中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架中“文化基礎(chǔ)”層面里的“科學(xué)精神”重視學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面思維方式的形成，“具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)”。透過這一基本內(nèi)涵，不難發(fā)現(xiàn)中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)對(duì)思維能力培養(yǎng)的強(qiáng)烈要求。科學(xué)精神是一種“思維”精神，思維能力的追求是發(fā)展科學(xué)精神素養(yǎng)的重要渠道。“新課標(biāo)”也重視語文教學(xué)思維能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度”�？茖W(xué)思維能力的獲取得益于語文課堂中的閱讀教學(xué)實(shí)踐。語文閱讀教學(xué)實(shí)踐中思維指向價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)特別需要重視對(duì)學(xué)生求異性思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

　　一、在課堂中營造求異氛圍

　　和諧的課堂環(huán)境是求異性思維發(fā)展的溫床，精心創(chuàng)設(shè)課堂環(huán)境，可以使課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂場所，讓教學(xué)彰顯精彩。教師是這一環(huán)境的設(shè)計(jì)師，恰如其分的引導(dǎo)，質(zhì)疑、求異上的鼓勵(lì)，都能讓學(xué)生思緒飛揚(yáng)。比如閱讀教學(xué)開始前，教師提供某個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的案例，引導(dǎo)學(xué)生找到求異點(diǎn)并引發(fā)討論，能有效活躍求異性思維，為后面的求異性閱讀教學(xué)做好鋪墊。也可以在教學(xué)過程中利用求異點(diǎn)激發(fā)求異思維，活躍課堂氣氛�！掇朊缰�長》一課，老農(nóng)急于求成，一天的忙活讓禾苗全部枯死，對(duì)此學(xué)生都有感慨。此時(shí)如何讓學(xué)生生發(fā)求異的思維沖動(dòng)，就要教師善于抓住求異點(diǎn)激發(fā)求異思維。激發(fā)手段不拘一格，比如以角色換位的方式讓學(xué)生充當(dāng)老農(nóng)的兒子、鄰居或者朋友，讓學(xué)生對(duì)老農(nóng)說出最想說的話，如此一來，教師便抓住了求異的“節(jié)骨眼”，促成學(xué)生求異思維脫韁而出，學(xué)生暢所欲言，課堂氣氛活躍，求異性思維此起彼伏，學(xué)生受益良多。

　　求異性課堂環(huán)境的營造，還需要從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)入手。問題意識(shí)的培養(yǎng)，首先需要師生關(guān)系的平等。對(duì)學(xué)生提出來的問題，不論是否符合教師期待，一定要保護(hù)他們的自尊心和積極性，要有容錯(cuò)意識(shí)，給予學(xué)生課堂思維安全感。問題情境的創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)問題意識(shí)的抓手。問題情境越好，越能激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)。但如何把閱讀文本轉(zhuǎn)化為問題情境卻是一門藝術(shù)，它要求問題的設(shè)計(jì)新奇而具有咀嚼力，難易適度，指向明確，又能始終保持學(xué)生思維的活躍。好奇心的保護(hù)是培養(yǎng)問題意識(shí)的關(guān)鍵。初讀文本，學(xué)生總會(huì)提出這樣那樣的問題，語文教師要樂于關(guān)注學(xué)生的每一次好奇，并能讓它自由勃發(fā)，然后萌生自主、合作、探究解決問題的動(dòng)機(jī)。

　　二、善于激發(fā)與引導(dǎo)

　　愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出問題往往比解決問題更重要。”但是，對(duì)低齡學(xué)生而言，求異思維的產(chǎn)生并不是一件容易的事情。教師要做好引導(dǎo)，善于鼓勵(lì)，積極尋求對(duì)學(xué)生求異興趣的激發(fā)，促使探求欲的產(chǎn)生，有了求異沖動(dòng)，一切就都好辦了。比如關(guān)于《狐假虎威》的學(xué)后所得，簡言之，傳統(tǒng)的結(jié)論是“不學(xué)狐貍的狡猾，要做誠實(shí)人”。但如果引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系看過的有關(guān)狐貍的卡通片再來評(píng)價(jià)狐貍，學(xué)生腦洞大開，積極活躍——“它很聰明”“它救了自己也沒傷害到別人”……

　　如果學(xué)生有了求異沖動(dòng)，便對(duì)教學(xué)文本亂批一通，否定一切，又該怎么辦呢?“求異”不能放任，需加以正確引導(dǎo)，避免負(fù)面思維的“合法化”，因而還要引導(dǎo)學(xué)生善于求異，這是求異品質(zhì)的鑄造過程中一個(gè)很重要的任務(wù)。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)固有結(jié)論大膽質(zhì)疑,促使學(xué)生充分發(fā)揮求異潛能，踴躍抒發(fā)個(gè)人獨(dú)到見解的求異過程里，難免會(huì)出現(xiàn)某些錯(cuò)誤的看法和某些失敗的思辨，教師也要以賞識(shí)的眼光加以肯定,并積極引導(dǎo)學(xué)生找到原因,逐步引向思維的正確軌道上來，那么學(xué)生脆弱的求異思維之花便能得到呵護(hù)，從而促成了學(xué)生求異思維的積極性。善于求異需要語文教師悉心引導(dǎo)，防止求異思維泛濫功在平時(shí)，求異點(diǎn)和求異度的權(quán)衡是需要語文教師認(rèn)真把關(guān)的重要環(huán)節(jié)。

　　讓“盡信書”的中小學(xué)生在語文課堂產(chǎn)生求異性思維并能批判質(zhì)疑是有難度的，他們的思維往往停留在對(duì)課本中正面形象的肯定和模仿之中，而閱讀文本又往往具有很強(qiáng)的生活氣息。閱讀教學(xué)中求異思維品質(zhì)的培養(yǎng)還應(yīng)將學(xué)生引向更為廣闊的生活的天地中去。

　　三、求同存異，同中求異

　　閱讀教學(xué)最忌對(duì)文本千篇一律的解讀，這種思維定式無論是對(duì)學(xué)生還是老師都有害無益。事實(shí)上閱讀教學(xué)中不乏出現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維，但常常遭到我們漠視甚至將其視為“異類”，這就無形中扼制了求異性思維的萌發(fā)。在《落花生》教學(xué)中，如果學(xué)生有不想做像花生一樣的人，反倒想做像蘋果、石榴、桃子一樣的人的想法，又該如何面對(duì)?“花生太沉悶，成熟的蘋果、石榴、桃子既漂亮又有利于身體健康。”學(xué)生的“異見”實(shí)在應(yīng)該重視。

　　求同存異之后，還可以同中求異：求同一單元課文之異、求同作者不同作品之異、求相同或相似題材之異、求不同版本同一作品之異、求相似人物形象之異等等。比如“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”和“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”。這兩句詩內(nèi)容上借眼前之景很好地渲染出送別的意境,但其送別的背景和折射的季節(jié)卻是有區(qū)別的,相似的意境卻體現(xiàn)出不同的寫法,不同的寫法卻營造出相似的意境。借助同中求異的比較思維,兩首詩的意境和思想情感就會(huì)凸現(xiàn)在我們面前。結(jié)論的相同卻有著解決方法的不同,這就是求異思維的表現(xiàn),因此要引導(dǎo)學(xué)生看問題不能一成不變,要善于歸納,在歸納中尋求不同的思維方式。

　　四、 探究性學(xué)習(xí)助推學(xué)生求異性思維品質(zhì)的形成

　　許多事實(shí)表明，大多數(shù)學(xué)生具有在各種活動(dòng)中發(fā)揮各自一定素質(zhì)潛能的強(qiáng)烈欲望,而探究性學(xué)習(xí)的積極組織為他們提供了實(shí)踐和創(chuàng)造的新空間。在閱讀教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生開展思維訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)問題的探索性思考，運(yùn)用綜合、比較等分析法，形成多角度思考分析問題的能力，這是培養(yǎng)求異思維能力的有效方法。經(jīng)過長期的思維練習(xí)，就能形成學(xué)生思維的廣泛聯(lián)系，從而發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神, 培養(yǎng)他們的創(chuàng)新、探究能力。如《田忌賽馬》，當(dāng)學(xué)生找到田 忌 轉(zhuǎn) 敗 為勝的原因后，可引導(dǎo)他們 揣 摩 孫 臏的思維過程，然后再讓 學(xué) 生 站在 齊威王的角度，假設(shè)齊威 王 發(fā) 現(xiàn) 了 田忌的計(jì)謀，接下來該做怎樣的調(diào)整并說明原因。再如《司馬光》一文，教師可借反向邏輯訓(xùn)練推動(dòng)文本探究思維活動(dòng)。先以“不砸缸可用什么方法救人”引入，待學(xué)生七嘴八舌想出若干“妙計(jì)”后再提問“這些不砸缸的妙計(jì)有何相同”，學(xué)生的回答會(huì)指向“都是讓人脫離水，離開水就會(huì)安全”，老師借機(jī)切入：司馬光的做法和大家的“妙計(jì)”不同在哪里。于是學(xué)生很自然地得出“司馬光砸缸是讓水離開人”的結(jié)論。這種正反向邏輯訓(xùn)練，開辟了打破思維常規(guī)的思維路徑，極有利于求異思維的培養(yǎng)。

　　可通過點(diǎn)評(píng)的活動(dòng)形式培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。點(diǎn)評(píng)活動(dòng)可以在教學(xué)過程中進(jìn)行，也可以在完成教學(xué)主要內(nèi)容后的總結(jié)階段進(jìn)行閱讀反思型的點(diǎn)評(píng)。教學(xué)過程中的點(diǎn)評(píng)可以隨時(shí)進(jìn)行，但點(diǎn)評(píng)的關(guān)鍵是學(xué)生能對(duì)“異見”提出自己的看法。在《小猴子下山》的教學(xué)中，如果有學(xué)生不認(rèn)為小猴子的做法有什么不妥，反倒覺得小猴子聰明可愛，勇于嘗試，不安于現(xiàn)狀，不斷地追求，這便出現(xiàn)了很好的點(diǎn)評(píng)契機(jī)。圍繞 “異見”，讓學(xué)生各抒己見，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想的交鋒常常碰撞出求異的火花。總結(jié)階段進(jìn)行的閱讀反思型的點(diǎn)評(píng)活動(dòng)是一種思維的升華，是培養(yǎng)學(xué)生求異能力的重要途徑。比如，學(xué)完《扁鵲治病》，在對(duì)蔡桓公諱疾忌醫(yī)、不治而亡的故事結(jié)局原因的探尋中，當(dāng)追溯到蔡桓公對(duì)醫(yī)生的看法——“醫(yī)之好治不病以為功”的時(shí)候，讓學(xué)生再次審思蔡桓公所指現(xiàn)象是否隱涉一定的生活現(xiàn)實(shí)，此時(shí)學(xué)生會(huì)站在一定高度重新審視課文內(nèi)容，那么求異性思維又一次得到再現(xiàn)。學(xué)完《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》，在進(jìn)行文本總結(jié)時(shí)學(xué)生會(huì)將注意力集中到課文的最后一句話：這時(shí)大家才明白，原來像亞里士多德這樣的大哲學(xué)家，說的話也不是全都對(duì)的。針對(duì)此句讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)性的閱讀反思，學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，批判性地得出不迷信權(quán)威、要有執(zhí)著求實(shí)的科學(xué)探索精神的結(jié)論，這是水到渠成的求異思維的真情流露。

　　學(xué)生的獨(dú)特理解、體驗(yàn)和感受彌足珍貴，我們需要高度重視學(xué)生求異性思維能力的培養(yǎng)，讓求異性閱讀教學(xué)充實(shí)語文課堂，讓學(xué)生彰顯個(gè)性與風(fēng)采，真正將中國學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展落到實(shí)處。

　　《閱讀教學(xué)中求異性思維品質(zhì)的培養(yǎng)策略》來源：《中國農(nóng)村教育》，作者：高 華，邵艷紅。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自：http://www.jinnzone.com/jiaoyuxuelw/69417.html