約翰·貝拉米·福斯特（J.B.Foster）是當(dāng)今英語(yǔ)世界最具創(chuàng)見(jiàn)的生態(tài)學(xué)馬克思主義的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物之一，被譽(yù)為“馬克思生態(tài)思想復(fù)興的主要架構(gòu)師”。面對(duì)西方不少環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家和氣象科學(xué)家所推崇的“自然資本化”（CapitalizationofNature），福斯特進(jìn)行了旗幟鮮明的批判。自然資本化是這些環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家和氣象科學(xué)家對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)開(kāi)出的藥方，他們主張把整個(gè)自然界定義為儲(chǔ)備資本，而且都能納入到商品交換的市場(chǎng)體系。

　　摘要：自然資本化是福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義批判的關(guān)鍵命題。在他看來(lái)，自然資本化無(wú)論如何被“包裝美化”，都繞不開(kāi)資本的反生態(tài)本性，其實(shí)質(zhì)上是一種市場(chǎng)烏托邦與資本狂妄癥。對(duì)此他分三個(gè)層次進(jìn)行了深刻批判：自然資本化實(shí)為商品拜物教的流變形態(tài)、驅(qū)迫使用價(jià)值從屬于交換價(jià)值、致使“人-自然”之間新陳代謝斷裂。當(dāng)前階段，中國(guó)以歷史上最脆弱的生態(tài)系統(tǒng)承載著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的空前雙重壓力，福斯特批判自然資本化的思想能夠帶來(lái)一些有益啟示：“與自然和解”，避免“拜物教化”自然；正確看待資本與管控資本的“深層不道德”；正確處理資本與自然之間的關(guān)系，建構(gòu)和踐行以生態(tài)文明為導(dǎo)向的現(xiàn)代化。

　　關(guān)鍵詞：自然資本化,新陳代謝,生態(tài)危機(jī)

　　具體來(lái)講，自然資本化經(jīng)由三個(gè)步驟實(shí)現(xiàn)。第一步，把自然界的組成要素（包括資源和環(huán)境）從各層次的生物圈中逐步剝離出來(lái)，并把它們降格為商品和服務(wù)的基本形態(tài)；第二步，憑借市場(chǎng)機(jī)制中的供求曲線賦價(jià)給這些商品和服務(wù)，這里的賦價(jià)又必須確保經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所預(yù)設(shè)的最佳生態(tài)保護(hù)方案；第三步，以所期望的生態(tài)保護(hù)目標(biāo)為基準(zhǔn)，制定市場(chǎng)機(jī)制和法律政策來(lái)調(diào)整現(xiàn)有市場(chǎng)中“自然產(chǎn)品”的價(jià)格，然后循環(huán)拓展新的市場(chǎng)。盡管“三個(gè)步驟”看起來(lái)合理，但福斯特認(rèn)為自然資本化是一種荒誕的資本狂妄癥與市場(chǎng)烏托邦。鑒此，本文從自然資本化實(shí)為商品拜物教的流變形態(tài)、驅(qū)迫使用價(jià)值從屬于交換價(jià)值和致使新l陳代謝斷裂三個(gè)方面來(lái)解讀福斯特對(duì)資本主義所作的生態(tài)批判，目的在于通過(guò)自然資本化的“中國(guó)解讀”，總結(jié)出某些借鑒性的現(xiàn)實(shí)啟示。

　　一、自然資本化實(shí)為商品拜物教的流變形態(tài)

　　福斯特認(rèn)為，自然資本化的概念就是為了遮掩對(duì)自然的無(wú)情掠奪，企圖將自然經(jīng)由資本包裝、異化為商品庫(kù)，實(shí)質(zhì)上是商品拜物教的一種流變形態(tài)，只不過(guò)“舊酒換新瓶”。在他看來(lái)，自然資本化就是“將生物物理環(huán)境（自然）、非工業(yè)化經(jīng)濟(jì)和人類社會(huì)領(lǐng)域（人類）作為資本庫(kù)（CapitalLibrary），并將這些庫(kù)存整理成可在市場(chǎng)上買賣的財(cái)產(chǎn)”。

　�。ㄒ唬┌炎匀�“簡(jiǎn)化”為商品庫(kù)

　　自然資本化即把先在的自然簡(jiǎn)化成可供追求利潤(rùn)最大化的商品庫(kù)，福斯特認(rèn)為其“主要目的是為r掩蓋實(shí)現(xiàn)商品交換而對(duì)自然極盡掠奪的現(xiàn)實(shí)”。在他看來(lái)，資本主義世界企圖將包括自然界在內(nèi)的所有“生產(chǎn)要素”都最終歸結(jié)為商品的形式，也即“無(wú)限制的商品化和資本積累”。以簡(jiǎn)化論手段對(duì)待自然，武斷地把自然放到市場(chǎng)的交換系統(tǒng)中來(lái)，毋庸置疑是粗野盲目的，因?yàn)橘Y本主義的生產(chǎn)關(guān)系和資本的逐利本性完全無(wú)視了自然先在性的客觀現(xiàn)實(shí)，把大自然純粹看作生產(chǎn)財(cái)富的基地而無(wú)其他，將人類與自然的關(guān)系降格為赤裸裸的主仆關(guān)系，成為資本家的利己工具。“自然是一座挖掘不盡的商品寶藏”，在他們那里，自然界就是上帝的免費(fèi)饋贈(zèng)，沒(méi)有成本、無(wú)限獲取又“不懂得報(bào)復(fù)”，怎樣實(shí)現(xiàn)最大效率的開(kāi)發(fā)自然進(jìn)而達(dá)到利潤(rùn)的最大化才是他們的核心追求，至于遵循自然規(guī)律、與自然和諧相處就根本不在他們的關(guān)心視域里。其結(jié)果正如福斯特預(yù)測(cè)，“越來(lái)越多的自然被簡(jiǎn)化成單純的金錢關(guān)系，沒(méi)有按照更多更廣泛的生態(tài)原則對(duì)待自然”，但是，自然總有一天會(huì)報(bào)復(fù)人類，“人類奴役自然的技術(shù)越嫻熟，全球自我毀滅的可能性就越大”。

　�。ǘ�）掩蔽人與自然間的本真關(guān)系

　　在福斯特看來(lái)，基于效用原則和增殖原則的自然資本化掩蔽了人與自然之間本真的依存關(guān)系，忘記了人首先是自然存在物（NaturalBeings）。他指出：“在我們可以稱之為的資本生產(chǎn)階段，人類作用于自然以生產(chǎn)出價(jià)值，并隨后被資產(chǎn)階級(jí)剝奪的相關(guān)景象已不復(fù)存在，取而代之的是作為資本化本身的自然（及人類本質(zhì)）在全球投資體制控制下日復(fù)一日地自我再生產(chǎn)，通過(guò)穿越時(shí)空的價(jià)格體系的神奇作用，一切都納入生產(chǎn)和交換的理性計(jì)算。這就是資本意向中所孕育的自然。”從存在論角度來(lái)說(shuō)，盡管人是高等社會(huì)性動(dòng)物，但畢竟是社會(huì)發(fā)展到一定階段的自然產(chǎn)生物，也即人首先是自然存在物，在此層面上人與自然之間表征為“依存”關(guān)系。這是第一層面。但這不是否定人與自然交互關(guān)系的第二層面～在實(shí)踐論維度上，人與自然界通過(guò)勞動(dòng)**而生成的主客體關(guān)系，但這種主客體關(guān)系不能理解為征服與被征服的關(guān)系。當(dāng)然第一層面是基礎(chǔ)，第二層面在第一層面基礎(chǔ)上展開(kāi)，因?yàn)?ldquo;人是自然界的一部分”。人不能獨(dú)立存在于自然界之外，而要位居其中，更不能高居其上。然而在進(jìn)入工業(yè)資本主義社會(huì)后，“人”高于一切，成為了自然的主人而自然卻成了被動(dòng)的奴仆，利用資本的魔力、借用工人的手，努力使商品數(shù)量和獲取利潤(rùn)最大化，不惜一切代價(jià)來(lái)奴役自然，顛倒了人與自然之間的本真關(guān)系。正如福斯特警惕道：“掠奪自然越來(lái)越具有普遍性和表征出常態(tài)化，自然要素和受人類主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境一道，被挾裹到商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并且從屬于所能獲取的利潤(rùn)額與利潤(rùn)率這一通用標(biāo)準(zhǔn)”，人與自然之間的“真實(shí)關(guān)系”被有意無(wú)意地遮蔽掉了。

　�。ㄈ�）資本邏輯支配生態(tài)邏輯

　　福斯特認(rèn)為這肇始于資本的逐利本性，他以商品化的大農(nóng)業(yè)毀壞生物的多樣性為例來(lái)揭示，“在世界商品交換體系內(nèi)，人類對(duì)生物圈內(nèi)物種的移植和基因改造迫使自然的多樣性被商品農(nóng)業(yè)的單一性或同質(zhì)化所取代。正如工業(yè)革命使勞動(dòng)力從屬于資本一樣，這也使自然界從屬于資本成為可能”。馬克思也曾指出：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身。”獲取剩余價(jià)值的內(nèi)在性要求資本的生產(chǎn)強(qiáng)制，一方面迫使商品生產(chǎn)規(guī)模無(wú)限度擴(kuò)張，另一方面意在降低生產(chǎn)成本的魔力棒驅(qū)使資本到處尋找最便宜的原材料和勞動(dòng)力，還哪里顧得上考慮生產(chǎn)是否污染了環(huán)境、破壞了生態(tài)平衡。資本擁有者的唯一目標(biāo)就是盡最大的努力使自身掌握的資本實(shí)現(xiàn)最大限度的增殖，至于保護(hù)不可再生資源、有序開(kāi)發(fā)再生資源以及實(shí)現(xiàn)青山秀水式的可持續(xù)發(fā)展，就完全被罔顧了。這并不是因?yàn)樗麄兊挠浶圆罨蛐愿衿珗?zhí)，而是因?yàn)槠漕^腦中只有一個(gè)概念——利潤(rùn)愈多愈好。資本具有顯著的“屬人性”，而自然界因其先在性（或存在于史前史）并無(wú)典型的主體歸屬。資本及資本的再生產(chǎn)首先是私人財(cái)富與社會(huì)權(quán)力的象征，而不屬于任何其他機(jī)構(gòu)，相反，自然及生態(tài)環(huán)境則屬于“公共物品”，并非私人占有。這樣，“公地悲劇”就出現(xiàn)了，只有人愿意利用自然但無(wú)人愿意出力保護(hù)自然，生態(tài)邏輯就難免要讓位于資本邏輯，正如福斯特指出：“資本主義在發(fā)展過(guò)程中，不斷地變換使用市場(chǎng)交易手段，竭盡全力誘使土地（代指自然界）和勞動(dòng)力資本化、納入交易體系，受這一內(nèi)在邏輯刺激，資本主義越來(lái)越深陷到與自然對(duì)立、對(duì)環(huán)境戰(zhàn)爭(zhēng)的泥淖。”二、自然資本化驅(qū)迫使用價(jià)值從屬于交換價(jià)值

　　福斯特認(rèn)為自然資本化的深層意蘊(yùn)就是倒逼使用價(jià)值屈從于交換價(jià)值，經(jīng)濟(jì)理性遮擋生態(tài)理性，“利潤(rùn)真理”壓倒“生態(tài)正義”，“自我擴(kuò)張的價(jià)值邏輯是貫通資本主義的主要特征，經(jīng)濟(jì)剩余價(jià)值的積累根源于掠奪性的開(kāi)發(fā)自然，代表著一種狹隘自私的擴(kuò)張形式，它將所有的人一自然之間的定性關(guān)系分解為定量關(guān)系，具體量化在貨幣或交換價(jià)值上”。

　　（一）把自然片面“工具化”為使用價(jià)值

　　福斯特認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式把自然純粹“工具化”（Instrumentalization）為使用價(jià)值，對(duì)此他總結(jié)出資本主義發(fā)展模式的四大反生態(tài)性：“人與自然、人與人之間唯一永久的聯(lián)系是金錢；自然界萬(wàn)物最終的去向并不重要，除非再次投身到資本循環(huán)；符合市場(chǎng)自由交換的才是最棒的；自然界的豐富萬(wàn)物是對(duì)資本者的無(wú)償饋贈(zèng)。”他認(rèn)為在當(dāng)下資本主義世界中，一切已被開(kāi)發(fā)和尚未被開(kāi)發(fā)的自然界，包括土壤、森林、河流、湖泊、各種礦物以及太陽(yáng)能等，基于資本不斷獲得增殖的趨利本性，都被量化為制造利潤(rùn)的單一工具，潛在未開(kāi)發(fā)的資源也被“潛在量化”，在這里，自然只能無(wú)辜被動(dòng)地聽(tīng)任資本或資本家的擺布，通過(guò)工人的勞動(dòng)媒介生產(chǎn)出各種商品形態(tài)。更可惡的是，從自然“無(wú)償”榨取的實(shí)物商品，終極目的只是為了不斷獲取利潤(rùn)并依此所形成的社會(huì)權(quán)杖來(lái)強(qiáng)迫工人征服自然，從自然中掠奪更多的產(chǎn)品形態(tài)，使自身不斷獲得盡可能多的“異化了的物質(zhì)財(cái)富”。這樣的過(guò)程在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中，是循環(huán)往復(fù)、看不到終點(diǎn)的。人與自然的關(guān)系就成了單向度的掠奪與被掠奪、索取與被索取的“扭曲關(guān)系”。自然表面上在為人類提供生存必需品，但實(shí)質(zhì)上僅僅“裂變”為資本家循環(huán)生產(chǎn)的“使用價(jià)值”。當(dāng)然，其根本目的絕不在于此，但其又是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的第一層次。在福斯特看來(lái)，自然的先在性完全被顛倒異化了，現(xiàn)在演變成“自然因人而存在”、“工具化了的使用價(jià)值”，只有單向度地向自然“拿”，而無(wú)向自然“還”，違背了能量守恒定律，背離了馬克思強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)變換。

　　（二）交換價(jià)值“循環(huán)支配”使用價(jià)值

　　福斯特在《馬克思的生態(tài)學(xué)》一書(shū)中概括資本主義資本積累的發(fā)展歷程時(shí)說(shuō)：“資本主義私有財(cái)產(chǎn)的建立是以異化了所有形式的自然需要（NaturalNeed）為前提的。”可以看出，基于資本的暴政，這種異化的“自然需要”本質(zhì)上就是為了不斷獲得交換價(jià)值。他認(rèn)為，當(dāng)下資本主義生態(tài)危機(jī)的病灶在于交換價(jià)值“循環(huán)支配”使用價(jià)值；生產(chǎn)的目的不是為了滿足人們的需要，而是為了獲取交換價(jià)值、積累財(cái)富，或言蓄意制造“虛假的需要”；資本具有“效用和增殖”兩大先天屬性，也不可避免地決定著資本主義的生產(chǎn)生活方式以及消費(fèi)方式無(wú)不圍繞著交換價(jià)值展開(kāi)，生態(tài)危機(jī)遲早都要進(jìn)發(fā)或全面爆發(fā)。這里有兩層意思。其一，使用價(jià)值，即從自然界中開(kāi)采加工出來(lái)的人化產(chǎn)品的“質(zhì)”到底怎么樣，似乎顯得不那么重要，因?yàn)樯�產(chǎn)出來(lái)產(chǎn)品無(wú)論質(zhì)量?jī)?yōu)劣，都不歸資本家使用，資本家這里最多只是暫時(shí)中轉(zhuǎn)站，最終都要拿去置換成交換價(jià)值；其二，工人生產(chǎn)使用價(jià)值的工作環(huán)境、身心健康以及對(duì)環(huán)境造成摧殘變得不重要，正如福斯特指出，“極度剝削源自于增加的資本收益企圖，誰(shuí)會(huì)去管工人的健康不佳、身體畸形與環(huán)境保護(hù)”。也就是生態(tài)成本被外在化（Externalization）了。當(dāng)然，有時(shí)資本家為了更有效地出售手中的商品以便及時(shí)換取交換價(jià)值，也不得不適當(dāng)提高商品的使用價(jià)值也即產(chǎn)品的受眾體驗(yàn)，但這只是獲取交換價(jià)值的手段及策略，并不是出于真實(shí)的動(dòng)機(jī)�？梢�(jiàn)，盡管使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，但是資本主義條件下使用價(jià)值要處處掣肘于交換價(jià)值，因?yàn)榻粨Q價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才最終契合資本的無(wú)限增殖訴求，永不滿足的交換價(jià)值也必然向自然無(wú)止境地“開(kāi)戰(zhàn)”。因此在福斯特的視域里，無(wú)論是自然界本身還是人的尊嚴(yán)，都遭異變順從于交換價(jià)值。

　�。ㄈ�）自然從屬于利潤(rùn)

　　“資本主義商品經(jīng)濟(jì)的巨大‘物化’活力本質(zhì)上不愿意接受任何外部的規(guī)約，并且一直在尋求擴(kuò)大它的勢(shì)力而不顧及對(duì)自然界生物圈的負(fù)面作用。”福斯特認(rèn)為，把自然純粹工具化為使用價(jià)值、交換價(jià)值循環(huán)支配使用價(jià)值的最終結(jié)果只有一個(gè)——自然從屬于利潤(rùn)。在如今尤其是資本主義體系中，每個(gè)企業(yè)都有濃厚的“利潤(rùn)信仰”，往往在自由市場(chǎng)的作用下，他們能夠以最快的速度把自然資源、生產(chǎn)資料與勞力最優(yōu)地統(tǒng)籌組合起來(lái)，最大限度地控制開(kāi)發(fā)自然資源。自然界成為了資本家無(wú)限批量生產(chǎn)利潤(rùn)的資源庫(kù)以及各種廢料的回收站；自然界被異化成了人類中心主義的犧牲品，把自然開(kāi)發(fā)得越殆盡、手段越先進(jìn)，獲得的利潤(rùn)也就越多。當(dāng)然對(duì)自然造成的破壞也就愈發(fā)嚴(yán)重。正如福斯特指出：“目前這種以利潤(rùn)最大化為目的的生產(chǎn)正隨著歷史進(jìn)程的加速而加速，原材料和能源的投入在增加，生產(chǎn)過(guò)程也隨著技術(shù)的改進(jìn)在加快，因?yàn)閺奶崛≡�材料到把最終產(chǎn)品傳送到消費(fèi)者的手里，其流程越快就越有機(jī)會(huì)創(chuàng)造利潤(rùn)。為了創(chuàng)造利潤(rùn)，這種生產(chǎn)方式嚴(yán)重依賴能源密集型和資本密集型技術(shù)，從而節(jié)省了勞動(dòng)力的投入。但是增加能源投入以及用更多的能源和機(jī)械替代人力意味著快速地消耗更多的優(yōu)質(zhì)能源和其他自然資源，并且向環(huán)境傾倒更多的廢料。”在這種制度框架下，自然由人類的“共生朋友”被迫流變?yōu)?ldquo;利潤(rùn)的奴仆”，其結(jié)果是“把大自然蛻變成像工廠一樣的組織形式，一切為了利潤(rùn)而最大效率地過(guò)度開(kāi)發(fā)自然”。也就說(shuō)，利潤(rùn)邏輯湮沒(méi)了自然尺度。

　　三、自然資本化致使“人-自然”新陳代謝斷裂

　　福斯特認(rèn)為自然資本化必然導(dǎo)致“人一自然”新陳代謝斷裂（MetabolismFracture）。他舉例說(shuō)，由于20世紀(jì)商品化大農(nóng)業(yè)的推動(dòng)，把農(nóng)業(yè)資源納入到市場(chǎng)交換體系中去，且一些財(cái)團(tuán)和大資本主導(dǎo)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自然資本化的過(guò)程在加速，但隨著城鄉(xiāng)分離的加劇，城市里堆積著吃人的漫天垃圾，鄉(xiāng)村的土地卻得不到天然的營(yíng)養(yǎng)成分而只能依賴對(duì)自然并不友好的化肥，人與土地之間的營(yíng)養(yǎng)成分循環(huán)的斷裂就比19世紀(jì)更加突出；不改變社會(huì)制度，今天的新陳代謝斷裂就會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重。自然資本化，把自然界納入商品價(jià)格核算體系，就勢(shì)必誘導(dǎo)其被資本無(wú)止境掠奪式開(kāi)發(fā)，異化生產(chǎn)與異化消費(fèi)所導(dǎo)致的新陳代謝斷裂就無(wú)法避免，而市場(chǎng)與技術(shù)手段都將無(wú)濟(jì)于事，凸顯“杰文斯悖論”（JevonsParadox）。（一）異化生產(chǎn)與新陳代謝斷裂

　　福斯特指出，資本主義生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)不能算作“文明生產(chǎn)”，而自然資本化是典型的人類中心主義與資本主義運(yùn)行機(jī)制的珠聯(lián)璧合，并非自然的人道主義與人道的自然主義的完美契合。“對(duì)自由市場(chǎng)制度的崇拜，必然導(dǎo)致無(wú)止境的商品化和資本積累（CapitalAccumulation），這又會(huì)破壞生產(chǎn)自身的條件——勞動(dòng)力再生產(chǎn)的條件、自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡和可持續(xù)性、貨幣媒介的穩(wěn)定，然而，資本主義生產(chǎn)的延續(xù)正是依靠這些條件。”可看出，從生產(chǎn)的源頭就已經(jīng)被異化了，而非為了滿足“正常需要”的正義生產(chǎn)。無(wú)限制的積累與商品化是為了獲取物質(zhì)財(cái)富，淪為控制人與人之間社會(huì)關(guān)系的“官僚工具”。這種社會(huì)體制下的生產(chǎn)在過(guò)程上更是不友好的，把自然藐視為用之不竭的資源庫(kù)，且自然不懂得“及時(shí)反抗”，這時(shí)正如福斯特指出“生產(chǎn)效率越高，它對(duì)自然釋放破壞力就越大；生產(chǎn)規(guī)模越是擴(kuò)大，它就越把人埋葬在令人窒息的垃圾山里”。盡管如此，但在資本家那里，把自然內(nèi)在化為自己所控制的生產(chǎn)資料越順暢，而外在化的利潤(rùn)空間也就越大，操控工人和社會(huì)資源的“客觀權(quán)力”也就越大。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。而且這種客觀權(quán)力不再是當(dāng)初控制自然資源的單一經(jīng)濟(jì)權(quán)力，它會(huì)逐步侵蝕并浸透到現(xiàn)代社會(huì)的一切領(lǐng)域之中。其結(jié)果是：異化生產(chǎn)支配自然界，并運(yùn)用資本的社會(huì)權(quán)力為循環(huán)的異化生產(chǎn)掃除一切障礙，全然顧不上對(duì)自然界的保護(hù)性開(kāi)發(fā)，因?yàn)檫@不僅會(huì)增加額外的生產(chǎn)成本，且又減慢再掠奪大自然的步伐。自然界貢獻(xiàn)出了“自己無(wú)痕的身軀”，得到卻是滿目瘡痍的有毒廢料。人與自然之間的對(duì)立就出現(xiàn)了，異化生產(chǎn)從出發(fā)點(diǎn)上就為新陳代謝斷裂埋下禍根。正如福斯特指出：“資本主義的生產(chǎn)呈現(xiàn)幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)和與之相伴隨的對(duì)自然資源無(wú)止境消耗，導(dǎo)致了快速的復(fù)雜化了的環(huán)境問(wèn)題。”

　�。ǘ�）異化消費(fèi)與新陳代謝斷裂

　　福斯特認(rèn)為，異化消費(fèi)是資本主義體制的消極分泌物：“在當(dāng)前，資本主義為了繼續(xù)生存和獲取壟斷利潤(rùn)，它不得不建構(gòu)一種無(wú)論經(jīng)濟(jì)還是生態(tài)意義上均‘內(nèi)置浪費(fèi)’（Built-inWaste）的經(jīng)濟(jì)模式，其特征是：（1）過(guò)度的促銷已經(jīng)滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域；（2）毫無(wú)計(jì)劃甚至過(guò)時(shí)的消費(fèi)文化的再現(xiàn)；（3）生產(chǎn)奢侈品只為少數(shù)人的消費(fèi)服務(wù)；（4）龐大的軍事支出和國(guó)家公共消費(fèi)；（5）以金融、保險(xiǎn)、房地產(chǎn)等為代表的投機(jī)性消費(fèi)的整體增長(zhǎng)。”為了消費(fèi)而消費(fèi)，進(jìn)而證明“自身存在意義”的異化消費(fèi)模式風(fēng)靡資本主義世界，消費(fèi)不是為了自我生理的延續(xù)和精神的提升，而是為了補(bǔ)償工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的無(wú)奈、枯燥和被剝奪感，換取精神慰藉。不顧生產(chǎn)環(huán)境的惡劣而賣命的勞動(dòng)，期望獲得資本家更多的認(rèn)可——一方面為資本家生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值，另一方面為自己獲得更多的工資。拼命地掙工資就是為了盡可能地占有琳瑯滿目的誘人消費(fèi)品。在這種社會(huì)機(jī)制下，消費(fèi)品似乎成了人生存在價(jià)值的外在化標(biāo)簽，只是去據(jù)為已有就好，至于質(zhì)量是否符合自己的要求并不重要，這樣的消費(fèi)心理不是個(gè)人的沖動(dòng)或“不道德”，而是整個(gè)社會(huì)機(jī)制的“異化分泌物”。因?yàn)閭�(gè)體接受“虛假的需要”，除了自身的“精神異化”之外，更多的是受他生活于其中的牛產(chǎn)關(guān)系的“消費(fèi)操縱”。資本主義體系內(nèi)不斷創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)和推出目不暇接的促銷手段，在表面上看來(lái)是造成消費(fèi)主義盛行的主要原因，但事實(shí)上，這還是由于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系決定的。資本家不但能控制生產(chǎn)，而且能操縱消費(fèi)。也就是說(shuō)，個(gè)體的異化消費(fèi)只是資本主義生產(chǎn)鏈條上早已預(yù)設(shè)好的必要一環(huán)。資本在一開(kāi)始就通過(guò)高強(qiáng)度的勞動(dòng)和惡劣的生產(chǎn)環(huán)境摧殘勞動(dòng)者的身體，進(jìn)而麻痹其精神，迫使其認(rèn)為只有盡可能消費(fèi)自己生產(chǎn)出來(lái)的商品才能彌補(bǔ)心中的憤懣不平，因此消費(fèi)異化成了虛幻的“精神占有”，變成了自身存在意義的外化符號(hào)。這樣不真實(shí)的消費(fèi)盡管滿足了資本家的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)與消費(fèi)者的虛假滿足，但卻造成了自然資源的循環(huán)式浪費(fèi)，地力衰竭、環(huán)境惡化，產(chǎn)生元以數(shù)計(jì)的“毒垃圾”與“黑環(huán)境”，而它們并不能被大自然重新分解、回歸自然生物圈�？梢�(jiàn)，異化消費(fèi)淹沒(méi)了代謝物的回路，鋸斷了人與自然之間“代謝閉環(huán)”（ClosedLoopofMetabolism）。

　　另外，市場(chǎng)與技術(shù)不能修復(fù)斷裂。福斯特認(rèn)為，對(duì)于自然資本化帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題，“綠色市場(chǎng)拜物教”和“技術(shù)拜物教”都不可能解決“人-自然”新陳代謝斷裂，能解決問(wèn)題的是根本改變發(fā)展方向。在他看來(lái)，在資本主義世界的價(jià)格核算體系中，把一切現(xiàn)存的生產(chǎn)要素包括自然資源、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)力均商品化，企圖用市場(chǎng)和技術(shù)的手段來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題，顯然是過(guò)于理想化。它們只是掩蓋并轉(zhuǎn)移了人與自然之間存在張力的現(xiàn)實(shí)，但并不具備修復(fù)新陳代謝斷裂的內(nèi)生力。然而，在當(dāng)代不少西方生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)或資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的視域里，自然界生態(tài)的退化是沒(méi)有積極發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中起著基礎(chǔ)作用的結(jié)果，如果不能通過(guò)合理的價(jià)格機(jī)制把生態(tài)資產(chǎn)完全納入市場(chǎng)化運(yùn)作體系，那么市場(chǎng)就無(wú)法依仗供需關(guān)系引導(dǎo)企業(yè)有效地使用生態(tài)資產(chǎn)。因此，他們認(rèn)為首要任務(wù)就是把生態(tài)資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)商品。但在福斯特的視域里，這些只不過(guò)是用華麗辭藻包裝出來(lái)的經(jīng)院式概念，并無(wú)實(shí)質(zhì)意義。在他看來(lái)：“正如霍布斯所強(qiáng)調(diào)的一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義的顯著標(biāo)簽，這同時(shí)又會(huì)刺激人類對(duì)自然的全面掠奪。依此論及，各種創(chuàng)新技術(shù)并不能解決生態(tài)問(wèn)題，因?yàn)樾录夹g(shù)總是無(wú)法避免地被用于推進(jìn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)和刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這不僅不利于問(wèn)題的解決，反而會(huì)引起環(huán)境新一輪惡化。另外，每當(dāng)生產(chǎn)停滯不前或社會(huì)的抗議阻礙資本擴(kuò)張時(shí)，資本總是能找到新的方式更有效率地去掠奪自然，自然界的加速退化就不可避免。引用龐蒂科夫《燃燒》中的一句話，‘那就是利潤(rùn)的邏輯……賺錢，繼續(xù)賺錢，有時(shí)為了賺的更多，破壞自然就成了必要條件’。”因此，基于異化生產(chǎn)和異化消費(fèi)所致的新陳代謝斷裂之于資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有“寄生性”，任何幻想的市場(chǎng)或技術(shù)手段只能是“修修補(bǔ)補(bǔ)”、延緩生態(tài)問(wèn)題的爆發(fā)，只是烏托邦式的圖景再現(xiàn)，并不能從根本上消除滋生生態(tài)危機(jī)的土壤。

　　四、自然資本化的中國(guó)解讀

　　從福斯特對(duì)自然資本化所作的三個(gè)層次的批判可以看出，在他那里，資本主義世界的生態(tài)問(wèn)題的根源在于資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式，但是我們并不能依此論說(shuō)，只有資本主義世界才會(huì)有生態(tài)危機(jī)。資本主義體制是生態(tài)危機(jī)的充分但不必要條件，生態(tài)問(wèn)題在社會(huì)主義國(guó)家也會(huì)顯現(xiàn)，甚至在特定階段比資本主義更加嚴(yán)重。當(dāng)代中國(guó)以歷史上最脆弱的生態(tài)系統(tǒng)承載著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的空前雙重壓力，生態(tài)問(wèn)題異常突出。因此，闡釋福斯特對(duì)自然資本化所作的生態(tài)批判，最終意旨就在于思考“我們自己的事情”，批判性視域下的兼容并包，作出自然資本化的中國(guó)解讀。（一）“與自然和解”，避免“拜物教化”自然（FetishismofNature）

　　人與自然是命運(yùn)共同體，人首先是自然的存在物，人不能脫離自然而存在，同時(shí)自然也是對(duì)象性存在的人化自然，“人對(duì)自然的關(guān)系直接就是人對(duì)人的關(guān)系，正像人對(duì)人的關(guān)系直接就是人對(duì)自然的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定”�？梢�(jiàn)，實(shí)現(xiàn)“人與自然的和解”，首先要承認(rèn)自然的先在性、遵循自然內(nèi)在律令與重視生態(tài)保護(hù)；不尊重自然或與自然對(duì)立，就是違背自然的本真意志，破壞馬克思倡導(dǎo)的“人對(duì)人的關(guān)系”；把自然界簡(jiǎn)單視作無(wú)盡的可換取交換價(jià)值的商品基地，實(shí)質(zhì)上就是商品拜物教赤裸裸侵蝕到自然界領(lǐng)域，因此，應(yīng)堅(jiān)決避免“拜物教化”自然。盡管人與自然對(duì)立、拜物教化自然是福斯特基于資本主義世界所作的批判，但這對(duì)屬于后發(fā)國(guó)家的中國(guó)具有啟示價(jià)值，我們應(yīng)該堅(jiān)決避免人類中心主義，尊重自然的生態(tài)容量，基于中國(guó)發(fā)展的“真實(shí)需要”，保護(hù)性開(kāi)發(fā)自然資源，而不是亂節(jié)奏地向自然開(kāi)戰(zhàn)“要發(fā)展”。真正實(shí)現(xiàn)“自然和社會(huì)的地位將提高到資本積累之上，公平和公正在個(gè)人貪婪之上，民主在市場(chǎng)之上”。

　�。ǘ�）正確看待資本與管控資本的“深層不道德”

　　福斯特批判視域下的自然資本化，明確表征出資本具有典型的反生態(tài)性，結(jié)果是使用價(jià)值從屬于交換價(jià)值、新陳代謝出現(xiàn)斷裂。對(duì)此，我們應(yīng)持批判性借鑒的謹(jǐn)慎態(tài)度，正確對(duì)待資本，“資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代”，資本已經(jīng)發(fā)揮并在將來(lái)繼續(xù)發(fā)揮著推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重任。我們?nèi)蕴幱诓�將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求仍是中心任務(wù)，因此，需要通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)資本特別是新形式資本的發(fā)展，但也要清醒地認(rèn)識(shí)到資本的逐利本性和反生態(tài)性不會(huì)改變，需要在資本“發(fā)力”和資本管控之間尋找平衡點(diǎn)，探索“資本社會(huì)化”的有效機(jī)制，管控好資本之于生態(tài)的“深層不道德”。

　　（三）正確處理資本和自然之間的關(guān)系，建構(gòu)和踐行以生態(tài)文明為導(dǎo)向的現(xiàn)代化

　　盡管福斯特“劍指”自然資本化的種種惡果，尤其是論證了資本的反生態(tài)性，但我們必須高度清醒，不應(yīng)該把資本和自然之間的復(fù)雜關(guān)系作“簡(jiǎn)單化”處理，游離于歷史方位之外。當(dāng)前階段，發(fā)展仍然是中國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)必須首先依托生產(chǎn)力的又好又快發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面，要憑借對(duì)自然資源和自然環(huán)境的合理利用，正如馬克思經(jīng)典地指出“人靠自然界生活”，“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”；另一方面，目前還要充分發(fā)揮資本的“正能量”，利用好資本的“文明化趨勢(shì)”。正如有學(xué)者指出，“只要資本還存在，它必然給我們帶來(lái)各種災(zāi)難，其中包括對(duì)自然界的損害，……但是，資本并不是我們說(shuō)取消就能夠取消掉的，只要它的歷史使命尚未完成，只要它給人類帶來(lái)‘文明化趨勢(shì)’的功能尚存，那么就不可能人為地把它取消掉”。以上兩個(gè)方面啟示我們，要在利用資本和開(kāi)發(fā)自然、保護(hù)生態(tài)之間找到平衡，建構(gòu)和踐行以生態(tài)文明為導(dǎo)向的現(xiàn)代化。正如中共十八大報(bào)告指出的，“要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制”。明確生產(chǎn)發(fā)展建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)之上的清晰導(dǎo)向，絕不是籠統(tǒng)地訴諸被福斯特所詬病的自然資本化，而應(yīng)該創(chuàng)新體制機(jī)制，引導(dǎo)資本把開(kāi)發(fā)自然和保護(hù)生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的有效對(duì)接。具體而言，既要抓住當(dāng)前難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，在推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展上“大力作為”，又要核算好生態(tài)成本、警惕生態(tài)債務(wù)累積，以生態(tài)文明為發(fā)展方向，積極發(fā)揮好國(guó)有資本在保護(hù)環(huán)境方面的正面導(dǎo)向作用，充分挖掘非公有資本搞活經(jīng)濟(jì)的正能量、合理規(guī)避其“講經(jīng)濟(jì)罔顧環(huán)境”的負(fù)效應(yīng)，遵循人與自然“互哺”的雙向發(fā)展模式，合理調(diào)節(jié)好人（社會(huì)）自然之間的“物質(zhì)變換”。正如福斯特在其著作《馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然》中引用馬克思《資本論》中的名句：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”

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