)的馬匹、土特產(chǎn)跟內(nèi)地進(jìn)行交易。開(kāi)展互通有無(wú)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，促進(jìn)邊疆與內(nèi)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流，實(shí)際上是朝廷在游牧民族中尚不具備征稅條件的地區(qū)實(shí)行的一種財(cái)政措施。唐朝統(tǒng)治者從少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)出發(fā)，實(shí)行羈縻政策，進(jìn)行茶馬互市，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善了人民生活。同時(shí)，還滿(mǎn)足了封建王朝對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費(fèi)之需。

　　在唐代茶馬互市出現(xiàn)之前，中原王朝或農(nóng)耕民族主要用金銀、絹帛及各種手工業(yè)品來(lái)交換周邊少數(shù)民族的馬匹及其它畜產(chǎn)品，歷史上將這種互通有無(wú)的民族貿(mào)易稱(chēng)之為“絹馬貿(mào)易”。它曾經(jīng)是中原王朝或農(nóng)耕民族同周邊少數(shù)民族進(jìn)行政治聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)交流的主要形式之一。

　　唐代，互市有專(zhuān)門(mén)的政府機(jī)構(gòu)“交市監(jiān)”，唐太宗貞觀六年(632年)將交市監(jiān)改名為“互市監(jiān)”。武則天垂拱元年(685年)，曾經(jīng)一度改稱(chēng)為“通市監(jiān)”，但是不久又恢復(fù)為“互市監(jiān)”。“ 每監(jiān)監(jiān)一人，從六品下;丞一人，正八品下。掌蕃國(guó)交易之事。隋以監(jiān)隸四方館。唐隸少府。貞觀六年，改交市監(jiān)曰互市監(jiān)，副監(jiān)曰丞，武后垂拱元年曰通市監(jiān)。有錄事一人，府二人，史四人，價(jià)人四人，掌固八人。”①

　　機(jī)構(gòu)的多次調(diào)整，表明最高決策者對(duì)民族互市的重視以及對(duì)理順互市管理渠道的積極態(tài)度。

　　唐代互市，有以茶馬互市和絹馬互市，但交換東西除了絹、馬、茶，還有許多其它物品也在進(jìn)行互市交易。貞觀二十一年(647年)正月，唐太宗在宮廷宴請(qǐng)部落首領(lǐng)，諸首領(lǐng)稱(chēng)：“臣等既為唐民，往來(lái)天至尊所，如詣父母，請(qǐng)于回紇以南、突厥以北開(kāi)一道，謂之參天可汗道，置六十八驛，各有馬及酒肉以供過(guò)使，歲貢貂皮以充租賦，仍請(qǐng)能屬文人，使為表疏。”②安史之亂后，茶馬互市已經(jīng)頻見(jiàn)于歷史記載。如《新唐書(shū)·陸羽傳》稱(chēng)：“時(shí)回紇入朝，始驅(qū)馬市茶”。 ③

　　白居易《陰山道》記述的便是唐與回紇馬市交易的狀況：“五十匹縑易一匹，縑去馬來(lái)無(wú)了日。養(yǎng)無(wú)所用去非宜，每歲死傷十六七�？V絲不足女工苦，疏織短截充匹數(shù)。藕絲蛛網(wǎng)三丈余，回紇訴稱(chēng)無(wú)用處。咸安公主號(hào)可敦，遠(yuǎn)為可汗頻奏論。元和二年下新敕，內(nèi)出金帛酬馬直。仍詔江淮馬價(jià)縑，從此不令疏短織。合羅將軍呼萬(wàn)歲，捧受金銀與縑彩。誰(shuí)知黠虜啟貪心，明年馬來(lái)多一倍。”

　　安史之亂以后，因?yàn)榛丶v出兵助唐平叛，自恃有功，劫掠民間財(cái)物，《舊唐書(shū)·回紇傳》卷195載：“初收西京，回紇欲入城劫掠，廣平王固止之。及收東京，回紇遂入府庫(kù)收財(cái)帛，于市井村坊剽掠三日而止，財(cái)物不可勝計(jì)，廣平王又赍之以錦罽寶貝，葉護(hù)大喜。”④并通過(guò)絹馬貿(mào)易，頻頻向唐朝敲詐勒索：“回紇恃功，自乾元之后，屢遣使以馬和市繒帛，仍歲來(lái)市，以馬一匹易絹四十匹，動(dòng)至數(shù)萬(wàn)馬。蕃得帛無(wú)厭，我得馬無(wú)用，朝廷甚苦之。”⑤白居易的這首詩(shī)正好印證了這一歷史現(xiàn)象。

　　詩(shī)的前六句寫(xiě)回紇每年都送來(lái)很多馬匹進(jìn)行貿(mào)易，以致路邊的草都被吃盡了。因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，馬到了中原后就成皮包骨頭、羸弱無(wú)用了。緊接著指出這是一種不平等的貿(mào)易，五十匹縑換一匹馬，而且這馬并非能作戰(zhàn)的良馬，真是“食之無(wú)味，棄之可惜”�？梢�(jiàn)，在這種“絹馬貿(mào)易”中，回紇以大量的劣質(zhì)馬匹傾銷(xiāo)中原，這根本不是“助唐”。由于馬太多，織工們不得不降低絹的質(zhì)量，元和二年(807)，唐朝頒布了新的詔令，用金帛來(lái)?yè)Q馬匹，這更開(kāi)啟了回紇的貪欲。流露出詩(shī)人無(wú)奈的怨憤之情。

　　元稹《陰山道》云：“年年買(mǎi)馬陰山道，馬死陰山帛空耗。元和天子念女工，內(nèi)出金銀代酬犒。臣有一言昧死進(jìn)，死生甘分答恩燾。費(fèi)財(cái)為馬不獨(dú)生，耗帛傷工有他盜”，仍然說(shuō)的是不等價(jià)的絹馬交易，從中也可以看出唐王朝的無(wú)能。

　　元稹和白居易的兩首詩(shī)歌，其寫(xiě)作目的雖然是為了“疾貪虜也”，但在客觀上還是反映出唐與回紇頻繁的馬絹交易，這種頻繁的民族貿(mào)易，使唐王朝與周邊諸族實(shí)現(xiàn)了互通有無(wú)、各取所需，滿(mǎn)足各自的發(fā)展需求，這是唐代安邊善策所帶來(lái)的結(jié)果。

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　　《全唐詩(shī)》，北京：中華書(shū)局校點(diǎn)本，1960年版。

　　周一良，中外文化交流史[M]，鄭州:河南人民出版社，1987年。

　　黎虎，漢唐外交制度史[M]，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1998年。

文章TAG標(biāo)簽：詩(shī)歌論文

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