[摘要] 當(dāng)前，中國非主流社會思潮呈現(xiàn)新特點，如異常活躍并具復(fù)雜性和多樣性、國外思潮不斷向國內(nèi)思潮轉(zhuǎn)化、更關(guān)注現(xiàn)實利益和實踐性等，它們對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，造成了部分大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)、民族意識帶有狹隘性、人生觀和價值觀扭曲、背離傳統(tǒng)美德等問題。為此，應(yīng)采取以社會主義核心價值體系和核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、構(gòu)建高校思想政治教育工作的堅強(qiáng)堡壘、發(fā)揮好思想政治理論課主陣地的作用、形成思想政治教育合力等措施應(yīng)對之。

　　[關(guān)鍵詞] 教育學(xué)論文投稿,非主流社會思潮,大學(xué)生,影響,對策

　　社會思潮，一般是指在一定時期內(nèi)反映某一階級或階層利益和要求、得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢或思想潮流。[1]社會思潮是社會演變合力的精神紐帶，直接反映社會中的熱點問題，它能夠形成輿論、左右社會決策、推進(jìn)或阻礙社會發(fā)展進(jìn)程，具有鮮明的價值導(dǎo)向性。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的情況下，中國社會思潮呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性的特征。一方面，馬克思主義這一主流社會思潮的指導(dǎo)地位不斷得到鞏固，另一方面，新自由主義、民主社會主義、民族主義、功利主義、實用主義、拜金主義、消費主義、極端利己主義等非主流社會思潮紛至沓來。高校是各種思想文化創(chuàng)造、傳播的集散地，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和定型時期，容易受到各種非主流社會思潮的影響。如何應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非，化解非主流社會思潮對大學(xué)生思想行為的沖擊與挑戰(zhàn)，是當(dāng)前高校思想政治教育必須高度重視和認(rèn)真解決的重大問題。

　　一、當(dāng)前中國非主流社會思潮的特點

　　近年來，非主流社會思潮在中國廣泛傳播，時至今日，它具有了諸多新特點。其特點主要有以下幾點：

　　(一)異常活躍，呈現(xiàn)復(fù)雜性和多樣性

　　改革開放之前，由于中國實行的是計劃經(jīng)濟(jì)，所有制結(jié)構(gòu)是單一公有制，與之相適應(yīng)，意識形態(tài)領(lǐng)域比較單純，馬克思主義在其中占有絕對優(yōu)勢，其他社會思潮盡管存在，但并不活躍，對人們思想和行為的影響也較小。改革開放以后，中國民主政治建設(shè)不斷加強(qiáng)，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人民群眾思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，并在很大程度上通過各種社會思潮表現(xiàn)出來，社會思潮因而呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性的特征。它們彼此對立、激蕩、消長，錯綜復(fù)雜、相互交織，對人們尤其是大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了深刻影響。

　　(二)國外思潮不斷向國內(nèi)思潮轉(zhuǎn)化

　　國際互聯(lián)網(wǎng)的普及、信息化技術(shù)的日益創(chuàng)新，帶來了大眾傳媒革命，拓寬了信息傳播渠道，加快了信息傳播速度，豐富了信息傳播內(nèi)容，使社會思潮的傳播、擴(kuò)散異乎尋常。西方發(fā)達(dá)國家憑借經(jīng)濟(jì)、科技方面的優(yōu)勢，加緊對發(fā)展中國家進(jìn)行思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透，國際上各種社會文化思潮，如資產(chǎn)階級自由化思潮、經(jīng)濟(jì)私有化思潮、殖民文化思潮、利己主義思潮、拜金主義思潮、享樂主義思潮等在中國廣泛傳播和蔓延。

　　(三)更加關(guān)注現(xiàn)實利益

　　當(dāng)前，中國正處在社會轉(zhuǎn)型期，非主流社會思潮的現(xiàn)實針對性不斷增強(qiáng)，其與現(xiàn)實利益的相關(guān)程度明顯提高，人們敢于直面改革中存在的那些與廣大人民群眾利益息息相關(guān)的深層次問題，對社會、民生的關(guān)注度有所提高。而民眾接受、傳播某種社會思潮的利益動機(jī)更加明顯，對某種社會思潮支持與否，在更大程度上取決于該思潮是否合乎自身的利益訴求。

　　(四)更具實踐性

　　改革開放以來，中國的非主流社會思潮增添了實踐性取向，積極介入社會熱點問題的討論，搶占思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)，并力圖導(dǎo)引和影響改革開放的進(jìn)程。比如，新自由主義和新左派思潮，它們對改革中出現(xiàn)的權(quán)力腐敗、社會不公、貧富分化等社會現(xiàn)象的成因和解決途徑分別持不同意見。為了表明自己的正確性并實現(xiàn)對政府決策的有效影響，二者通過各種傳播媒介進(jìn)行了長期的論戰(zhàn)。

　　二、非主流社會思潮對大學(xué)生思想行為的影響

　　隨著非主流社會思潮的不斷傳播和蔓延，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念、價值取向、道德水平、行為方式等都受到巨大影響和嚴(yán)重沖擊，給高校思想政治教育帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　(一)造成了部分大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)

　　馬克思主義理論是中國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，是中華民族的精神支柱。中國特色社會主義是中國人民共同的理想，是中國發(fā)展的必由之路。但是，各種思潮的涌動對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論教育產(chǎn)生了消解作用，導(dǎo)致部分大學(xué)生的信仰發(fā)生了偏離。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生崇尚拜金主義、功利主義、實用主義等思潮，把自己的人生信仰建立在功利、金錢的基礎(chǔ)之上，把信仰當(dāng)成了逐利的工具;部分學(xué)生欣賞其他社會思潮，厭惡馬克思主義信仰教育;部分大學(xué)生在其他社會思潮的影響下放棄了對馬克思主義的信仰，存在馬克思主義理論“過時論”和“無用論”的思想，對馬克思主義產(chǎn)生了懷疑和不信任;也有部分學(xué)生對馬克思主義信仰缺乏深刻認(rèn)識，一旦被其他社會思潮所吸引，馬上見異思遷。受新自由主義、民主社會主義等思潮的影響，加上部分大學(xué)生不能歷史地、全面地、辯證地看待中國特色社會主義建設(shè)問題，因而他們易從社會主義在實踐中的曲折出發(fā)，產(chǎn)生社會反差感，以致對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義理論成果和中國基本政治制度產(chǎn)生懷疑，甚至否定。不少大學(xué)生認(rèn)為西方的民主、自由、人權(quán)制度和資本主義經(jīng)濟(jì)模式具有更大的優(yōu)越性，在一定程度上動搖了堅持中國特色社會主義的理想和信念。大學(xué)生失去了對中國特色社會主義的向往和遠(yuǎn)大追求，直接影響著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的千秋大業(yè)。

　　(二)致使部分大學(xué)生的民族意識帶有狹隘性

　　某些西方資本主義國家通過“唱衰中國”、“妖魔化中國”，損害中國的主權(quán)和利益，這種狀況激起了中國人民的憤慨和不滿。由于受民族主義思潮的影響，大學(xué)生的愛國心被激起，民族意識被喚醒。民族主義是“在民族形成和發(fā)展的長期歷史進(jìn)程中逐漸形成的，是對本民族文化、傳統(tǒng)、利益等的認(rèn)同，是一種強(qiáng)烈的意識形態(tài)化的民族情感，是本民族求生存、求發(fā)展、求繁榮昌盛的集中體現(xiàn)”[2]。但民族主義是一種維護(hù)區(qū)域性權(quán)利或個別民族利益的思潮，必然在權(quán)益關(guān)系上和文化傳播中表現(xiàn)出對其他民族的封閉性甚至排斥性。特別是當(dāng)代民族主義同一些涉外事件發(fā)生聯(lián)系時，往往引發(fā)大學(xué)生的一些過激言行，表現(xiàn)出狹隘的民族主義情結(jié)和簡單的民族主義沖動，對中國社會的現(xiàn)代化和民主化進(jìn)程以及中國在國際社會中的形象都會造成負(fù)面影響。與此同時，有些大學(xué)生在表達(dá)愛國之情時帶有狹隘的民族意識，以對峙的思維方式對待國際爭端，甚至有些學(xué)生期望政府采用極端方式解決，特別是遇到一些國際爭端時，顯露出狹隘、偏激傾向，理性的選擇易被浮躁和喧囂所取代。 　　(三)導(dǎo)致部分大學(xué)生人生觀和價值觀扭曲

　　大學(xué)生對人生價值具有強(qiáng)烈的訴求，但由于思考問題過于簡單化和理想化，在價值判斷和人生追求上普遍缺乏明確的選擇，往往被各種社會思潮華麗的外表和富有蠱惑性的詞藻所迷惑，造成人生觀、價值觀的扭曲。主要表現(xiàn)在：第一，部分大學(xué)生受功利主義、實用主義等思潮的影響，在學(xué)習(xí)、入黨、參加社會活動、擇業(yè)等方面帶有明顯的實用主義色彩和功利主義目的。調(diào)查顯示，對“你努力爭取考試成績名列前茅的目的是?”10%的大學(xué)生選擇了“獲得榮譽(yù)證書”，203%的大學(xué)生選擇了“獲取獎金”，161%的大學(xué)生選擇了“贏得同學(xué)的尊重”，高達(dá)533 %的大學(xué)生選擇了“為評優(yōu)、入黨、找工作打基礎(chǔ)”。另外，在學(xué)習(xí)中，他們只愿意選擇那些畢業(yè)后能夠給自己帶來直接利益和實惠的學(xué)科專業(yè)，而對那些有利于陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的人文學(xué)科則不認(rèn)真研讀。他們的入黨動機(jī)也存在實用化傾向，把入黨作為找到好工作的籌碼。[3]在人際交往方面，他們往往以自我利益為中心，人際交往中崇尚物質(zhì)、輕視精神、急功近利。第二，拜金主義思想嚴(yán)重。有的大學(xué)生受拜金主義思潮的影響，物質(zhì)欲望不斷膨脹，過分追求物質(zhì)享受，把金錢作為個人奮斗和進(jìn)取的唯一目標(biāo)，生活方式向世俗化、商品化發(fā)展。有的學(xué)生為了“手頭寬裕”，甚至顛倒了學(xué)習(xí)與打工的關(guān)系。第三，部分大學(xué)生受消費主義思潮影響，過度追求物質(zhì)享受，使勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德受到了嚴(yán)重沖擊。如一些學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)狀況，盲目攀比，追求名牌效應(yīng)，不切實際地過度消費、欠債消費，頻頻出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。第四，過度注重自我價值和利益的實現(xiàn)，社會責(zé)任意識減弱。受個人主義、新自由主義等思潮影響，在價值取向上，部分大學(xué)生凡事從自我出發(fā)，更多地關(guān)心自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實利益，是非觀念淡薄，對很多不良社會現(xiàn)象缺乏道德批判。有的脫離國家和社會的需要盲目進(jìn)行自我設(shè)計，把自我價值和社會價值、個人利益和社會利益對立起來，片面強(qiáng)調(diào)自我價值，忽視社會價值。當(dāng)個人利益和社會利益發(fā)生沖突時，一些學(xué)生毫不猶豫地選擇個人利益。

　　(四)造成部分大學(xué)生背離傳統(tǒng)美德

　　第一，部分大學(xué)生道德認(rèn)知模糊。在社會思潮多樣化背景下，由于社會生活各領(lǐng)域同時存在著多種價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，使置身其中但又不成熟的大學(xué)生處于無所適從的狀態(tài)，對堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么無法形成正確的判斷，嚴(yán)重干擾了社會主義榮辱觀的形成。主要表現(xiàn)為道德選擇的迷茫、道德評價的失范和道德理想的迷失，喪失了對善惡美丑的道德判斷能力。第二，部分大學(xué)生道德情感冷漠。一些大學(xué)生受消費主義、拜金主義、利己主義等思潮的影響，對奢侈腐朽的生活方式接受較快，追求個人中心、物欲至上，沉迷于及時行樂、游戲人生，甚至為了眼前的利益而不擇手段，導(dǎo)致其對他人和社會的道德情感減弱。第三，部分大學(xué)生道德實踐表現(xiàn)較差。大學(xué)生憑借多年來所學(xué)的道德知識雖能做出正確的道德判斷，也知道自己應(yīng)該如何去做，但因極端利己主義作祟，不能形成較強(qiáng)的道德意志，道德踐行的水平就可想而知了。[4]如在公私利益方面，當(dāng)代大學(xué)生接受集體主義和社會主義的道德原則，但在具體行為上，相當(dāng)多的學(xué)生希望公私兼容、貢獻(xiàn)與索取相平衡。在道德修養(yǎng)方面，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同德性是安身立命之本，但在實際行動中有些大學(xué)生則缺乏內(nèi)省精神，難以做到“慎獨”、“篤行”。在人際交往方面，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講信修睦、謙虛禮讓，但在實際行動中，一些學(xué)生信奉“事不關(guān)己，高高掛起”，對別人采取冷漠的態(tài)度。這充分說明了許多大學(xué)生的道德實踐水平還比較低的事實。

　　三、非主流社會思潮影響下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對策

　　非主流社會思潮對當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要想保證高校思想政治教育的針對性和實效性，就必須緊跟社會發(fā)展的步伐，適時采取積極應(yīng)對措施，這既是對高校思想政治教育工作提出的要求，又是促進(jìn)高校思想政治教育工作的發(fā)展契機(jī)。

　　(一)以社會主義核心價值體系和核心價值觀引領(lǐng)社會思潮

　　當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出多層次性。但是，不能因為人們的思想道德水平參差不齊就降低甚至否定先進(jìn)性的要求。那么，用什么來引領(lǐng)大學(xué)生的思想道德水平不斷提升呢?社會主義核心價值體系和核心價值觀的提出，集中回答了這個問題。黨的十七大提出的社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容。黨的十八大報告又在社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，概括出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值體系和價值觀反映了黨對社會主義核心價值問題的最新認(rèn)識，是當(dāng)代中國的主流價值觀，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，也是大學(xué)生思想政治教育的根本方向。社會主義核心價值體系和核心價值觀具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。當(dāng)前，無論非主流社會思潮怎樣傳播，都要堅持價值體系和價值觀的一元導(dǎo)向，以社會主義核心價值體系和核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的全局，以引導(dǎo)大學(xué)生對社會主義核心價值形成價值認(rèn)同并達(dá)成共識。首先是認(rèn)知認(rèn)同，其次是情感認(rèn)同，再次是行為認(rèn)同，最終將社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學(xué)生的價值取向、外化為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)他們的實踐活動。

　　(二)構(gòu)建高校思想政治教育工作的堅強(qiáng)堡壘

　　“德育為先”是中國特色社會主義教育的本質(zhì)特征，是學(xué)生健康成長與成才的必由之路。但近年來，社會上的功利主義、實用主義風(fēng)氣在一定程度上影響到了高校。為了有效地將自己的“產(chǎn)品”推銷出去，有些高校整個教學(xué)過程主要是圍繞知識技能等硬件展開，把受教育者置于教育的工業(yè)流程之中，把學(xué)生按照工業(yè)化生產(chǎn)需要的模版制造成了標(biāo)準(zhǔn)化的教育商品，忽略了對學(xué)生生命本身的關(guān)注和尊重，忽視了正確的世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)。面對社會思潮復(fù)雜的現(xiàn)實，高校必須順應(yīng)時代和大學(xué)生思想的變化，進(jìn)行前瞻性的戰(zhàn)略思考和超前部署，進(jìn)一步解決好“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問題，構(gòu)建高校思想政治教育工作的堅強(qiáng)堡壘。其一，從多年來大學(xué)生思想政治教育的實踐看，必須建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨組織和行政機(jī)構(gòu)齊抓共管的思想政治教育工作體系，圍繞思想政治教育的中心任務(wù)和工作目標(biāo)，各部門要互相溝通、密切配合、各司其職、形成合力、具體落實。其二，必須建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正，掌握大學(xué)生思想政治教育規(guī)律，深受大學(xué)生歡迎的思想政治教育工作隊伍。其三，高校黨委必須將諸如利益多元、需求多樣、網(wǎng)絡(luò)普及、思潮多樣等社會發(fā)展態(tài)勢對大學(xué)生產(chǎn)生的影響納入視野，正確評估各種社會思潮對思想政治教育工作的影響，正確把握大學(xué)生思想政治發(fā)展?fàn)顩r和思想政治教育的客觀規(guī)律，不斷增強(qiáng)思想政治教育工作的能力。其四，切實解決大學(xué)生的現(xiàn)實利益問題。馬克思明確指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[5]社會思潮以一定的利益要求為基礎(chǔ)，以特定的社會群體為主體。因此，要減少西方社會思潮對大學(xué)生的負(fù)面影響，必須重視大學(xué)生工作，解決大學(xué)生的現(xiàn)實利益問題。高校只有真正做到大學(xué)生利益無小事，真正關(guān)心、維護(hù)、實現(xiàn)好他們的利益，大學(xué)生才能真正接受、認(rèn)同社會主義核心價值體系，才能自覺抵制或放棄各種錯誤或落后的西方社會思潮的影響。[6] 　　(三)充分發(fā)揮好思想政治理論課主渠道、主陣地的作用

　　思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道和主陣地，肩負(fù)著同各種不良思潮作斗爭的重要使命，因而，高校思想政治理論課必須以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人。當(dāng)前，要發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道、主陣地作用，以下幾個問題亟待解決：

　　第一，注意教學(xué)理念的轉(zhuǎn)換。尊重教育對象的自主性和個性是“以人為本”的內(nèi)在需求，只有發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，變自發(fā)為自覺、變被動為主動，才能真正提高思想政治理論課教學(xué)的有效性。這就要求在思想政治理論課教學(xué)中堅持“以學(xué)生為本”。教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)過程的設(shè)計、教學(xué)資源的選擇與組合都要以學(xué)生為中心。具體來說，就是要求思想政治理論課教師通過問卷調(diào)查、走訪、座談等形式，深入了解大學(xué)生關(guān)心的問題、存在的困惑，并結(jié)合思想政治理論課的講授，為他們釋疑解惑，幫助他們解決實際問題等等。

　　第二，注意思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的針對性。面對當(dāng)代紛繁復(fù)雜的社會思潮，應(yīng)該用馬克思主義的研究方法對各種社會思潮進(jìn)行合理評價和主動回應(yīng)。一要善于運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法說明先進(jìn)思潮之所以先進(jìn)的根據(jù)、分析落后思潮之所以落后的原因，揭示某些社會思潮的本質(zhì)，使大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會思潮影響中明辨是非，有效抵制各種不良社會思潮的侵蝕;二要深刻把握其在大學(xué)生群體中傳播的特點，掌握其傳播的規(guī)律，從而找出有效的應(yīng)對策略;三要正視大學(xué)生群體中易于流行的社會思潮的性質(zhì)，增強(qiáng)評判的全面性、針對性和科學(xué)性;四要敢于正視非主流社會思潮反映的社會具體問題，并有針對性地予以回應(yīng)，注意對主流社會思潮重要性和合理性的宣傳，進(jìn)而達(dá)到以主流思潮引領(lǐng)非主流思潮的目的。

　　第三，注意思想政治理論課教學(xué)方法的針對性。目前，必須根據(jù)“90后”大學(xué)生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)方法，努力把“注入式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;互動式”、“啟發(fā)式”教學(xué)，由“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變。應(yīng)積極推行專題講座、演講、案例、課堂討論和辯論、社會實踐調(diào)查等靈活多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生廣泛參與教學(xué)活動，激發(fā)大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治理論課教學(xué)的效果。

　　第四，豐富課外社會實踐的形式。一些社會思潮之所以在大學(xué)生中有市場，一個重要原因就是大學(xué)生缺乏必要的社會實踐活動，僅憑個人在狹小圈子里的感受和道聽途說的只言片語，就以為這些東西很深刻、很有哲理。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要改變這種狀況，應(yīng)將大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)同社會實踐緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動，使學(xué)生親身體驗中國改革開放的偉大成就和黨的路線、方針、政策，了解民生現(xiàn)狀，了解人們普遍關(guān)心的重大理論和實際問題。只有這樣，才能真正引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，使社會主義核心價值觀念真正能夠入腦、入心。

　　第五，構(gòu)建自我教育機(jī)制，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性。當(dāng)代大學(xué)生比以往任何一個時期的大學(xué)生思想都活躍、心理活動都復(fù)雜、對新事物接受得都快、對社會問題更關(guān)注。他們評價、調(diào)節(jié)、控制自我的能力不斷提高。據(jù)此，思想政治理論課教育要實現(xiàn)從被動教育向大學(xué)生自主教育轉(zhuǎn)變，這是幫助大學(xué)生分析鑒別各種社會思潮的基礎(chǔ)工作。如應(yīng)組織學(xué)生成立社會思潮學(xué)習(xí)小組，定期開展活動，并且把學(xué)習(xí)心得通過墻報、自辦刊物、演講、報告等形式反映出來，相互交流，促進(jìn)大學(xué)生政治素養(yǎng)的不斷提高。

　　(四)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，形成大學(xué)生思想政治教育的合力

　　現(xiàn)代教育理論告訴人們，要做好青少年教育工作，必須家庭、學(xué)校、社會三位一體，良性互動。其中，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是主導(dǎo)，社會教育則起到固定、成型的作用。因此，幫助大學(xué)生抵制各種社會思潮的不良影響，學(xué)校、家庭和社會要積極互動，形成大學(xué)生思想政治教育的合力，以提高高校思想政治教育的實效性。

　　第一，深化改革開放，鏟除不良社會思潮產(chǎn)生影響的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為：“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的成果為基礎(chǔ)的。”[7]列寧也指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[8]社會思潮一般在社會大變革、轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)且傳播迅速，這是因為在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史大變局中，出現(xiàn)了前所未有的新矛盾、新問題與新困境。中國當(dāng)前流行的社會思潮，絕大多數(shù)是同改革開放這一歷史主題有關(guān)的。改革開放以來，隨著社會結(jié)構(gòu)、階層、群體、組織的不斷分化，不同社會群體和階層的利益意識被喚醒和強(qiáng)化。這必然會在社會成員的思想觀念和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)中有所反映，一些與主流意識形態(tài)不同甚至相反的社會思潮也應(yīng)運而生。在此形勢下，只有繼續(xù)深化改革，不斷完善社會主義制度，才能使大學(xué)生自覺抵制不良社會思潮的影響。首先，要深化經(jīng)濟(jì)體制改革。拜金主義、功利主義等思潮的流行與中國市場經(jīng)濟(jì)體制不完善緊密相關(guān)。因而，應(yīng)大力發(fā)展生產(chǎn)力，建立公正合理的、使人們能夠共享改革和發(fā)展成果的經(jīng)濟(jì)體制，解決在社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的社會公正、就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等社會問題，構(gòu)建和諧社會。其次，深化政治體制改革，消除現(xiàn)行體制中的效率不高、官僚主義、暗箱操作、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等政治運行中的弊端，完善各種法規(guī)和制度，這對凈化社會環(huán)境、增強(qiáng)社會主義核心價值體系的凝聚力和吸引力具有重要意義。

　　第二，強(qiáng)化大眾媒介輿論引導(dǎo)，形成正確的輿論導(dǎo)向。德國傳播學(xué)家伊麗莎白・諾埃勒・諾依曼曾提出“沉默的螺旋”理論，提出傳媒提示或強(qiáng)調(diào)的即使是少數(shù)人或不公正的意見，也會被受眾當(dāng)作“多數(shù)意見”來認(rèn)知，其結(jié)果引起“沉默的螺旋”的啟動，使人們的價值判斷和行為方式產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致社會生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”的輿論的產(chǎn)生。[9] “沉默的螺旋”理論告訴我們，媒體從業(yè)人員制造、傳播什么樣的信息直接關(guān)系到媒體的價值導(dǎo)向。在各種非主流社會思潮的影響下，輿論導(dǎo)向的正確與否對于大學(xué)生能否正確地判別是非具有重要作用，要十分注意做好輿論導(dǎo)向工作，使其向著健康向上的方向發(fā)展。首先，大眾傳媒應(yīng)充分利用電視、廣播、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)等多種載體，始終著眼于弘揚社會主義核心價值體系，強(qiáng)化社會責(zé)任意識，廣泛深入宣傳社會主義核心價值體系的重大意義和深刻內(nèi)涵，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。其次，要提高媒體從業(yè)者的責(zé)任意識，提高從業(yè)者的專業(yè)水準(zhǔn)，加強(qiáng)其自我約束和管理。再次，強(qiáng)化國家、政府對大眾媒體的管理與監(jiān)督。大眾媒體在監(jiān)督社會時也必須受到社會的監(jiān)督。中國應(yīng)制定相應(yīng)的政策法規(guī)，加大對大眾傳媒犯罪的打擊力度，優(yōu)化輿論環(huán)境，使社會主義的核心價值體系在輿論的推動下廣泛傳播。同時，要使不符合中國實際的社會思潮的錯誤觀點及理論受到批判和抑制。唯有如此，才能從源頭上限制大眾傳媒對非主流社會思潮的傳播，從根本上監(jiān)控大眾傳媒的方向，優(yōu)化大學(xué)生的社會生活環(huán)境。 　　第三，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。“90后”大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長起來的一代，他們有充足的時間接觸網(wǎng)絡(luò)，而各種非馬克思主義思潮正是通過網(wǎng)絡(luò)對他們產(chǎn)生影響的。因此，應(yīng)致力于營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中的作用。要運用網(wǎng)絡(luò)媒體快捷的優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行迅速、直接、生動的思想政治教育，加強(qiáng)對大學(xué)生上網(wǎng)的引導(dǎo)，增強(qiáng)其政治敏銳性和政治鑒別力，養(yǎng)成健全的人格和高尚的情操，自覺抵制不良社會思潮的入侵。同時，應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)立法和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，采取有效的技術(shù)手段限制和剔除那些反動思想和庸俗信息，正本清源，確保高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)信息的正確導(dǎo)向。

　　第四，加強(qiáng)社會主導(dǎo)文化的開放性和寬容性。社會主導(dǎo)文化的寬容性是一個多元社會中各種利益、觀點相互容納、相互協(xié)調(diào)，避免對抗性沖突發(fā)生的必要前提。社會主導(dǎo)文化與社會現(xiàn)實的整合程度對大學(xué)生的影響非常大。這就要求主導(dǎo)文化不能對在新社會環(huán)境中產(chǎn)生的非主流社會思潮一味地排斥，而應(yīng)當(dāng)研究其流傳的原因，并從中采納合理的成分，增強(qiáng)主導(dǎo)文化的寬容性，以此減少大學(xué)生的逆反心理，增強(qiáng)其自覺抵制非主流社會思潮腐蝕的能力。

　　當(dāng)前，不良社會思潮已進(jìn)入社會生活中的各個領(lǐng)域，對身心尚未完全成熟的當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，從而形成了一些與社會提倡的主流思潮相背離的觀念。因此，應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，增強(qiáng)思想政治教育工作的針對性，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使之接受主流社會思潮，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

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