文學論文唐與回紇的互市貿易與詩歌創(chuàng)作
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摘 要：本文以反映唐與回紇的互市貿易詩為研究對象，運用文史結合的方法，通過詩史互證，考察唐王朝與回紇的交往，探討民族融合、對外交流給唐代文化和唐詩創(chuàng)作帶來的影響。
關鍵詞：唐,回紇,互市,詩歌
茶馬互市始于唐代，是我國歷史上中原與邊疆民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為中心內容的貿易往來。茶馬互市是古代中原地區(qū)與少數民族地區(qū)商業(yè)貿易的主要形式，是以邊疆各族人民所需要的生產工具、生活用品等，與其所產的馬匹、土特產跟內地進行交易。開展互通有無的經濟往來，促進邊疆與內地進行經濟聯系和文化交流，實際上是朝廷在游牧民族中尚不具備征稅條件的地區(qū)實行的一種財政措施。唐朝統(tǒng)治者從少數民族地區(qū)的特點出發(fā)，實行羈縻政策，進行茶馬互市，促進了邊疆地區(qū)的經濟發(fā)展，改善了人民生活。同時，還滿足了封建王朝對戰(zhàn)馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費之需。
在唐代茶馬互市出現之前，中原王朝或農耕民族主要用金銀、絹帛及各種手工業(yè)品來交換周邊少數民族的馬匹及其它畜產品，歷史上將這種互通有無的民族貿易稱之為“絹馬貿易”。它曾經是中原王朝或農耕民族同周邊少數民族進行政治聯系和經濟交流的主要形式之一。
唐代，互市有專門的政府機構“交市監(jiān)”，唐太宗貞觀六年(632年)將交市監(jiān)改名為“互市監(jiān)”。武則天垂拱元年(685年)，曾經一度改稱為“通市監(jiān)”，但是不久又恢復為“互市監(jiān)”。“ 每監(jiān)監(jiān)一人，從六品下;丞一人，正八品下。掌蕃國交易之事。隋以監(jiān)隸四方館。唐隸少府。貞觀六年，改交市監(jiān)曰互市監(jiān)，副監(jiān)曰丞，武后垂拱元年曰通市監(jiān)。有錄事一人，府二人，史四人，價人四人，掌固八人。”①
機構的多次調整，表明最高決策者對民族互市的重視以及對理順互市管理渠道的積極態(tài)度。
唐代互市，有以茶馬互市和絹馬互市，但交換東西除了絹、馬、茶，還有許多其它物品也在進行互市交易。貞觀二十一年(647年)正月，唐太宗在宮廷宴請部落首領，諸首領稱：“臣等既為唐民，往來天至尊所，如詣父母，請于回紇以南、突厥以北開一道，謂之參天可汗道，置六十八驛，各有馬及酒肉以供過使，歲貢貂皮以充租賦，仍請能屬文人，使為表疏。”②安史之亂后，茶馬互市已經頻見于歷史記載。如《新唐書·陸羽傳》稱：“時回紇入朝，始驅馬市茶”。 ③
白居易《陰山道》記述的便是唐與回紇馬市交易的狀況：“五十匹縑易一匹，縑去馬來無了日。養(yǎng)無所用去非宜，每歲死傷十六七�？V絲不足女工苦，疏織短截充匹數。藕絲蛛網三丈余，回紇訴稱無用處。咸安公主號可敦，遠為可汗頻奏論。元和二年下新敕，內出金帛酬馬直。仍詔江淮馬價縑，從此不令疏短織。合羅將軍呼萬歲，捧受金銀與縑彩。誰知黠虜啟貪心，明年馬來多一倍。”
安史之亂以后，因為回紇出兵助唐平叛，自恃有功，劫掠民間財物，《舊唐書·回紇傳》卷195載：“初收西京，回紇欲入城劫掠，廣平王固止之。及收東京，回紇遂入府庫收財帛，于市井村坊剽掠三日而止，財物不可勝計，廣平王又赍之以錦罽寶貝，葉護大喜。”④并通過絹馬貿易，頻頻向唐朝敲詐勒索：“回紇恃功，自乾元之后，屢遣使以馬和市繒帛，仍歲來市，以馬一匹易絹四十匹，動至數萬馬。蕃得帛無厭，我得馬無用，朝廷甚苦之。”⑤白居易的這首詩正好印證了這一歷史現象。
詩的前六句寫回紇每年都送來很多馬匹進行貿易，以致路邊的草都被吃盡了。因為路途遙遠，馬到了中原后就成皮包骨頭、羸弱無用了。緊接著指出這是一種不平等的貿易，五十匹縑換一匹馬，而且這馬并非能作戰(zhàn)的良馬，真是“食之無味，棄之可惜”�？梢姡谶@種“絹馬貿易”中，回紇以大量的劣質馬匹傾銷中原，這根本不是“助唐”。由于馬太多，織工們不得不降低絹的質量，元和二年(807)，唐朝頒布了新的詔令，用金帛來換馬匹，這更開啟了回紇的貪欲。流露出詩人無奈的怨憤之情。
元稹《陰山道》云：“年年買馬陰山道，馬死陰山帛空耗。元和天子念女工，內出金銀代酬犒。臣有一言昧死進，死生甘分答恩燾。費財為馬不獨生，耗帛傷工有他盜”，仍然說的是不等價的絹馬交易，從中也可以看出唐王朝的無能。
元稹和白居易的兩首詩歌，其寫作目的雖然是為了“疾貪虜也”，但在客觀上還是反映出唐與回紇頻繁的馬絹交易，這種頻繁的民族貿易，使唐王朝與周邊諸族實現了互通有無、各取所需，滿足各自的發(fā)展需求，這是唐代安邊善策所帶來的結果。
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