[摘要] 當(dāng)前，中國(guó)非主流社會(huì)思潮呈現(xiàn)新特點(diǎn)，如異�；钴S并具復(fù)雜性和多樣性、國(guó)外思潮不斷向國(guó)內(nèi)思潮轉(zhuǎn)化、更關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益和實(shí)踐性等，它們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，造成了部分大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)、民族意識(shí)帶有狹隘性、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)扭曲、背離傳統(tǒng)美德等問(wèn)題。為此，應(yīng)采取以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)思潮、構(gòu)建高校思想政治教育工作的堅(jiān)強(qiáng)堡壘、發(fā)揮好思想政治理論課主陣地的作用、形成思想政治教育合力等措施應(yīng)對(duì)之。

　　[關(guān)鍵詞] 教育學(xué)論文投稿,非主流社會(huì)思潮,大學(xué)生,影響,對(duì)策

　　社會(huì)思潮，一般是指在一定時(shí)期內(nèi)反映某一階級(jí)或階層利益和要求、得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。[1]社會(huì)思潮是社會(huì)演變合力的精神紐帶，直接反映社會(huì)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，它能夠形成輿論、左右社會(huì)決策、推進(jìn)或阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向性。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化的情況下，中國(guó)社會(huì)思潮呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性的特征。一方面，馬克思主義這一主流社會(huì)思潮的指導(dǎo)地位不斷得到鞏固，另一方面，新自由主義、民主社會(huì)主義、民族主義、功利主義、實(shí)用主義、拜金主義、消費(fèi)主義、極端利己主義等非主流社會(huì)思潮紛至沓來(lái)。高校是各種思想文化創(chuàng)造、傳播的集散地，大學(xué)生正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和定型時(shí)期，容易受到各種非主流社會(huì)思潮的影響。如何應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非，化解非主流社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為的沖擊與挑戰(zhàn)，是當(dāng)前高校思想政治教育必須高度重視和認(rèn)真解決的重大問(wèn)題。

　　一、當(dāng)前中國(guó)非主流社會(huì)思潮的特點(diǎn)

　　近年來(lái)，非主流社會(huì)思潮在中國(guó)廣泛傳播，時(shí)至今日，它具有了諸多新特點(diǎn)。其特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

　　(一)異�；钴S，呈現(xiàn)復(fù)雜性和多樣性

　　改革開(kāi)放之前，由于中國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所有制結(jié)構(gòu)是單一公有制，與之相適應(yīng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域比較單純，馬克思主義在其中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其他社會(huì)思潮盡管存在，但并不活躍，對(duì)人們思想和行為的影響也較小。改革開(kāi)放以后，中國(guó)民主政治建設(shè)不斷加強(qiáng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人民群眾思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，并在很大程度上通過(guò)各種社會(huì)思潮表現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)思潮因而呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性的特征。它們彼此對(duì)立、激蕩、消長(zhǎng)，錯(cuò)綜復(fù)雜、相互交織，對(duì)人們尤其是大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了深刻影響。

　　(二)國(guó)外思潮不斷向國(guó)內(nèi)思潮轉(zhuǎn)化

　　國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的普及、信息化技術(shù)的日益創(chuàng)新，帶來(lái)了大眾傳媒革命，拓寬了信息傳播渠道，加快了信息傳播速度，豐富了信息傳播內(nèi)容，使社會(huì)思潮的傳播、擴(kuò)散異乎尋常。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)、科技方面的優(yōu)勢(shì)，加緊對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，國(guó)際上各種社會(huì)文化思潮，如資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、經(jīng)濟(jì)私有化思潮、殖民文化思潮、利己主義思潮、拜金主義思潮、享樂(lè)主義思潮等在中國(guó)廣泛傳播和蔓延。

　　(三)更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益

　　當(dāng)前，中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，非主流社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性不斷增強(qiáng)，其與現(xiàn)實(shí)利益的相關(guān)程度明顯提高，人們敢于直面改革中存在的那些與廣大人民群眾利益息息相關(guān)的深層次問(wèn)題，對(duì)社會(huì)、民生的關(guān)注度有所提高。而民眾接受、傳播某種社會(huì)思潮的利益動(dòng)機(jī)更加明顯，對(duì)某種社會(huì)思潮支持與否，在更大程度上取決于該思潮是否合乎自身的利益訴求。

　　(四)更具實(shí)踐性

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的非主流社會(huì)思潮增添了實(shí)踐性取向，積極介入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，搶占思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)，并力圖導(dǎo)引和影響改革開(kāi)放的進(jìn)程。比如，新自由主義和新左派思潮，它們對(duì)改革中出現(xiàn)的權(quán)力腐敗、社會(huì)不公、貧富分化等社會(huì)現(xiàn)象的成因和解決途徑分別持不同意見(jiàn)。為了表明自己的正確性并實(shí)現(xiàn)對(duì)政府決策的有效影響，二者通過(guò)各種傳播媒介進(jìn)行了長(zhǎng)期的論戰(zhàn)。

　　二、非主流社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為的影響

　　隨著非主流社會(huì)思潮的不斷傳播和蔓延，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念、價(jià)值取向、道德水平、行為方式等都受到巨大影響和嚴(yán)重沖擊，給高校思想政治教育帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　(一)造成了部分大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)

　　馬克思主義理論是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，是中華民族的精神支柱。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民共同的理想，是中國(guó)發(fā)展的必由之路。但是，各種思潮的涌動(dòng)對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育產(chǎn)生了消解作用，導(dǎo)致部分大學(xué)生的信仰發(fā)生了偏離。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生崇尚拜金主義、功利主義、實(shí)用主義等思潮，把自己的人生信仰建立在功利、金錢(qián)的基礎(chǔ)之上，把信仰當(dāng)成了逐利的工具;部分學(xué)生欣賞其他社會(huì)思潮，厭惡馬克思主義信仰教育;部分大學(xué)生在其他社會(huì)思潮的影響下放棄了對(duì)馬克思主義的信仰，存在馬克思主義理論“過(guò)時(shí)論”和“無(wú)用論”的思想，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了懷疑和不信任;也有部分學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰缺乏深刻認(rèn)識(shí)，一旦被其他社會(huì)思潮所吸引，馬上見(jiàn)異思遷。受新自由主義、民主社會(huì)主義等思潮的影響，加上部分大學(xué)生不能歷史地、全面地、辯證地看待中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題，因而他們易從社會(huì)主義在實(shí)踐中的曲折出發(fā)，產(chǎn)生社會(huì)反差感，以致對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義理論成果和中國(guó)基本政治制度產(chǎn)生懷疑，甚至否定。不少大學(xué)生認(rèn)為西方的民主、自由、人權(quán)制度和資本主義經(jīng)濟(jì)模式具有更大的優(yōu)越性，在一定程度上動(dòng)搖了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信念。大學(xué)生失去了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的向往和遠(yuǎn)大追求，直接影響著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的千秋大業(yè)。

　　(二)致使部分大學(xué)生的民族意識(shí)帶有狹隘性

　　某些西方資本主義國(guó)家通過(guò)“唱衰中國(guó)”、“妖魔化中國(guó)”，損害中國(guó)的主權(quán)和利益，這種狀況激起了中國(guó)人民的憤慨和不滿(mǎn)。由于受民族主義思潮的影響，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)心被激起，民族意識(shí)被喚醒。民族主義是“在民族形成和發(fā)展的長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中逐漸形成的，是對(duì)本民族文化、傳統(tǒng)、利益等的認(rèn)同，是一種強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)化的民族情感，是本民族求生存、求發(fā)展、求繁榮昌盛的集中體現(xiàn)”[2]。但民族主義是一種維護(hù)區(qū)域性權(quán)利或個(gè)別民族利益的思潮，必然在權(quán)益關(guān)系上和文化傳播中表現(xiàn)出對(duì)其他民族的封閉性甚至排斥性。特別是當(dāng)代民族主義同一些涉外事件發(fā)生聯(lián)系時(shí)，往往引發(fā)大學(xué)生的一些過(guò)激言行，表現(xiàn)出狹隘的民族主義情結(jié)和簡(jiǎn)單的民族主義沖動(dòng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化和民主化進(jìn)程以及中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的形象都會(huì)造成負(fù)面影響。與此同時(shí)，有些大學(xué)生在表達(dá)愛(ài)國(guó)之情時(shí)帶有狹隘的民族意識(shí)，以對(duì)峙的思維方式對(duì)待國(guó)際爭(zhēng)端，甚至有些學(xué)生期望政府采用極端方式解決，特別是遇到一些國(guó)際爭(zhēng)端時(shí)，顯露出狹隘、偏激傾向，理性的選擇易被浮躁和喧囂所取代。 　　(三)導(dǎo)致部分大學(xué)生人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)扭曲

　　大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值具有強(qiáng)烈的訴求，但由于思考問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單化和理想化，在價(jià)值判斷和人生追求上普遍缺乏明確的選擇，往往被各種社會(huì)思潮華麗的外表和富有蠱惑性的詞藻所迷惑，造成人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的扭曲。主要表現(xiàn)在：第一，部分大學(xué)生受功利主義、實(shí)用主義等思潮的影響，在學(xué)習(xí)、入黨、參加社會(huì)活動(dòng)、擇業(yè)等方面帶有明顯的實(shí)用主義色彩和功利主義目的。調(diào)查顯示，對(duì)“你努力爭(zhēng)取考試成績(jī)名列前茅的目的是?”10%的大學(xué)生選擇了“獲得榮譽(yù)證書(shū)”，203%的大學(xué)生選擇了“獲取獎(jiǎng)金”，161%的大學(xué)生選擇了“贏(yíng)得同學(xué)的尊重”，高達(dá)533 %的大學(xué)生選擇了“為評(píng)優(yōu)、入黨、找工作打基礎(chǔ)”。另外，在學(xué)習(xí)中，他們只愿意選擇那些畢業(yè)后能夠給自己帶來(lái)直接利益和實(shí)惠的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，而對(duì)那些有利于陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人文學(xué)科則不認(rèn)真研讀。他們的入黨動(dòng)機(jī)也存在實(shí)用化傾向，把入黨作為找到好工作的籌碼。[3]在人際交往方面，他們往往以自我利益為中心，人際交往中崇尚物質(zhì)、輕視精神、急功近利。第二，拜金主義思想嚴(yán)重。有的大學(xué)生受拜金主義思潮的影響，物質(zhì)欲望不斷膨脹，過(guò)分追求物質(zhì)享受，把金錢(qián)作為個(gè)人奮斗和進(jìn)取的唯一目標(biāo)，生活方式向世俗化、商品化發(fā)展。有的學(xué)生為了“手頭寬裕”，甚至顛倒了學(xué)習(xí)與打工的關(guān)系。第三，部分大學(xué)生受消費(fèi)主義思潮影響，過(guò)度追求物質(zhì)享受，使勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德受到了嚴(yán)重沖擊。如一些學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)狀況，盲目攀比，追求名牌效應(yīng)，不切實(shí)際地過(guò)度消費(fèi)、欠債消費(fèi)，頻頻出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。第四，過(guò)度注重自我價(jià)值和利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)減弱。受個(gè)人主義、新自由主義等思潮影響，在價(jià)值取向上，部分大學(xué)生凡事從自我出發(fā)，更多地關(guān)心自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)利益，是非觀(guān)念淡薄，對(duì)很多不良社會(huì)現(xiàn)象缺乏道德批判。有的脫離國(guó)家和社會(huì)的需要盲目進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，把自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、個(gè)人利益和社會(huì)利益對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，忽視社會(huì)價(jià)值。當(dāng)個(gè)人利益和社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，一些學(xué)生毫不猶豫地選擇個(gè)人利益。

　　(四)造成部分大學(xué)生背離傳統(tǒng)美德

　　第一，部分大學(xué)生道德認(rèn)知模糊。在社會(huì)思潮多樣化背景下，由于社會(huì)生活各領(lǐng)域同時(shí)存在著多種價(jià)值觀(guān)念和道德標(biāo)準(zhǔn)，使置身其中但又不成熟的大學(xué)生處于無(wú)所適從的狀態(tài)，對(duì)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么無(wú)法形成正確的判斷，嚴(yán)重干擾了社會(huì)主義榮辱觀(guān)的形成。主要表現(xiàn)為道德選擇的迷茫、道德評(píng)價(jià)的失范和道德理想的迷失，喪失了對(duì)善惡美丑的道德判斷能力。第二，部分大學(xué)生道德情感冷漠。一些大學(xué)生受消費(fèi)主義、拜金主義、利己主義等思潮的影響，對(duì)奢侈腐朽的生活方式接受較快，追求個(gè)人中心、物欲至上，沉迷于及時(shí)行樂(lè)、游戲人生，甚至為了眼前的利益而不擇手段，導(dǎo)致其對(duì)他人和社會(huì)的道德情感減弱。第三，部分大學(xué)生道德實(shí)踐表現(xiàn)較差。大學(xué)生憑借多年來(lái)所學(xué)的道德知識(shí)雖能做出正確的道德判斷，也知道自己應(yīng)該如何去做，但因極端利己主義作祟，不能形成較強(qiáng)的道德意志，道德踐行的水平就可想而知了。[4]如在公私利益方面，當(dāng)代大學(xué)生接受集體主義和社會(huì)主義的道德原則，但在具體行為上，相當(dāng)多的學(xué)生希望公私兼容、貢獻(xiàn)與索取相平衡。在道德修養(yǎng)方面，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同德性是安身立命之本，但在實(shí)際行動(dòng)中有些大學(xué)生則缺乏內(nèi)省精神，難以做到“慎獨(dú)”、“篤行”。在人際交往方面，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講信修睦、謙虛禮讓?zhuān)�但在�?shí)際行動(dòng)中，一些學(xué)生信奉“事不關(guān)己，高高掛起”，對(duì)別人采取冷漠的態(tài)度。這充分說(shuō)明了許多大學(xué)生的道德實(shí)踐水平還比較低的事實(shí)。

　　三、非主流社會(huì)思潮影響下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

　　非主流社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要想保證高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，就必須緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，適時(shí)采取積極應(yīng)對(duì)措施，這既是對(duì)高校思想政治教育工作提出的要求，又是促進(jìn)高校思想政治教育工作的發(fā)展契機(jī)。

　　(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)思潮

　　當(dāng)前，人們的思想觀(guān)念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出多層次性。但是，不能因?yàn)槿藗兊乃枷氲赖滤�平參差不齊就降低甚至否定先進(jìn)性的要求。那么，用什么來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生的思想道德水平不斷提升呢?社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)的提出，集中回答了這個(gè)問(wèn)題。黨的十七大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)四個(gè)方面的基本內(nèi)容。黨的十八大報(bào)告又在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，概括出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀(guān)反映了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值問(wèn)題的最新認(rèn)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀(guān)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，也是大學(xué)生思想政治教育的根本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。當(dāng)前，無(wú)論非主流社會(huì)思潮怎樣傳播，都要堅(jiān)持價(jià)值體系和價(jià)值觀(guān)的一元導(dǎo)向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的全局，以引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值形成價(jià)值認(rèn)同并達(dá)成共識(shí)。首先是認(rèn)知認(rèn)同，其次是情感認(rèn)同，再次是行為認(rèn)同，最終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值取向、外化為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)他們的實(shí)踐活動(dòng)。

　　(二)構(gòu)建高校思想政治教育工作的堅(jiān)強(qiáng)堡壘

　　“德育為先”是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征，是學(xué)生健康成長(zhǎng)與成才的必由之路。但近年來(lái)，社會(huì)上的功利主義、實(shí)用主義風(fēng)氣在一定程度上影響到了高校。為了有效地將自己的“產(chǎn)品”推銷(xiāo)出去，有些高校整個(gè)教學(xué)過(guò)程主要是圍繞知識(shí)技能等硬件展開(kāi)，把受教育者置于教育的工業(yè)流程之中，把學(xué)生按照工業(yè)化生產(chǎn)需要的模版制造成了標(biāo)準(zhǔn)化的教育商品，忽略了對(duì)學(xué)生生命本身的關(guān)注和尊重，忽視了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。面對(duì)社會(huì)思潮復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，高校必須順應(yīng)時(shí)代和大學(xué)生思想的變化，進(jìn)行前瞻性的戰(zhàn)略思考和超前部署，進(jìn)一步解決好“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，構(gòu)建高校思想政治教育工作的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。其一，從多年來(lái)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐看，必須建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨組織和行政機(jī)構(gòu)齊抓共管的思想政治教育工作體系，圍繞思想政治教育的中心任務(wù)和工作目標(biāo)，各部門(mén)要互相溝通、密切配合、各司其職、形成合力、具體落實(shí)。其二，必須建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正，掌握大學(xué)生思想政治教育規(guī)律，深受大學(xué)生歡迎的思想政治教育工作隊(duì)伍。其三，高校黨委必須將諸如利益多元、需求多樣、網(wǎng)絡(luò)普及、思潮多樣等社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響納入視野，正確評(píng)估各種社會(huì)思潮對(duì)思想政治教育工作的影響，正確把握大學(xué)生思想政治發(fā)展?fàn)顩r和思想政治教育的客觀(guān)規(guī)律，不斷增強(qiáng)思想政治教育工作的能力。其四，切實(shí)解決大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。馬克思明確指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”[5]社會(huì)思潮以一定的利益要求為基礎(chǔ)，以特定的社會(huì)群體為主體。因此，要減少西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，必須重視大學(xué)生工作，解決大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。高校只有真正做到大學(xué)生利益無(wú)小事，真正關(guān)心、維護(hù)、實(shí)現(xiàn)好他們的利益，大學(xué)生才能真正接受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能自覺(jué)抵制或放棄各種錯(cuò)誤或落后的西方社會(huì)思潮的影響。[6] 　　(三)充分發(fā)揮好思想政治理論課主渠道、主陣地的作用

　　思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道和主陣地，肩負(fù)著同各種不良思潮作斗爭(zhēng)的重要使命，因而，高校思想政治理論課必須以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人。當(dāng)前，要發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道、主陣地作用，以下幾個(gè)問(wèn)題亟待解決：

　　第一，注意教學(xué)理念的轉(zhuǎn)換。尊重教育對(duì)象的自主性和個(gè)性是“以人為本”的內(nèi)在需求，只有發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，變自發(fā)為自覺(jué)、變被動(dòng)為主動(dòng)，才能真正提高思想政治理論課教學(xué)的有效性。這就要求在思想政治理論課教學(xué)中堅(jiān)持“以學(xué)生為本”。教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)、教學(xué)資源的選擇與組合都要以學(xué)生為中心。具體來(lái)說(shuō)，就是要求思想政治理論課教師通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、走訪(fǎng)、座談等形式，深入了解大學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題、存在的困惑，并結(jié)合思想政治理論課的講授，為他們釋疑解惑，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題等等。

　　第二，注意思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。面對(duì)當(dāng)代紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，應(yīng)該用馬克思主義的研究方法對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行合理評(píng)價(jià)和主動(dòng)回應(yīng)。一要善于運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法說(shuō)明先進(jìn)思潮之所以先進(jìn)的根據(jù)、分析落后思潮之所以落后的原因，揭示某些社會(huì)思潮的本質(zhì)，使大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮影響中明辨是非，有效抵制各種不良社會(huì)思潮的侵蝕;二要深刻把握其在大學(xué)生群體中傳播的特點(diǎn)，掌握其傳播的規(guī)律，從而找出有效的應(yīng)對(duì)策略;三要正視大學(xué)生群體中易于流行的社會(huì)思潮的性質(zhì)，增強(qiáng)評(píng)判的全面性、針對(duì)性和科學(xué)性;四要敢于正視非主流社會(huì)思潮反映的社會(huì)具體問(wèn)題，并有針對(duì)性地予以回應(yīng)，注意對(duì)主流社會(huì)思潮重要性和合理性的宣傳，進(jìn)而達(dá)到以主流思潮引領(lǐng)非主流思潮的目的。

　　第三，注意思想政治理論課教學(xué)方法的針對(duì)性。目前，必須根據(jù)“90后”大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)方法，努力把“注入式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;互動(dòng)式”、“啟發(fā)式”教學(xué)，由“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變。應(yīng)積極推行專(zhuān)題講座、演講、案例、課堂討論和辯論、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查等靈活多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生廣泛參與教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治理論課教學(xué)的效果。

　　第四，豐富課外社會(huì)實(shí)踐的形式。一些社會(huì)思潮之所以在大學(xué)生中有市場(chǎng)，一個(gè)重要原因就是大學(xué)生缺乏必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，僅憑個(gè)人在狹小圈子里的感受和道聽(tīng)途說(shuō)的只言片語(yǔ)，就以為這些東西很深刻、很有哲理。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要改變這種狀況，應(yīng)將大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)同社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)中國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就和黨的路線(xiàn)、方針、政策，了解民生現(xiàn)狀，了解人們普遍關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題。只有這樣，才能真正引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)念真正能夠入腦、入心。

　　第五，構(gòu)建自我教育機(jī)制，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。當(dāng)代大學(xué)生比以往任何一個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想都活躍、心理活動(dòng)都復(fù)雜、對(duì)新事物接受得都快、對(duì)社會(huì)問(wèn)題更關(guān)注。他們?cè)u(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自我的能力不斷提高。據(jù)此，思想政治理論課教育要實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)教育向大學(xué)生自主教育轉(zhuǎn)變，這是幫助大學(xué)生分析鑒別各種社會(huì)思潮的基礎(chǔ)工作。如應(yīng)組織學(xué)生成立社會(huì)思潮學(xué)習(xí)小組，定期開(kāi)展活動(dòng)，并且把學(xué)習(xí)心得通過(guò)墻報(bào)、自辦刊物、演講、報(bào)告等形式反映出來(lái)，相互交流，促進(jìn)大學(xué)生政治素養(yǎng)的不斷提高。

　　(四)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，形成大學(xué)生思想政治教育的合力

　　現(xiàn)代教育理論告訴人們，要做好青少年教育工作，必須家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，良性互動(dòng)。其中，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是主導(dǎo)，社會(huì)教育則起到固定、成型的作用。因此，幫助大學(xué)生抵制各種社會(huì)思潮的不良影響，學(xué)校、家庭和社會(huì)要積極互動(dòng)，形成大學(xué)生思想政治教育的合力，以提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

　　第一，深化改革開(kāi)放，鏟除不良社會(huì)思潮產(chǎn)生影響的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。所有這些體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的成果為基礎(chǔ)的。”[7]列寧也指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[8]社會(huì)思潮一般在社會(huì)大變革、轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)且傳播迅速，這是因?yàn)樵谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史大變局中，出現(xiàn)了前所未有的新矛盾、新問(wèn)題與新困境。中國(guó)當(dāng)前流行的社會(huì)思潮，絕大多數(shù)是同改革開(kāi)放這一歷史主題有關(guān)的。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、階層、群體、組織的不斷分化，不同社會(huì)群體和階層的利益意識(shí)被喚醒和強(qiáng)化。這必然會(huì)在社會(huì)成員的思想觀(guān)念和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)中有所反映，一些與主流意識(shí)形態(tài)不同甚至相反的社會(huì)思潮也應(yīng)運(yùn)而生。在此形勢(shì)下，只有繼續(xù)深化改革，不斷完善社會(huì)主義制度，才能使大學(xué)生自覺(jué)抵制不良社會(huì)思潮的影響。首先，要深化經(jīng)濟(jì)體制改革。拜金主義、功利主義等思潮的流行與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善緊密相關(guān)。因而，應(yīng)大力發(fā)展生產(chǎn)力，建立公正合理的、使人們能夠共享改革和發(fā)展成果的經(jīng)濟(jì)體制，解決在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)公正、就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等社會(huì)問(wèn)題，構(gòu)建和諧社會(huì)。其次，深化政治體制改革，消除現(xiàn)行體制中的效率不高、官僚主義、暗箱操作、以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等政治運(yùn)行中的弊端，完善各種法規(guī)和制度，這對(duì)凈化社會(huì)環(huán)境、增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和吸引力具有重要意義。

　　第二，強(qiáng)化大眾媒介輿論引導(dǎo)，形成正確的輿論導(dǎo)向。德國(guó)傳播學(xué)家伊麗莎白・諾埃勒・諾依曼曾提出“沉默的螺旋”理論，提出傳媒提示或強(qiáng)調(diào)的即使是少數(shù)人或不公正的意見(jiàn)，也會(huì)被受眾當(dāng)作“多數(shù)意見(jiàn)”來(lái)認(rèn)知，其結(jié)果引起“沉默的螺旋”的啟動(dòng)，使人們的價(jià)值判斷和行為方式產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見(jiàn)”的輿論的產(chǎn)生。[9] “沉默的螺旋”理論告訴我們，媒體從業(yè)人員制造、傳播什么樣的信息直接關(guān)系到媒體的價(jià)值導(dǎo)向。在各種非主流社會(huì)思潮的影響下，輿論導(dǎo)向的正確與否對(duì)于大學(xué)生能否正確地判別是非具有重要作用，要十分注意做好輿論導(dǎo)向工作，使其向著健康向上的方向發(fā)展。首先，大眾傳媒應(yīng)充分利用電視、廣播、電臺(tái)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等多種載體，始終著眼于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)，廣泛深入宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義和深刻內(nèi)涵，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。其次，要提高媒體從業(yè)者的責(zé)任意識(shí)，提高從業(yè)者的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，加強(qiáng)其自我約束和管理。再次，強(qiáng)化國(guó)家、政府對(duì)大眾媒體的管理與監(jiān)督。大眾媒體在監(jiān)督社會(huì)時(shí)也必須受到社會(huì)的監(jiān)督。中國(guó)應(yīng)制定相應(yīng)的政策法規(guī)，加大對(duì)大眾傳媒犯罪的打擊力度，優(yōu)化輿論環(huán)境，使社會(huì)主義的核心價(jià)值體系在輿論的推動(dòng)下廣泛傳播。同時(shí)，要使不符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)思潮的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)及理論受到批判和抑制。唯有如此，才能從源頭上限制大眾傳媒對(duì)非主流社會(huì)思潮的傳播，從根本上監(jiān)控大眾傳媒的方向，優(yōu)化大學(xué)生的社會(huì)生活環(huán)境。 　　第三，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。“90后”大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們有充足的時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)，而各種非馬克思主義思潮正是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們產(chǎn)生影響的。因此，應(yīng)致力于營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中的作用。要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體快捷的優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行迅速、直接、生動(dòng)的思想政治教育，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)的引導(dǎo)，增強(qiáng)其政治敏銳性和政治鑒別力，養(yǎng)成健全的人格和高尚的情操，自覺(jué)抵制不良社會(huì)思潮的入侵。同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)立法和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，采取有效的技術(shù)手段限制和剔除那些反動(dòng)思想和庸俗信息，正本清源，確保高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)信息的正確導(dǎo)向。

　　第四，加強(qiáng)社會(huì)主導(dǎo)文化的開(kāi)放性和寬容性。社會(huì)主導(dǎo)文化的寬容性是一個(gè)多元社會(huì)中各種利益、觀(guān)點(diǎn)相互容納、相互協(xié)調(diào)，避免對(duì)抗性沖突發(fā)生的必要前提。社會(huì)主導(dǎo)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的整合程度對(duì)大學(xué)生的影響非常大。這就要求主導(dǎo)文化不能對(duì)在新社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的非主流社會(huì)思潮一味地排斥，而應(yīng)當(dāng)研究其流傳的原因，并從中采納合理的成分，增強(qiáng)主導(dǎo)文化的寬容性，以此減少大學(xué)生的逆反心理，增強(qiáng)其自覺(jué)抵制非主流社會(huì)思潮腐蝕的能力。

　　當(dāng)前，不良社會(huì)思潮已進(jìn)入社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)身心尚未完全成熟的當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，從而形成了一些與社會(huì)提倡的主流思潮相背離的觀(guān)念。因此，應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，增強(qiáng)思想政治教育工作的針對(duì)性，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，使之接受主流社會(huì)思潮，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

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