中文核心期刊漢語新詞負載的文化傳承與變遷
摘 要：社會的變化發(fā)展，源源不斷的新事物、新觀念的沖擊，伴隨著大量新詞的產(chǎn)生。近年來，蓬勃發(fā)展的漢語新詞不僅豐富了漢語的文化內(nèi)涵和人文因素，也創(chuàng)造了漢語新的表達形式。本文將以近幾年出現(xiàn)的熱門漢語新詞為例，力圖揭示在文化視域之下，漢語新詞所反映的社會發(fā)展與時代變遷。
隨著社會的發(fā)展，語言也在追隨著時代的步伐不斷地變化，而詞匯作為語言中最活躍的要素，與社會的關系是密不可分的，它反映了社會，反應現(xiàn)代文化的變遷和走向，也在社會的影響下不斷發(fā)生變化。新中國成立至今，人們生活環(huán)境的改變，促使了漢語詞匯的不斷生成和變化。新詞的衍生，極大地改變了現(xiàn)代漢語的詞匯構成狀況，不僅豐富了漢語的構詞形式，還突出體現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵，表達了這個時代的思想。新詞是為了適應社會發(fā)展的需要而產(chǎn)生的詞語，世界上一切事物都處于由新變舊，由舊成新的循環(huán)發(fā)展中，新詞的新也不例外的是漢語詞匯從過去到現(xiàn)在的轉(zhuǎn)變，不管是新事物、新形式、新意義還是其他，都必須是傳承了漢語詞匯內(nèi)涵的新詞。
一、新詞的人文傳承
在漢民族傳統(tǒng)文化熏陶之下形成的審美心理、思維定勢、風俗習尚、價值觀念影響到漢語新詞的形式選取、詞語翻新、再生構建和功能變遷等多方面，漢語文化對新詞的淘濾具有極大的社會性，在很大程度上決定了漢語新詞的存亡①。語言與文化有著密切的關系，一門語言發(fā)展的歷史也是文化的演變史，人們的語言行為和語言習慣都不同成都地受到文化因素的影響與制約，漢語的語言、詞匯、語法等各個方面以及漢語表達策略的選擇不可避免的都有清晰地將中國傳統(tǒng)文化的足跡顯現(xiàn)。
(一)民族心理與思維的傳承
中華民族傳統(tǒng)的民族心理的一個重要的特點是：注重個人從整體入手來感知事物。中國人的思維是一個整體性的思維，講究全局的把握事物。漢語一直以來就有表意表形的特點，很多詞匯從漢字就能大概看出其所要表達的內(nèi)容，對事物本質(zhì)的特征進行描寫，人們顧名思義就能知道詞義。毫無疑問的，新詞也受到必須的影響，如“小三”，中國人講究雙，俗語說“好事成雙”“雙喜臨門”等，當出現(xiàn)第三個時，中國人傳統(tǒng)的這種平衡思維就被打破，用“小三”一詞來代表第三者插足者無疑是十分形象的。
中國人強調(diào)對整體的感知從另外一方面來講，是中華民族思維的又一個特點，感性思維——“認知和感情融合在一起，知、情、意處在合一未分化的狀態(tài)，其中情感因素起重要作用。這就使?jié)h民族的思維常有強烈的情感色彩，使思維按照主觀情感需要所決定的方向而發(fā)展。②”這也促成了漢語在使用中十分注意緊密貼切語境，并從語境中尋求關聯(lián)，以尋求情感與現(xiàn)實的完美融合，新詞也延續(xù)了漢語的這一表達方式。近幾年來，國內(nèi)出現(xiàn)了一些新的被動表達方式：“被XX”：被小康，被代表，被主動，被義務等。主語不再是單純的受事，表達的也不再是簡單的被動義，而是“主觀認定并強加于人”③。帶有貶義情感色彩的“被XX”活靈活現(xiàn)的表達了人們的無奈和反抗，感性的看待社會的不公，社會現(xiàn)象、事實與公民想要表達的憤怒情感在這一新的語用形式中淋漓盡致的展現(xiàn)出來，這也是情感與社會現(xiàn)實的融合。漢語新詞體現(xiàn)出這一特點，也反映出漢民族在心理活動中把各種不同的感受聯(lián)系起來，彼此溝通，以達到對對象多層次多方面的認識，更完整更深刻地把握事物的整體屬性④。
(二)民族處世哲學傳承
中國古代的哲學史對于中國文化有至關重要的影響，對中國傳統(tǒng)的思想觀念有著絕對的關鍵性。古代哲學講究天人合一、政教合一、文道合一、知行一致，“絕對統(tǒng)一觀念”也從哲學影響到現(xiàn)代漢語新詞的創(chuàng)造中來。從“白領”到“藍領”再有了“黑領”;從“下崗”出現(xiàn)了“上崗”;“灌水”與“潛水”不管是反義還是相似，她們在形式上是具有一致性，是整個中華民族信念——和諧統(tǒng)一的傳承。中華民族自古以來講究“絕對”，使中國人講求合一，即和諧。人與自然的和諧相處、人與社會的和諧統(tǒng)一，也便是中華民族的處世哲學的體現(xiàn)——遇事，以不變應萬變、泰然處之。中國人處變不驚的處世哲學在現(xiàn)代社會中不僅僅是古代的求穩(wěn)，更是在這急速變更的時代與社會中需要的在變中求穩(wěn)、穩(wěn)中求變，尋求和諧發(fā)展機遇的處事方式，是現(xiàn)代人民對古代精神文化的一種繼承與發(fā)展，體現(xiàn)在人們生活中處理事情的態(tài)度中，這一處世哲學的傳承也體現(xiàn)在漢語里。
新詞的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造出眾多構詞的新形式、新方法，但也并不是亂創(chuàng)一氣，是有跡可循的。當一個新詞出現(xiàn)后，人們根據(jù)新的構詞方式組成很多具有同一形式的新詞，這也是受到中國人善于在變中求穩(wěn)、穩(wěn)中求變的處事方式的影響。如出現(xiàn)“XX族”，從月光族、啃老族，到窮忙族、校漂族等等之后出現(xiàn)了“XX黨”，飛車黨、標題黨、午夜檔等等。接下來相繼出現(xiàn)了“XX控”“XX檔”“XX女”“XX男”等等，都是動詞+后綴詞的表現(xiàn)形式出現(xiàn)的，雖然，每一個類型的詞匯中，后綴詞都是不相同的，但是其形式是一模一樣的。
(三)民族社會性的傳承
中國的社會經(jīng)歷過幾千年歷史變遷，古代歷代興衰是民族融合的契機，在朝代反復中，造就了中國人“隨機性”的社會性活動行為。在運用詞語交際時，這種“隨機”構詞現(xiàn)象屢見不鮮⑤。而漢語新詞的創(chuàng)造與構成大部分就是來自這樣一種“隨機”，這里的隨機并不是指瞬間就造出來的新詞，而是說在社會隨機事件發(fā)生的過程中，人們運用新的構詞方式來構成“隨機”的新詞來形容“隨機”事件或者表達自己對“隨機”事件的看法和感情。如運用新詞表現(xiàn)的眾多的社會事件，范跑跑，郭跳跳，樓摧脆脆，“欺實馬”等。
(四)古代文化
中國文化博大精深，而自古代一直就有尚簡易，重實用的傳統(tǒng)。簡與易自古以來在中國文化中有所體現(xiàn)，語言更是詞簡而言明，“言歸于省文”，“文約而事豐”的語言審美發(fā)揚了漢語詞匯的這一風格，新詞更是簡而又簡。除了“累覺不愛”“人艱不拆”“十動然拒”“何棄療”“體虧屁思”等將一句完整的話縮減成一個詞的新詞以外，還有“憤青”“hold住”大量的縮略詞體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)文化特點，簡而為美的審美觀念。
二、新詞表達的思想變遷
改革開放以來，我國在不斷變化的社會歷史時期里，漢語呈現(xiàn)出生機勃勃的創(chuàng)造力忠實的記錄了社會的更替、時代的變革和人與文化的交融�？梢哉f，新詞見證了社會的發(fā)展，人民生活的改善，思想觀念的變遷，無一不改變著我們的生活，大量的“新”負載了其他的“新”，牽動著人們對精神文明的需求。不斷創(chuàng)造新詞語是語言適應社會發(fā)展變化的重要手段，新詞語的活躍程度是社會活力的重要指標⑥。作為直接反映社會嬗變的產(chǎn)物，造詞構詞方式相應地呈現(xiàn)出新特點、新面貌，當代漢語詞也因此得到進一步的豐富。
(一)政治與權力共進
(1) 社會的變化發(fā)展會引起語言的變動，社會變更是政治制度變化的產(chǎn)物。在中國政治更加民主化的現(xiàn)代社會中，公民渴望參與與輿論和訴求表達，人們更加積極的期望著自己可以參與到政治中去，這是人民對于個人權利的最大化的爭取。如近來出現(xiàn)的“裸官”一詞的提出和流行，以及對這種現(xiàn)象自民間到各級政府再到中央高層的漸次重視，實則正是與中國反腐規(guī)劃的進程互相映照、息息相關，這也反映出政治制度對于漢語詞匯的極大影響力。由于政治的逐漸開明，人們言論自語的權利得到更大的發(fā)展空間，當調(diào)侃社會調(diào)侃政治的新詞出現(xiàn)的越來越多，人們參與政治的權利也得到實現(xiàn)，如“躲貓貓”“釣魚執(zhí)法”等。比如新詞中具有一定代表性的“被XX”一類新詞，它所代表的社會事件中，受事者對XX原本具有主動性，但在施動者的壓制下即使這些原本自主的行變?yōu)榉亲灾�、不可控的行為⑦。�?ldquo;被就業(yè)”到后來的“被自愿”“被捐款”“被自殺”“被小康”等等一系列的詞，強調(diào)了民眾對于某些事件的無奈和不滿，看似荒唐，卻也恰恰一詞嘲弄了“被時代”的荒謬。人們迫切希望自己可以參與政治，制造輿論與社會壓力，也是人們變相的參與政治，也是自己對于自己權利的捍衛(wèi)。
(二)經(jīng)濟與觀念齊變
陳原先生說過：“語言變化確實有一些是來自復雜的社會心理因素的⑧。”
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化，人們的生活也在相應地發(fā)生著變化，這就有大量同經(jīng)濟生活的變化密切相關的經(jīng)濟類詞語的出現(xiàn)，如“泡沫經(jīng)濟”“漲停板”“跳樓價”等以外，還出現(xiàn)了“海龜”“白骨精”等人群代稱的出現(xiàn)�，F(xiàn)代社會是一個快節(jié)奏的社會，人們的生活節(jié)奏加快，對詞語也提出了簡約易記的要求。除了縮略大量的英文單詞如“BF”“VIP”“EQ”“IQ”等外，還創(chuàng)造出大量新奇的、非常個性化的、簡單明了的詞，如“喜大普奔”“十動然拒”“人艱不拆”等等類似的縮略詞。
經(jīng)濟提升物質(zhì)，也帶來了新觀念，也是衍生新詞的重要推動力。物質(zhì)生活的提高，造成了現(xiàn)代過度物質(zhì)的鋪排，鋪張浪費成為最直接的炫耀手段，而其中就不得不說“裸婚”�；橐鲎兂梢环N攀比的方式，高昂的房價、奢侈的酒席，都讓新人或者家庭負擔沉重甚至債臺高筑，而“裸婚”的出現(xiàn)可以說是一種新的婚姻觀念，卻也是年輕一代在越來越高的生活成本壓迫下不得已而為之的無奈之舉。
進入現(xiàn)代文明社會以來，文化逐漸消解了傳統(tǒng)，在這樣的社會文化思潮及價值觀念的沖擊下，語言也變成了一種社會文化現(xiàn)象。擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛，追求自我，獨立自主的生活的人們，開始對自己所處狀態(tài)的那種輕松或者是無奈的黑色幽默的進行調(diào)侃，這也是漢語新詞產(chǎn)生的原因。例如現(xiàn)代“剩女”的出現(xiàn)，“剩女”在以前是指那些沒有成就沒有獨立的經(jīng)濟的，嫁不出去的女人的存在。而現(xiàn)在，“剩女”是指出現(xiàn)在都是中的女性，她們有學歷素質(zhì)高有較好的經(jīng)濟基礎的這樣的一類女性。從過去的男尊女卑到現(xiàn)在的男女平等，這意味著女性依附男性的傳統(tǒng)思想在發(fā)生著根本的變化�，F(xiàn)代人，無論男女，都追求獨立展現(xiàn)自我，在這樣的社會價值觀的變化中，新詞也在體現(xiàn)這一個現(xiàn)象，新時期的人有了自己獨立的思想，有了自己思考的方式，新觀念也就應運而生。
(三)含蓄與直白矛盾共存
中華民族一直以來就是禮儀之邦，講求謙虛含蓄，這一特點在漢語中更是體現(xiàn)的淋漓盡致，中國人在世代的傳承中，文學作品一直喜歡隱喻這一表現(xiàn)手法，都證明漢語是一門含蓄的語言，而現(xiàn)代漢語新詞的出現(xiàn)正在慢慢的顛覆這一特點。眾多的新詞運用新的構詞方式，更偏向于用直白的詞語表達，如“很淑女，很中國”這些新詞就是超常規(guī)搭配的結果，直接的夸獎，用起來卻很有概括力，表現(xiàn)力。語言的轉(zhuǎn)變最直接就會影響到詞匯發(fā)生改變，新詞的產(chǎn)生。語言不僅僅是在具體的語言中會受到影響，透過語言折射出來的思想觀念也會對詞匯的產(chǎn)生有所影響，中國人從含蓄到直白的語言方式的轉(zhuǎn)變也就得到證明。例如喜大普奔、十動然拒、人艱不拆、累覺不愛等等一類縮略詞，并不像成語一樣字隱含的意義巨大，表達的意思可能與字面意義相差甚遠，而這一類的新詞直接的沒有任何隱含意義，直接的翻譯，他們所要表達的就是字面上的意思。
語言是社會的產(chǎn)物，社會文化對語言變化的影響是深遠而巨大的，特別是漢語中最敏感的詞匯部分的影響最為顯著。語言是一個動態(tài)的、開放的系統(tǒng)，詞匯作為文化最快的一個要素，隨著社會的變遷，必然產(chǎn)生大量的新詞，新詞的產(chǎn)生，一方面適應了時展的要求，滿足了人們交際的需要，另一方面也豐富了漢語詞匯系統(tǒng)。從中我們不難看出人類社會文明的發(fā)展是影響詞語變化更新的根本原因，社會文化的紛繁多變?yōu)樵~語的不斷豐富和完善提供了取之不盡的源泉. 并使之永遠充滿活力，蓬勃向上。
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