當(dāng)代大學(xué)生正確道德行為的落實(shí)
大學(xué)生是目前社會(huì)上很大的一個(gè)群體，也是國(guó)家未來的棟梁。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的道德行為認(rèn)知也有一定的匱乏，那么如何來培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德行為呢？本文是一篇江蘇省2015征稿范文，主要論述了當(dāng)代大學(xué)生正確道德行為的落實(shí)。
摘 要：當(dāng)代部分大學(xué)生應(yīng)表現(xiàn)出的正確道德行為與其受教育程度并不成正比，他們呈現(xiàn)出的道德感冷漠不是由于他們對(duì)道德認(rèn)知的匱乏，而是他們未將正確的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體的道德行為，表現(xiàn)出的正確道德行為與他們的道德認(rèn)知程度還有一定的距離。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生,道德行為,缺失
一、大學(xué)生正確道德行為的意義
1.正確道德行為的含義
道德行為是指?jìng)�(gè)人在社會(huì)環(huán)境中，在自身的道德意識(shí)支配下對(duì)外界的人或物表現(xiàn)出來由道德意義的活動(dòng)。人們往往把倫理看作是對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的尋求，從倫理學(xué)的角度可將道德行為分為正確道德行為與非道德行為。正確的道德行為能對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生積極的道德影響。
2.大學(xué)生正確的道德行為是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要
大學(xué)生是時(shí)代進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展的主要生力軍。他們表現(xiàn)出的道德行為直接影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣發(fā)展的趨勢(shì)�！吨泄仓醒腙P(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中指出：“社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。”落實(shí)大學(xué)生正確的道德行為，有助于大學(xué)生理解共產(chǎn)主義的理想信念，使社會(huì)風(fēng)氣朝好的方向發(fā)展，整個(gè)中華民族的精神面貌就會(huì)大放異彩。
3.大學(xué)生正確的道德行為是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要
學(xué)者朱劍昌深刻的詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著統(tǒng)率社會(huì)價(jià)值理念、社會(huì)價(jià)值尺度的核心和靈魂的作用，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值和觀念的理性集結(jié)體。”大學(xué)是青少年學(xué)術(shù)修養(yǎng)和靈魂升華的新起點(diǎn)，也是他們?nèi)嫣と肷鐣?huì)的一個(gè)分界線。大學(xué)生的道德行為的高度直接影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的道德高度，關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀被落實(shí)的程度，影響全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
二、當(dāng)代大學(xué)生非道德行為的表現(xiàn)
1.熱衷消費(fèi)與享樂主義
消費(fèi)主義的倫理基礎(chǔ)是享樂主義，享樂主義來源于西方文化。近年來，西方各種思潮已悄然進(jìn)入高校學(xué)生的視線范圍。當(dāng)代大學(xué)生的很多選擇標(biāo)準(zhǔn)是能否最終達(dá)到物質(zhì)上的享受。生活用品的選擇以潮流為標(biāo)準(zhǔn)，假期的安排以消費(fèi)為主旋律，待人接物以不吃虧為準(zhǔn)則。非道德的行為對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，滋生了不正確的價(jià)值觀。
2.不尊重生命
“一般而言，自我是意識(shí)和生命的統(tǒng)一，而究其更深層的本質(zhì)，自我是自我意識(shí)中深層次的道德自我意識(shí)與在其支配下的生命自我包含肉體生命和一般的意識(shí)活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。在自我的整體狀態(tài)中，道德與生命意識(shí)時(shí)刻發(fā)生著一種客觀的相互影響、相互制約，甚或是相互促進(jìn)、相互完善的關(guān)系。”道德意識(shí)深深的滲透在生命意識(shí)之中，近年來大學(xué)生自殺的事件時(shí)常發(fā)生。不能直面挫折讓些許大學(xué)生放棄生命，這種非道德行為是對(duì)自己、家庭和社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。
3.缺乏履行社會(huì)道德義務(wù)的責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生大多的生長(zhǎng)環(huán)境是家中獨(dú)生子女，精神上養(yǎng)尊處優(yōu)的情況嚴(yán)重，養(yǎng)成他們常以自我為中心的品性。有研究表明，“超過三分之一甚至達(dá)到五分之二的大學(xué)生認(rèn)為道德性質(zhì)是相對(duì)的，不同的人可以有不同的觀點(diǎn)”。他們已然對(duì)于中華民族傳統(tǒng)道德的定性發(fā)生分歧，放縱自己定制個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)。在校園與社會(huì)中要求得到道德權(quán)利，卻對(duì)道德義務(wù)的意識(shí)淡薄，背離科學(xué)社會(huì)主義需要的道德意識(shí)。
三、 正確道德行為缺失的成因
1.對(duì)傳統(tǒng)道德認(rèn)知的灌輸麻木
當(dāng)代大學(xué)生從幼年成長(zhǎng)至今，對(duì)道德的認(rèn)知來源，被灌輸遠(yuǎn)多于親自體驗(yàn)。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我國(guó)的教育模式也是在實(shí)踐中由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的方向改進(jìn)。這一代大學(xué)生普遍經(jīng)歷了“以教育者為主導(dǎo)的單向管理，以理論知識(shí)的單向灌輸.以德育成績(jī)?yōu)橹鞯膯我辉u(píng)價(jià)”的教育模式。
雷鋒精神，白求恩精神，感動(dòng)中國(guó)人物等，榜樣的學(xué)習(xí)從未間斷。同時(shí)這些也反映出一個(gè)問題，大家只有耳濡，未曾目染，導(dǎo)致大學(xué)生很少體會(huì)到自身道德行為的價(jià)值。這種單向灌輸?shù)慕逃绞�，并未與學(xué)生的實(shí)際生活內(nèi)容和當(dāng)下精神需求發(fā)生交集。故當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)對(duì)道德認(rèn)知的感悟程度高，落實(shí)正確道德行為的表現(xiàn)少。
2.家庭道德環(huán)境的影響
大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境大同小異，不同的人所表現(xiàn)出的道德行為不盡相同。心理學(xué)家認(rèn)為：“家庭是社會(huì)化的首要?jiǎng)右�，在家庭中兒童獲得適合社會(huì)的信念、態(tài)度、價(jià)值觀念以及相應(yīng)的行為方式。”家庭道德環(huán)境對(duì)于大學(xué)生道德行為的形成影響重大。
長(zhǎng)輩的道德原則會(huì)潛意識(shí)留存于大學(xué)生的腦海中，禁欲專制和放任自流的道德教育模式必然會(huì)使大學(xué)生的道德行為出現(xiàn)缺陷，家長(zhǎng)的道德行為也受到他們自身教育程度的制約，用道理教育和用“拳頭”教育會(huì)讓大學(xué)生組建形成獨(dú)特的個(gè)性和道德觀念。關(guān)愛指導(dǎo)才能營(yíng)造健康的道德教育環(huán)境，誘導(dǎo)大學(xué)生的正確道德行為。
3.道德挫敗感的影響
2014年，春晚小品“扶不扶”生動(dòng)表述了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)悲哀，不是不想扶起摔倒的老人，而是不敢扶起摔倒的老人。2011年，北大常務(wù)副校長(zhǎng)吳志攀的“撐腰體”紅遍全國(guó)各大校園，“看到老人摔倒，是北大人，你就去扶。要是被訛，北大法律系提供無(wú)償法律援助，如果敗訴賠償，北大出20萬(wàn)，多的由校友募集。”
扶起摔倒老人可謂基本的社會(huì)道德，從這個(gè)點(diǎn)可以看到當(dāng)今社會(huì)存在一股不良的道德風(fēng)氣。大學(xué)生介于校園與社會(huì)接壤的位置，對(duì)社會(huì)經(jīng)常反饋類似事件及其敏感，使他們產(chǎn)生嚴(yán)重的到的道德挫敗感。J.F.Freedman認(rèn)為，人之所以采取某一種道德或是不道德的行為都是因?yàn)槿藢?duì)行為會(huì)導(dǎo)致的某種后果及其評(píng)價(jià)內(nèi)心有一個(gè)信念。大學(xué)生根據(jù)內(nèi)心的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做出相應(yīng)道德行為，卻沒有產(chǎn)生積極的道德回報(bào)，道德挫敗感使大學(xué)生直接做出道德感冷漠的反應(yīng)，從而減少正確道德行為的發(fā)生。
四、激勵(lì)大學(xué)生正確道德行為落實(shí)的建議
1.學(xué)校推陳出新，探索不同路徑“灌輸”道德
浙江地區(qū)部分高校與中學(xué)創(chuàng)辦“道德銀行”，目的在于為學(xué)校開展德育工作開拓路徑，為學(xué)生實(shí)踐道德行為增加動(dòng)力。最終的效果雖然因?qū)嵤┲黧w、實(shí)施過程、實(shí)施環(huán)境和實(shí)施對(duì)象的不同而有所差異，但這種形式的探索對(duì)于鞏固大學(xué)生正確道德行為具有不容小覷的意義。學(xué)校并非都照搬此模式，應(yīng)該對(duì)探索新模式教育的路徑進(jìn)行思考，一定的知識(shí)素質(zhì)也是良好道德素質(zhì)的前提。根據(jù)地域和主體的不同，把道德行為教育、品質(zhì)鍛煉生活化，在飲食起居、灑掃庭除、待人接物、進(jìn)退應(yīng)對(duì)之中、點(diǎn)點(diǎn)滴滴去做，因材施教的“灌輸”道德。
2.利用大學(xué)生自發(fā)組織性，引導(dǎo)其培養(yǎng)道德自覺性
大學(xué)生熱衷組織集體活動(dòng)，以結(jié)交朋友和開闊眼界。增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到自身的道德行為建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)與保證。引導(dǎo)大學(xué)生在日�；顒�(dòng)中重視道德行為，從自身做起，培養(yǎng)道德自覺性，激勵(lì)自己，感染旁人。利用大學(xué)生這一性格特點(diǎn)，在學(xué)校的大環(huán)境下引導(dǎo)大學(xué)生充分能發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性，道德是一種品質(zhì)，更是一種能力，培養(yǎng)自身道德行為的落實(shí)。
3.繼續(xù)大力發(fā)揮高校思想政治理論課的作用，持續(xù)根據(jù)大學(xué)生思想狀態(tài)施教
單向灌輸存在弊端，可灌輸必不可少。大學(xué)生的定力脆弱，極易受到外部環(huán)境的影響。對(duì)外界的報(bào)導(dǎo)、言論、新生事物等都極其敏感，很容易就影響自身的價(jià)值觀。高校思想政治理論課是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和馬克思主義理論教育的主要途徑，道德行為的落實(shí)一定需要學(xué)校思想政治理論課的灌輸，需要教師根據(jù)對(duì)大學(xué)生不斷變化的思想狀態(tài)及時(shí)施教，指導(dǎo)他們用正確的道德態(tài)度落實(shí)正確道德行為。最終使大學(xué)生成為思想進(jìn)步、道德高尚的社會(huì)主義新人。
高等教育論文發(fā)表期刊推薦《惠州學(xué)院學(xué)報(bào)》，本刊在突出辦刊特色的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)質(zhì)量不斷提高。1999年，我刊在首屆全國(guó)文科學(xué)報(bào)評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，榮獲質(zhì)量進(jìn)步獎(jiǎng);并獲第二屆廣東高校學(xué)報(bào)三等獎(jiǎng)。2003年4月，又獲首屆《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，2003年8月榮獲惠州市第二屆內(nèi)部刊物評(píng)優(yōu)活動(dòng)三等獎(jiǎng)。
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[3]賀希榮，羅明星，朱美華.道德的選擇一一來自大學(xué)生心靈的報(bào)告[M ].北京：人民出版社，2005.
作者簡(jiǎn)介：高利(1988-)，女，湖北荊門人，碩士研究生。研究方向：思想政治教育;
黃木(1972-)，男，湖北恩施人，碩士生導(dǎo)師，副教授。研究方向：思想政治教育。
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