校園管理論文投稿期刊推薦《中小學(xué)學(xué)校管理》改善心智模式，提升實(shí)踐智慧。傳播先進(jìn)的學(xué)校管理理念，探討管理改革的熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題，推廣名校成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，搭建管理理論與實(shí)踐對(duì)話的平臺(tái)，為學(xué)校管理者提供可資借鑒的范例和思路。
　　[摘要]生態(tài)文化的發(fā)展和繁榮必然引發(fā)學(xué)校文化的重構(gòu)。在生態(tài)文化的影響下，學(xué)校文化注重人的全面發(fā)展、彰顯人與自然和諧的人文文化、科學(xué)課程與環(huán)境教育互動(dòng)共生的課程文化、低碳節(jié)能和崇尚自然的行為文化等。學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)要發(fā)揮校長(zhǎng)生態(tài)文化理念的自覺(jué)能動(dòng)性，加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化資源建設(shè)，構(gòu)建以自然為中心的生態(tài)德育文化，促進(jìn)教師生態(tài)文化的發(fā)展。

　　[關(guān)鍵詞]低碳文化,學(xué)校文化,生態(tài)文化

　　文化是人們對(duì)生活的反映。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由傳統(tǒng)“三高”向“三低”轉(zhuǎn)變，生活方式由高碳生活走向低碳生活，從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)質(zhì)是以人與自然和諧共榮為基礎(chǔ)的生態(tài)文化發(fā)展。黨的十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)”的目標(biāo)，標(biāo)志著生態(tài)文化的誕生。黨的十八大報(bào)告提出“將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”，又為生態(tài)文化的大發(fā)展、大繁榮作出了新的部署，這也就決定了作為社會(huì)文化子系統(tǒng)的學(xué)校文化也將處于變革和重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期。

　　一、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值取向

　　1.關(guān)注人的全面發(fā)展。教育的本意是人的全面、幸福、和諧發(fā)展。但由于受工業(yè)化科學(xué)主義思潮、技術(shù)理性的影響，教育走向了功利主義，把人變成學(xué)習(xí)的工具，成了知識(shí)、信息、技能的容器，忽視了人性和人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批只懂科學(xué)、缺少自然人文素養(yǎng)的“畸形人才”。隨之而來(lái)的便是資源枯竭、氣候變暖、人的生命健康權(quán)、環(huán)境生存權(quán)受到威脅等，這嚴(yán)重背離教育的本質(zhì)和原始目標(biāo)。人類開始反思物質(zhì)主義和技術(shù)理性的危害，要求教育從“以物為中心”向“以人為中心”轉(zhuǎn)化，實(shí)施綠色教育、生命教育、低碳教育，引導(dǎo)學(xué)生放棄對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)分追逐與迷戀，照管和撫慰自己的心靈世界，重拾敬畏自然、感恩自然的傳統(tǒng)生態(tài)道德，使千瘡百孔的自然界重新煥發(fā)勃勃生機(jī)，為人的全面發(fā)展?fàn)幦∫粋�(gè)廣闊而光明的生態(tài)前景。

　　2.彰顯人與自然和諧的人文文化。生態(tài)文化“從人類整體主義出發(fā)，基于地球是人類賴以生存和延續(xù)發(fā)展的唯一載體，立足于地球資源的永續(xù)利用，倡導(dǎo)人類的可持續(xù)發(fā)展，在人類發(fā)展的價(jià)值尺度上，充分認(rèn)識(shí)到自然的發(fā)展演進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，質(zhì)疑并批判工業(yè)化帶來(lái)的人類中心主義過(guò)度發(fā)展”。強(qiáng)調(diào)“人是一切事物的尺度”向“生態(tài)是一切事物的尺度”轉(zhuǎn)化，突出人與自然的和諧共生，將成為學(xué)校所有教職員工新的價(jià)值理念和精神追求。

　　3.各學(xué)科課程與環(huán)境教育互動(dòng)共生的課程文化。生態(tài)文明雖然是個(gè)新概念，提出的卻是可持續(xù)發(fā)展的老問(wèn)題，是更深層次的環(huán)境教育。20世紀(jì)70年代環(huán)境教育進(jìn)入學(xué)校，并成為學(xué)校課程的一部分，但僅把環(huán)境教育當(dāng)作知識(shí)滲透于各學(xué)科教學(xué)中，致使環(huán)境教育知識(shí)化、邊緣化，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活世界，其教育效果不佳引起部分專家和權(quán)威的憂慮。隨著人們對(duì)日益突出的環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注和公眾對(duì)化解生態(tài)危機(jī)的新期待，生態(tài)環(huán)保與科技日益走向融合和互動(dòng)，今天已進(jìn)入以“生態(tài)環(huán)保”為標(biāo)識(shí)的科技時(shí)代。由此，各學(xué)科教育與環(huán)境教育也開始整合互動(dòng)，成為當(dāng)今國(guó)際學(xué)科課程發(fā)展的新趨勢(shì)。環(huán)境教育從過(guò)去的學(xué)科邊緣、從屬地位上升到與其他學(xué)科并列的地位。毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)內(nèi)容將成為各門學(xué)科重要的課程資源，這不僅加強(qiáng)了學(xué)科課程與生活世界的聯(lián)系，而且能夠克服傳統(tǒng)科學(xué)的非人性、非自然性，有利于全民科學(xué)素養(yǎng)和生態(tài)素養(yǎng)的提升。

　　4.低碳節(jié)能和崇尚自然的行為文化。生態(tài)教育是一種行動(dòng)教育、責(zé)任教育，其目的是讓更多的學(xué)生承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境、珍惜資源、拒絕浪費(fèi)的崇高責(zé)任，并將這種責(zé)任變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的行動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校文化就是“我們”在這里做事的方式，學(xué)校文化是一種行為文化，因此，學(xué)校生態(tài)文化就是“我們”在這里與自然和諧相處的行為文化，學(xué)校生活的方方面面呈現(xiàn)出低碳化、與自然和諧的特征，如學(xué)生飲食消費(fèi)不要熱衷快餐文化、一次性消費(fèi)，人為縮短消費(fèi)過(guò)程；學(xué)生日常生活消費(fèi)崇尚節(jié)儉，戒除大手大腳，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

　　二、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的困局

　　學(xué)校文化是一種亞文化，是社會(huì)文化的縮影，但目前真正以生態(tài)理念去構(gòu)建學(xué)校文化的甚少，因此，將生態(tài)文化融入學(xué)校文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，已成為學(xué)校文化建設(shè)面臨的新任務(wù)。

　　1.考試文化綁架生態(tài)文化。雖然素質(zhì)教育成為當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)對(duì)學(xué)校教育發(fā)展的最強(qiáng)音。但對(duì)于教育質(zhì)量的考核，許多地方政府部門仍多停留在能夠宏觀控制的“升學(xué)率”“優(yōu)秀率”等方面。所以，目前應(yīng)試教育依然很強(qiáng)勢(shì)，許多學(xué)校特別是重點(diǎn)中學(xué)對(duì)環(huán)境教育、生態(tài)文化建設(shè)表現(xiàn)出排斥甚至抵制的態(tài)度，認(rèn)為這是不務(wù)正業(yè)、丟西瓜撿芝麻的事，如在學(xué)校榮獲的許多榮譽(yù)證書中很難找到綠色、環(huán)保、低碳的榮譽(yù)。學(xué)校的教學(xué)文化仍是考試文化為中心，考什么、教什么、練什么，即使在考點(diǎn)中涉及的環(huán)境內(nèi)容也當(dāng)成知識(shí)來(lái)訓(xùn)練，對(duì)當(dāng)今的生態(tài)困境不聞不問(wèn)。

　　2.教師生態(tài)教育素養(yǎng)的缺失。學(xué)校沒(méi)有專業(yè)的環(huán)保師資，教師環(huán)境教育素養(yǎng)的缺失是有目共睹的，其原因既有學(xué)校文化的影響，也有教師自身的因素，教師重復(fù)性的職業(yè)特點(diǎn)往往容易使教師文化陷入封閉性和保守性，害怕變化，抵觸變革。另外，還有教師培訓(xùn)政策的原因，在數(shù)量眾多的教師培訓(xùn)項(xiàng)目中，至今沒(méi)有一項(xiàng)是針對(duì)教師環(huán)境素質(zhì)方面的培訓(xùn)。目前，教師的環(huán)境知識(shí)和環(huán)保意識(shí)大都通過(guò)電視、報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道獲得，缺乏系統(tǒng)性、完整性，更談不上什么知識(shí)結(jié)構(gòu)和環(huán)境人文素養(yǎng)。當(dāng)面對(duì)學(xué)生的一些環(huán)境問(wèn)題時(shí)，教師沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有足夠的影響力，更談不上主動(dòng)承擔(dān)環(huán)境教育的社會(huì)責(zé)任。

　　3.學(xué)校教育功能的異化。學(xué)校本應(yīng)是社會(huì)文化的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和創(chuàng)新源，正是由于上述現(xiàn)象的存在，致使學(xué)校文化日益保守和功利，陷入功利主義圈套，不關(guān)注學(xué)生的日常生活、學(xué)生的發(fā)展，忘記了自己真正的使命在于探索人生的目的和意義，找到正確的生活方式，使學(xué)校教育脫離社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和生態(tài)文明時(shí)代對(duì)人的發(fā)展提出的新要求，與現(xiàn)代素質(zhì)教育要求相悖，淡化“以人為本”的教育觀，學(xué)校教育育人的本質(zhì)落空。

　　三、學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)路徑探析

　　1.校長(zhǎng)生態(tài)文化理念的自覺(jué)能動(dòng)性是根本動(dòng)力。校長(zhǎng)是學(xué)校發(fā)展的核心人物，深刻影響著學(xué)校的發(fā)展。從某種意義上講，校長(zhǎng)文化就是學(xué)校文化，一個(gè)好的校長(zhǎng)就是一所好的學(xué)校。校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是思想和文化的領(lǐng)導(dǎo)，然后才是行政領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要從紛繁復(fù)雜的行政事務(wù)中解放自己，重視理論學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)教育與文化的關(guān)系，提高對(duì)學(xué)校文化重要性的認(rèn)識(shí)。深刻理解黨的十八大報(bào)告提出的“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”的科學(xué)內(nèi)涵，面對(duì)食品危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境資源的尖銳矛盾等一系列問(wèn)題，校長(zhǎng)要對(duì)學(xué)校的教育及文化價(jià)值取向進(jìn)行深入的思考，學(xué)校文化的建設(shè)不能僅局限于學(xué)校范圍，而要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的發(fā)展并思考如何滿足社會(huì)需要來(lái)謀劃學(xué)校文化建設(shè)，從滿足學(xué)生的全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)思考學(xué)校文化的創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)要立足社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，主動(dòng)投身生態(tài)文明建設(shè)的火熱實(shí)踐，以高度的文化自覺(jué)謀劃學(xué)校綠色、與自然和諧的新文化樣態(tài)，為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)新的人才。

　　2.加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化資源建設(shè)是前提和基礎(chǔ)。近年來(lái)，隨著我國(guó)生態(tài)文化的不斷發(fā)展，在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，涌現(xiàn)了一批生態(tài)文學(xué)作品。如《伐木者，醒來(lái)》《中國(guó)：另一種危機(jī)》《放生》《黃河生態(tài)報(bào)告》等生態(tài)小說(shuō)，可以為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供豐富的人文資源。與此同時(shí)，生態(tài)文化所倡導(dǎo)的“人與自然的和諧”理念，在某種程度上契合了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想文化，如道家學(xué)派的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，順應(yīng)了自然的自然觀和知足者常樂(lè)的適度消費(fèi)觀；佛家的戒殺生、慈悲為懷的“生命觀”，這些傳統(tǒng)文化成為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)不可或缺的倫理支撐。學(xué)校所在地的企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、生態(tài)文明村的建設(shè)工程、垃圾處理站的變廢為寶工程等社會(huì)生態(tài)文化的繁榮和發(fā)展，也為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供了社會(huì)文化資源。學(xué)校在生態(tài)文化建設(shè)中，要充分挖掘這些生態(tài)文化資源，打造“對(duì)話交流”的平臺(tái)。邀請(qǐng)校外知名的生態(tài)倫理專家作專題講座或報(bào)告，解讀傳統(tǒng)生態(tài)思想，了解古人的生活方式，介紹國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)、研究成果及當(dāng)代價(jià)值；購(gòu)買生態(tài)文學(xué)書籍，設(shè)置生態(tài)特色閱覽室，為師生的專業(yè)閱讀提供良好氛圍；學(xué)校師生還要走出去，參觀學(xué)習(xí)社會(huì)上生態(tài)文化建設(shè)的先進(jìn)典型，傾聽社會(huì)聲音，感受社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代腳步，從而確立新的教育觀、學(xué)生觀和人才標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.構(gòu)建以人與自然和諧為中心的生態(tài)德育文化是關(guān)鍵。在“人定勝天”“征服自然”思潮影響下，目前學(xué)校德育仍在一定程度上忽視人與自然的關(guān)系，形成“以人類為中心”的道德規(guī)范體系，使人類產(chǎn)生了許多不可持續(xù)的生活方式，如人的物欲主義、消費(fèi)主義和對(duì)自然、生態(tài)的漠視，造成資源枯竭、能源緊張和失去家園的危局。因此，學(xué)校文化必須走出“人類中心主義”的德育，在學(xué)校傳統(tǒng)德育文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。首先確立新的德育目標(biāo)，我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅要做一個(gè)有益于社會(huì)的人，還要做一個(gè)有益于自然和環(huán)境的人。完善學(xué)校德育評(píng)價(jià)體系，將適度消費(fèi)、低碳節(jié)能行為納入學(xué)生操行評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)環(huán)境、資源和生態(tài)，明白資源的有限性、生態(tài)平衡的有度性，自覺(jué)加強(qiáng)人性修養(yǎng)，消除無(wú)度和過(guò)度的消費(fèi)行為。遵循人和自然及各種生命體，共享生存權(quán)、資源永續(xù)利用和生態(tài)補(bǔ)償?shù)牡掠�原則，形成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的新風(fēng)尚，構(gòu)建以人與自然和諧為中心的生態(tài)德育文化。

　　4.教師生態(tài)文化的發(fā)展是保障。教師是學(xué)校文化的參與者、實(shí)施者、創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，在任何時(shí)候都要充分發(fā)揮教師在學(xué)校文化建設(shè)中的主體作用，鼓勵(lì)教師開展生態(tài)教育課題研究，深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)生態(tài)倫理；創(chuàng)造條件，支持教師生態(tài)專業(yè)發(fā)展；學(xué)校也要完善教師考評(píng)機(jī)制，將教師的生態(tài)教育活動(dòng)納入教師工作量化考核中，為生態(tài)教育提供保證，教務(wù)處要制訂學(xué)期生態(tài)文明教育的教學(xué)計(jì)劃，還要有教學(xué)檢查、總結(jié)、表彰并持久地開展下去，使生態(tài)教育成為學(xué)校一項(xiàng)常規(guī)性的教學(xué)管理工作。學(xué)校教師一定要認(rèn)清形勢(shì)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)困境主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，牢固樹立“錢是自己的，但資源是大家的，任何人都無(wú)權(quán)浪費(fèi)”的高尚的生態(tài)道德意識(shí)，率先低碳生活，適度消費(fèi)，做學(xué)生的表率。只有這樣，才能增強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的感召力和影響力；教師還要勇于變革教學(xué)方式，不要把生態(tài)教育當(dāng)作知識(shí)課堂，讓其承受太多的知識(shí)壓迫，建立開放的課堂教學(xué)，使課堂與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，與鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)話。

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