教育學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，也是自古以來每個(gè)社會都不可缺少的東西。本文是一篇教育學(xué)論文范文，文章主要論述了我國傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)教育的融合，以供大家參考和下載。文章選自期刊《時(shí)代教育》雜志社（教育教學(xué)版）是由成都日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主管主辦，新聞出版總署批準(zhǔn)國內(nèi)公開出版發(fā)行的專業(yè)教育類期刊(國際標(biāo)準(zhǔn)刊 號:ISSN1672-8181國內(nèi)統(tǒng)一刊號:CN51-1677/G4月刊)。
　　[摘要]職業(yè)教育的核心是培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才，在職業(yè)教育中要注入傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。傳統(tǒng)文化中有豐富的優(yōu)秀因子，重視修身養(yǎng)性，要在職業(yè)教育過程中將傳統(tǒng)文化中的精華融入高尚職業(yè)道德的培養(yǎng)和精湛專業(yè)技能的訓(xùn)練中，達(dá)到“德才兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

　　[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化,職業(yè)教育,融合

　　中國傳統(tǒng)文化是人類文明史上的一顆璀璨明珠，在上下五千年的漫長歲月里，雖然經(jīng)歷了人類文明的多次蛻變，但傳統(tǒng)文化始終保持著自己完整的面貌，獨(dú)特的風(fēng)采，充滿了內(nèi)在的頑強(qiáng)的生命力，可謂歷史悠久，博大精深。特別是以儒家思想為代表的價(jià)值體系，成為傳統(tǒng)思想的瑰寶。孔子學(xué)說的核心就是“仁學(xué)”，重視修身養(yǎng)性，儒家提出了做人應(yīng)該具備的道德準(zhǔn)則體系，如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神，這些在現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育體系中仍然占有重要地位。

　　我國的職業(yè)教育在傳承文化教育中既要接受傳統(tǒng)文化的精髓，又要實(shí)現(xiàn)自身職業(yè)教育的創(chuàng)新，這是新時(shí)代職業(yè)技術(shù)教育的新課題。要培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才，必須具備高尚的職業(yè)道德和精湛的專業(yè)技能，達(dá)到“德才兼?zhèn)?rdquo;“德藝雙馨”的目標(biāo)，從而整體提升我國國民的素質(zhì)。本文擬從傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)道德教育的融合關(guān)系、傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)知識和技能的融合關(guān)系來闡述。

　　一、傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)道德教育的融合

　　我國傳統(tǒng)文化以潛在的方式影響著職業(yè)技術(shù)教育。我國是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的文明古國，儒家學(xué)說作為中華傳統(tǒng)思想的主流，深刻影響著社會方方面面，潛移默化地影響著一代又一代的職業(yè)勞動者。職業(yè)技術(shù)教育不可避免地受到傳統(tǒng)文化因素的影響。我國的傳統(tǒng)文化以道德文化為基礎(chǔ)，對職業(yè)道德的養(yǎng)成和豐富具有積極的作用。

　　職業(yè)道德是隨著社會分工的深化而形成和發(fā)展的特殊的道德規(guī)范體系。職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)職業(yè)從業(yè)人員內(nèi)部以及從業(yè)人員與社會各個(gè)方面的人際關(guān)系，從而使行業(yè)乃至全社會保持一種和諧的狀態(tài)。職業(yè)道德在整個(gè)道德體系中占據(jù)重要地位。職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅要具備一定的專門知識和技能，還應(yīng)具備較高的職業(yè)道德水平。在職業(yè)技術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)主要可以從以下幾方面入手：

　　（一）培養(yǎng)敬業(yè)樂業(yè)的態(tài)度

　　《禮記·學(xué)記》強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)樂群”，老子講“安其居，樂其業(yè)”�？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生要從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。敬業(yè)即責(zé)任心，是對工作專心致志；樂業(yè)即趣味，不僅樂意去做某件事，而且從中領(lǐng)悟出趣味來。

　　職業(yè)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)的基本方式，敬業(yè)包含積極的人生態(tài)度，敬業(yè)精神是一種道德追求，是現(xiàn)代人確認(rèn)自身價(jià)值和追求自我道德完善的規(guī)范。所以“敬業(yè)”是道德主體主動的選擇和自覺的價(jià)值追求，現(xiàn)代社會要求從業(yè)者必須具備高度的敬業(yè)精神，客觀上要求從業(yè)者敬業(yè)重道，樂業(yè)愛崗，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，否則就不能適應(yīng)現(xiàn)代勞動本性和社會發(fā)展的要求。培養(yǎng)責(zé)任感、使命感，激勵(lì)從業(yè)者勤奮工作、積極進(jìn)取、奮發(fā)有為是企業(yè)文化的主要內(nèi)容。儒家提出的“慎獨(dú)自省、改過修煉”在今天的職業(yè)道德教育中仍有重要的借鑒價(jià)值。

　�。ǘ�）培養(yǎng)誠實(shí)守信的品質(zhì)

　　孔子說：“人而無信，不知其可也。”誠實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要規(guī)范，誠實(shí)不欺是人的根本，職業(yè)人最基本的條件是誠實(shí)、忠實(shí)、老實(shí)。待人要坦誠相見、信守承諾；要恪守信用，嚴(yán)格履約；要自律自省、自覺擔(dān)當(dāng)。不弄虛作假、不欺上瞞下、不歪曲事實(shí)、不偏聽偏信。誠實(shí)守信的品質(zhì)要融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，各行各業(yè)的從業(yè)者都要在各自的崗位上培養(yǎng)誠實(shí)守信的觀念，忠誠于自己從事的職業(yè)，信守自己的承諾。

　　《史記·吳太伯世家》記載：“季札之初使，北遇徐君。徐君好季札之劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。”這是說季札第一次出使北方徐國。徐君很喜歡季札的劍但不說。季札心里也知道，但他要出使別國所以沒送。再回徐君已死，解劍掛在樹上。隨從說：徐君已死這要送誰？季札說：我當(dāng)初心里已經(jīng)要把劍送他，怎能因徐君死而違背諾言。誠實(shí)即忠誠老實(shí)，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情。守信即信守承諾，忠實(shí)于自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代從業(yè)者應(yīng)該具有的職業(yè)品質(zhì)。

　　（三）培養(yǎng)以禮待人的素養(yǎng)

　　中國是以“禮義之邦”著稱的文明古國。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是用法律去約束人的行為合乎規(guī)范，只是在外力作用下的強(qiáng)制結(jié)果，不如用禮儀、道德去約束人們的行為規(guī)范，它是發(fā)自于心的，屬于內(nèi)在的自我要求，這樣既可以使人際關(guān)系、社會秩序和諧有序，更可以完成人們內(nèi)在心靈的自我升華。禮之產(chǎn)生于人類，就是讓人知道自己有別于禽獸�？鬃诱f“溫良恭儉讓”，是將“讓”作為人的優(yōu)秀品質(zhì)來頌揚(yáng)的。對他人要有容人之量，與人為善，寬厚待人。藺相如禮讓廉頗、周瑜禮讓程普，是眾口皆碑的美德。對自己禮讓講的是加強(qiáng)自身的內(nèi)在修養(yǎng)。有了嚴(yán)于律己、寬于待人的道德修養(yǎng)，人際關(guān)系自然就易于和諧了。講禮儀要得體適度，即“上交不諂，下交不瀆”。不可隨便阿諛奉承，行為不越過節(jié)度，熱情而又得保持莊重，各種行業(yè)的從業(yè)者都應(yīng)體現(xiàn)出自己的儀容特征。

　　職業(yè)教育中注重禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生恭敬的態(tài)度、誠懇的談吐、整潔的儀容、適度的微笑，這一切外在的禮儀舉止，是職業(yè)人內(nèi)心的人品、修養(yǎng)、學(xué)識乃至智慧的最好的介紹信。這些儀容舉止常常會給人帶來美好的聲譽(yù)與人生機(jī)遇。禮可以解除人性的邪僻，增多美好的事物。

　　要從職業(yè)道德的整體要求出發(fā)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高傳統(tǒng)文化教育在職業(yè)技術(shù)教育課程教學(xué)目標(biāo)中的地位和作用。職業(yè)技術(shù)的課程是人文與技術(shù)的結(jié)合課程，把傳統(tǒng)人文要素的內(nèi)容納入教學(xué)目標(biāo)和過程中，使傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

　　二、傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)課程學(xué)習(xí)的融合

　　我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展促進(jìn)了一批具有文化特色專業(yè)的發(fā)展，為職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展提供了廣闊的空間，其中相當(dāng)部分的職業(yè)與傳統(tǒng)文化完全相融合，如古典園林專業(yè)、中式烹飪專業(yè)、旅游文化專業(yè)、戲曲表演專業(yè)等，都在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下逐步發(fā)展壯大。傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)工藝等需要有一批傳承人，現(xiàn)代出現(xiàn)的專業(yè)也離不開傳統(tǒng)文化的教育。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練都需要傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，這樣才能培養(yǎng)真正的高素質(zhì)技能型人才。本文主要從以下兩個(gè)方面來論述：

　�。ㄒ唬�專業(yè)知識的傳授包含隱形傳統(tǒng)文化的思想

　　報(bào)考職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生相對分?jǐn)?shù)較低，所以有人認(rèn)為職業(yè)技術(shù)教育是次等教育。特別是對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)不夠重視，普遍認(rèn)為不如學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕，職業(yè)學(xué)校的專業(yè)知識可有可無。當(dāng)然隨著社會的發(fā)展，各行各業(yè)的專業(yè)知識更新很快，如會計(jì)專業(yè)的很多知識隨著我國經(jīng)濟(jì)與國際的接軌，原有的知識在不斷更新，但沒有原來的知識作為基礎(chǔ)，新的知識也無法掌握。尤其許多傳統(tǒng)文化中的道德養(yǎng)成在知識學(xué)習(xí)中要提升。會計(jì)專業(yè)的教師要著重引導(dǎo)學(xué)生誠實(shí)守信，不做假賬，為我國經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行奠定基礎(chǔ)，這與誠實(shí)守信的品質(zhì)是緊密相連的。每個(gè)專業(yè)在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)都要將職業(yè)道德的培養(yǎng)同步進(jìn)行。職業(yè)道德是隨著社會分工的深化而形成和發(fā)展起來的道德規(guī)范體系。職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的職業(yè)人首先要有職業(yè)道德，這樣才能使整個(gè)行業(yè)乃至全社會保持一種和諧的狀況。“德才兼?zhèn)?rdquo;應(yīng)是我國職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)。職業(yè)道德的高低決定一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會的文明發(fā)展程度。我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的大量假冒偽劣產(chǎn)品、食品的有毒問題等都是違背職業(yè)道德、沒有職業(yè)操守的表現(xiàn)，是嚴(yán)重的職業(yè)道德淪喪，迫切需要培養(yǎng)具有良好的職業(yè)精神素養(yǎng)、又能適應(yīng)社會需要的高技能實(shí)用人才。

　�。ǘ�）專業(yè)技能訓(xùn)練培養(yǎng)吃苦耐勞的品質(zhì)

　　吃苦耐勞是職業(yè)成功的基石，任何事情想要獲得成功，必須經(jīng)過奮斗和努力，沒有吃苦精神就無法到達(dá)成功的彼岸，也不能嘗到成功的喜悅。古今中外，凡成功者都是在實(shí)踐和艱苦的環(huán)境中磨煉出來的。在我國古代，王羲之的“墨池”、孫康的“映雪”，還有孔子“韋編三絕”的故事都是很好的例證。據(jù)說孔子讀了很多遍《易》，先了解它的內(nèi)容，再掌握基本要點(diǎn)，接著對其精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。為了更深入了解，讀來讀去，串連竹簡的牛皮帶子也磨斷了幾次，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”事實(shí)證明，只有愿意吃苦，勇于吃苦，不怕吃苦的人，才能出色地完成本職工作。見到困難就退縮的人，根本無法嘗到成功的喜悅。職業(yè)技能的訓(xùn)練是職業(yè)教育的一項(xiàng)重要的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中吃苦耐勞的品質(zhì)，學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生以職業(yè)親身體驗(yàn)來贏得親切感。目前職業(yè)技術(shù)教育開展的實(shí)景化教學(xué)就是一種體驗(yàn)式教學(xué)。教師技高業(yè)精會對學(xué)生產(chǎn)生直接影響，所以職業(yè)學(xué)校要大力培養(yǎng)既是教學(xué)能手、又是行業(yè)精英的“雙師型”教師，職業(yè)技術(shù)教育不能脫離社會，要緊密與行業(yè)聯(lián)系，中國傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)為學(xué)習(xí)技能主要是師傅帶徒弟，在現(xiàn)實(shí)社會中是可行的，不過現(xiàn)在不可能是一個(gè)師傅帶一個(gè)徒弟，而是一個(gè)師傅帶一群徒弟，所以教師既是老師又是師傅，教師用自己的成長經(jīng)歷來影響學(xué)生是最有說服力的。

　　傳統(tǒng)文化教育要貫穿在職業(yè)技術(shù)教育整個(gè)過程中，但對待傳統(tǒng)文化還是應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)思想中的職業(yè)等級觀念、官本位特權(quán)意識、封閉保守、因循守舊、世故散漫等消極的因素要摒棄，現(xiàn)代社會的競爭觀念、效率觀念、創(chuàng)新意識、民主意識要進(jìn)一步加強(qiáng)。職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才，要面向職業(yè)道德，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育，走出傳統(tǒng)文化教育思維的新路，培養(yǎng)符合職業(yè)技術(shù)發(fā)展的高素質(zhì)高技能的人才。

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