摘要 圖像以及圖像符號(hào)正充斥于我們的生活，并且對(duì)教育及語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生著重大影響。教育工作者需要從正能量的圖像符號(hào)中汲取人文精神，提高學(xué)生多方面的能力，并有效地抵御圖像符號(hào)的負(fù)能量，使學(xué)生不至于淺薄化、碎片化，而是在經(jīng)典的閱讀中健康成長(zhǎng)。

　　關(guān)鍵詞 語(yǔ)文圖像符號(hào)

　　一、圖像與圖像符號(hào)

　　所謂“ 圖像文化”被認(rèn)為具有這樣的特征，即它是通過(guò)特定的現(xiàn)代媒介所呈現(xiàn)的一種二維視覺(jué)語(yǔ)言圖式。 當(dāng)代“ 圖像文化”與古代是有著明顯區(qū)別的，它再也不是手工制作，而是加入了高科技的成份， 并且隨著科技水平的不斷提高而不斷地發(fā)展、變化。 比如，電視的發(fā)明到今天，它可以收看和選擇的節(jié)目越來(lái)越多，它由黑白到彩色，由高清到三維，給人的視覺(jué)享受和沖擊越來(lái)越大。 再來(lái)看電腦，它的制造從當(dāng)初的電子管到晶體管，再到今天的集成電路和大規(guī)模集成電路，變得越來(lái)越輕便，而作用也由開(kāi)始時(shí)的主要用于計(jì)算，變成一種幾乎無(wú)所不能的傳播工具，它可以用來(lái)檢索、查詢、閱讀文字材料，更可以用來(lái)觀看圖片、電影、電視、動(dòng)漫，可以單獨(dú)或聯(lián)網(wǎng)玩各種游戲，等等。 總之，當(dāng)代“ 圖像文化” 與古代有著巨大的區(qū)別，而正是這種巨大區(qū)別引發(fā)了新的社會(huì)動(dòng)向，尤其是對(duì)當(dāng)代學(xué)生的影響，恰恰是教育工作者應(yīng)該引起重視的。

　　二、作為正能量的圖像符號(hào)

　　作為語(yǔ)文教師，我們不能一味埋怨電視和互聯(lián)網(wǎng)，更不能全盤(pán)否定它們，把它們當(dāng)作洪水猛獸，必欲除之而后快。 相反，我們應(yīng)該看到電視、互聯(lián)網(wǎng)給當(dāng)代學(xué)生帶來(lái)的積極影響，并從對(duì)語(yǔ)文教育帶來(lái)正面作用的角度來(lái)理解“ 視覺(jué)革命”。 比如，電視、互聯(lián)網(wǎng)的“ 圖像符號(hào)”給人們認(rèn)識(shí)世界帶來(lái)的直觀性。 從某種意義上說(shuō)，人是一種“ 視覺(jué)動(dòng)物”，科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們從外界獲得的信息中有 11%是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)獲得的， 有 6%由其他身體感官分擔(dān) ( 身體感覺(jué)除了嗅、味、觸覺(jué)還包括痛癢、溫度、體位、動(dòng)感及內(nèi)部器官活動(dòng)等) ，而其中通過(guò)視覺(jué)獲得的信息則占 83%�？梢�(jiàn)，視覺(jué)探索與接受成為人類認(rèn)知活動(dòng)的主體知覺(jué)，深刻影響我們對(duì)世界的感受與體驗(yàn)，也成為建構(gòu)人類精神世界與文明形態(tài)的基礎(chǔ)。 視覺(jué)之所以在人的認(rèn)知中具有如此重要的作用，主要原因是它在整個(gè)認(rèn)知過(guò)程中離不開(kāi)“ 像”，直觀性伴隨始終。 人的視覺(jué)感知是從物象到影像， 再到心像的認(rèn) 知過(guò)程。 客觀世界的物象光波，一旦被人的視網(wǎng)膜感受器捕捉，就會(huì)成為視網(wǎng)膜生物影像，并通過(guò)多層編碼和解碼的過(guò)程進(jìn)入大腦皮層，在大腦各功能區(qū)綜合作用下轉(zhuǎn)換為經(jīng)驗(yàn)的心像。 心像是大腦智能系統(tǒng)對(duì)生物影像的感知判斷后所形成的心理印象，不僅包括對(duì)物象外在表象的感應(yīng)識(shí)別，還包括對(duì)物象信息意義的價(jià)值判斷。 自從有了人類，其認(rèn)知就深受視覺(jué)之“ 像”( 由“ 物象”而“ 影像”而“ 心像”) 的影響，而當(dāng)這一視覺(jué)之“ 像”被帶著高科技手段的電視、互聯(lián)網(wǎng)推向一個(gè)又一個(gè)高潮時(shí)，它對(duì)“ 眼球”的吸引力就更大了。 對(duì)于今天的孩子來(lái)說(shuō)，要了解動(dòng)物，沒(méi)有比看電視中的“ 動(dòng)物世界”更好的選擇了，在那里，各種動(dòng)物的形體、色彩、習(xí)性、運(yùn)動(dòng)一目了然，甚至是那些已經(jīng)滅絕了的遠(yuǎn)古動(dòng)物，如恐龍，都可以通過(guò)逼真的動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)，誰(shuí)能說(shuō)它們不是對(duì)孩子最生動(dòng)、直觀的教育呢? 再如，電視、互聯(lián)網(wǎng)的“ 圖像符號(hào)”給人們視覺(jué)享受帶來(lái)的多樣性。 如果說(shuō)“ 語(yǔ)言符號(hào)”是一種時(shí)間符號(hào)的話，“ 圖像符號(hào)”則是一種空間符號(hào)，通過(guò)一定的科技手段，這一空間符號(hào)給人的視覺(jué)帶來(lái)無(wú)限多樣的刺激和享受。

　　三、作為負(fù)能量的圖像符號(hào)

　　不是沒(méi)有人對(duì)“ 視覺(jué)文化”的兇猛勢(shì)頭 表示過(guò)擔(dān)憂。 所謂“ 讀圖時(shí)代”的到來(lái)，使人們逐漸疏遠(yuǎn)了紙質(zhì)讀物，而沉湎于電視和互聯(lián)網(wǎng)的“ 圖像符號(hào)”世界時(shí)，西方學(xué)者就發(fā)現(xiàn)，“ 視覺(jué)文化”的一個(gè)重要特征是“ 缺乏深度”， 他們把這種文化稱為后現(xiàn)代文化。 道格拉斯·凱爾納曾這樣說(shuō)：“ 電視在后現(xiàn)代的狂 喜 中 是 一 種 純 粹 的 噪 音 ， 一 種 純 粹 的 內(nèi) 爆( implosion) ，一種黑洞，在那里，所有的意義和訊息都被吸收到漩渦和萬(wàn)花筒中，這種漩渦和萬(wàn)花筒里有激進(jìn)的 符號(hào)合成( semiurgy) 、到 了 近 乎 完 全 飽 和點(diǎn) 的 圖 像 和 信 息 的 不 斷 擴(kuò) 散 、 惰 性 和 無(wú) 動(dòng) 于 衷等——它們消溶意義，只讓媒體群落中的零零星星的形像閃爍出魅力，而任何圖像在這里都已不再有什么明顯的作用，那種其速率和數(shù)量都在激增的圖像造成了一種后現(xiàn)代的心理屏幕( mindscreen) 。 ”[3] 當(dāng)人們面對(duì)屏幕時(shí)，圖像迅速地一閃而過(guò)，以至失去了表意的功能， 僅僅是指向其他無(wú)窮 的圖像而已，而且到了最后，圖像的成倍增加造成了極大的飽和和膨脹，以至于電視觀眾無(wú)助地迷失在由無(wú)數(shù)膚淺的圖像所組成的一種碎片狀的、虛幻的游樂(lè)宮中。 電視和互聯(lián)網(wǎng)所營(yíng)造的這種碎片狀的、虛幻的現(xiàn)象確實(shí)迷惑和俘虜了很多孩子， 使他們遠(yuǎn)離文字、遠(yuǎn)離文學(xué)，阻礙了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，從而成為當(dāng)前家長(zhǎng)和教師感到頭痛的問(wèn)題。 其實(shí)中國(guó)教育工作者也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題， 有關(guān)部門(mén)調(diào)查顯示，近年來(lái)，我國(guó)國(guó)民閱讀率持續(xù)走低，電腦游戲、電視和音像制品成為未成年人最喜愛(ài)的三種媒體。 因此不少教師在思考，在這樣一個(gè)泛媒體的時(shí)代，怎樣才能讓閱讀存在和繼續(xù)下去，他們的做法是，從兒童的角度出發(fā)， 向兒童推薦優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，與兒童一起進(jìn)行“ 深度”閱讀，最終為兒童尋找到心靈的“ 詩(shī)意”的棲息地。 我想，很多教師這樣做倒不是簡(jiǎn)單地想與“ 視覺(jué)文化”、“ 圖像符號(hào)”相對(duì)抗，而是試圖從語(yǔ)文教師的職責(zé)和語(yǔ)文教學(xué)的目的出發(fā)，使學(xué)生在優(yōu)美的語(yǔ)言文學(xué)作品熏陶下，成為一個(gè)有思想、有立場(chǎng)、有想象力、有創(chuàng)造力的“ 文化”人，而不至于被“ 圖像符號(hào)”所裹挾，成為一個(gè)“ 碎片”的人。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 朱永明.視覺(jué)語(yǔ)言探析[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

　　[2] 尼古拉斯·米爾佐夫.視覺(jué)文化導(dǎo)論[M].倪偉,譯.南京：江蘇人民出版社，2006.

　　[3] 道格拉斯·凱爾納.媒體文化[M].丁寧，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

　　《語(yǔ)文教學(xué)如何面對(duì)圖像符號(hào)的挑戰(zhàn)》來(lái)源：《教學(xué)與管理》，作者：程 然。

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