摘要：本文作者結(jié)合多年工作經(jīng)驗，針對信仰危機給現(xiàn)代社會思想政治教育存在的一些問題進行了闡述。并有效的提出了改進方法及加強大眾化思想政治教育以及樹立優(yōu)秀黨員干部形象三個方面來完善我國現(xiàn)今的思想政治教育制度，以重建社會民眾的馬克思主義信仰。

　　關(guān)鍵詞：信仰；現(xiàn)代社會；危害；思想政治教育

　　1、信仰危機在現(xiàn)代社會的表現(xiàn)

　　當(dāng)前現(xiàn)代社會正處于社會大轉(zhuǎn)型時期，對內(nèi)改革、對外開放，整個社會處于高度優(yōu)化整合之中。在這種“求變”的大環(huán)境下，一方面，國民以前建立的信仰體系與現(xiàn)實生活出現(xiàn)不符合、不適應(yīng)；另一方面，多種不同的思想涌入開放的國門，信仰文化由一元獨存變?yōu)槎嘣�并存，客觀上給國民提供了更多的選擇機會。在這樣的雙向作用下，許多人便開始懷疑原有信仰，重新思索生活的意義。舊的信仰體系需要調(diào)整，新的信仰體系亟待建立，這就使整個社會陷入了信仰危機之中。我國當(dāng)前的信仰危機主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

　　1.1 信仰缺失

　　 信仰缺失是當(dāng)前我國社會信仰危機的主要表現(xiàn)形式。當(dāng)代年輕人屬于典型的信仰缺失群體。他們對于上個世紀(jì)共產(chǎn)黨員為了理想英勇獻身的精神，表現(xiàn)出更多的不理解與不屑。他們對于前輩的舍生取義往往發(fā)出這樣的疑問：真的有這樣的事么？共產(chǎn)主義信仰真的有這么大的力量么？當(dāng)代年輕人不僅不理解前輩的信仰，而且大多沒有形成自己完善的信仰體系，行事動機往往出于自身的利益考慮。盡管他們從小到大一直接受馬克思主義的主流信仰教育，但真正理解并建立起馬克思主義信仰的人不多，能夠?qū)ⅠR克思主義信仰付諸實踐的更是少之又少。

　　貪官污吏大量涌現(xiàn)，是當(dāng)今社會黨員干部信仰缺失的明證。當(dāng)黨員干部不再有堅定的馬克思主義信仰，不再把自己看做人民的公仆，而以人民的領(lǐng)導(dǎo)者自居時，利用職位便利貪污受賄就變得理所當(dāng)然，中飽私囊時也不會有負(fù)罪感，因為其出發(fā)點就是個人利益。

　　 整個社會到處彌漫著嚴(yán)重的信仰危機。如民眾對杭州飆車案嫌犯胡斌替身身份的質(zhì)疑，反映了社會上廣泛存在的不信任之風(fēng)，不信任即來自信仰危機。市場經(jīng)濟給人們帶來更多物質(zhì)幸福的同時，也給人們帶來了極大的精神空虛。在信仰缺失的世界里，生活只是動作的重復(fù)和物質(zhì)的壘加，生活的意義變得不可捉摸。社會上泛濫著拜金主義、拜物主義、功利主義等精神毒瘤，人們的心理問題越來越多……

　　1.2 盲目信仰

　　 當(dāng)原有信仰無法繼續(xù)對現(xiàn)實生活發(fā)揮指導(dǎo)作用時，大部分人會調(diào)整自己舊的信仰體系，而少數(shù)人則會走向盲目信仰的極端，這其實是對無法接受的現(xiàn)實生活的某種逃避或報復(fù)心理。法輪功便是一個例子，當(dāng)其信徒感覺無法擺脫現(xiàn)實生活中的苦難，法輪功描繪的虛幻世界便成為他們最好的精神鴉片，于是不少人沉迷其中，最終落得家破人亡。

　　2、信仰危機對個人與社會的危害

　　 信仰具有偉大的力量，堅定的信仰會轉(zhuǎn)化為行動的動力，使信仰者全身心投入到熱愛的事業(yè)中去，即使環(huán)境艱苦，即使自身利益受損，精神上也感到莫大的滿足。正是信仰的這種神奇力量，驅(qū)使我國的老一輩共產(chǎn)黨員不畏艱苦、視死如歸，用熱血鑄就今天舉世矚目的社會主義新中國。而當(dāng)一個人沒有堅定的科學(xué)信仰時，不僅個人生活一塌糊涂，而且會給社會造成嚴(yán)重的不良后果。

　　2.1 個人而言

　　 當(dāng)一個人處于信仰缺失狀態(tài)時，便失去了人生的精神支柱，沒有了前進的方向，生活變得無希望、無意義，在經(jīng)歷痛苦時，由于無法得到信仰的精神慰藉，會更容易消沉。由于沒有信仰的終極關(guān)懷，個人便失去了歸屬感，即時行樂主義便會泛濫。由于沒有信仰的束縛，個人便會為了自身利益而肆無忌憚地危害他人與社會。

　　 盲目信仰更會對個人造成極大危害。當(dāng)一個人的心靈被外物完全控制時，他的行為便不再受自己的理性支配，在被煽動、教唆的情況下，很容易被人利用，做出危害他人、危害社會的錯誤行為。而盲目信仰的整個過程，都是對信徒心靈的極大折磨與摧殘，是人的顯著性異化與退化。

　　2.2 社會而言

　　 當(dāng)社會行為失去了信仰的評價標(biāo)準(zhǔn)，人們的生活便會庸俗化，人們行動的出發(fā)點便只停留在物質(zhì)利益上。普遍的社會責(zé)任感缺失，道德水準(zhǔn)下降，整個社會失去進步的動力。甚至當(dāng)人們考慮到信仰本身的問題時，也會從實用主義角度出發(fā)，以信仰是否會帶來實質(zhì)的利益來決定自己的信仰，將神圣的信仰庸俗化，這是社會文明的極大退步。尤其在社會主義國家，信仰危機具有極大的破壞力。社會主義國家一旦發(fā)生嚴(yán)重的信仰缺失，便會失去應(yīng)有的凝聚力與向心力，國家內(nèi)部變成一盤散沙，社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢不再存在，社會主義的優(yōu)越性不再具有吸引力，正是這種深層次廣范圍的社會信仰危機導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。

　　盲目信仰則致使信徒陷于不理智與狂熱，聽任他人擺布，在懷有不良企圖的不法分子惡意煽動下，極易做出極端行為，危害社會，破壞社會秩序，嚴(yán)重影響社會的和諧與發(fā)展。

　　3、改進思想政治教育，抵制信仰危機

　　3.1 改進學(xué)校的思想政治教育，提高年輕人的信仰素質(zhì)

　　 當(dāng)今一代的年輕人，是祖國未來的建設(shè)者和接班人，必將在祖國日后的復(fù)興之路上發(fā)揮主力軍作用。因此，做好他們的思想政治教育工作，培養(yǎng)其堅定的馬克思主義信仰，具有極其重要的長遠(yuǎn)意義。

　　 然而我國目前的思想政治教育狀況卻差強人意。盡管思想政治教育從娃娃抓起，政府也投入了不少心血，但成效卻不大，這是由兩方面原因造成的：一是教育內(nèi)容過于空泛，二是教育形式過于單一。針對這兩大缺點，建議以下改革措施：一方面改革思想政治教育教材。改變宣傳大而空的枯燥理論，選擇貼合實際、容易理解的內(nèi)容編入教材，對理論加以實例說明，增加課程生動性，讓學(xué)生不僅會在考場上背理論知識，而且能夠真正理解教材內(nèi)容，并用于指導(dǎo)生活。政治信仰上，要讓學(xué)生切實理解我國的大政方針，真實感受社會主義的優(yōu)越性，形成堅定的馬克思主義信仰，并培養(yǎng)其關(guān)注時事的習(xí)慣，塑造其應(yīng)有的政治覺悟；道德信仰上，要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，塑造集體主義思想意識，使學(xué)生成為高道德水準(zhǔn)的社會人才。另一方面引進思想政治教育的實踐教學(xué)方式。目前學(xué)校的思想政治教育均為簡單的理論宣講、知識灌輸，理論與實踐相脫節(jié)，學(xué)生在現(xiàn)實生活中無法運用學(xué)到的思想政治知識，久而久之，學(xué)生自然只拿思想政治理論來應(yīng)付考試，考完即忘，無法形成明確的信仰。這樣的教育方式自然無法達到培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義信仰的真正目的。改進目前思想政治教育形式的根本途徑在于引進實踐教學(xué)，讓學(xué)生在具體的實踐中體會理論的內(nèi)涵，用事實來說明馬克思主義信仰的科學(xué)性，這樣才能讓學(xué)生真正吸收思想政治理論，將其內(nèi)化為自己的信仰。另外，還應(yīng)大力改善學(xué)校黨組織內(nèi)部生活貧乏、黨會流于形式的現(xiàn)狀，增加黨會趣味性，讓黨員在黨內(nèi)生活中確實學(xué)到知識、有所提升，這樣也可增加黨對黨外人士的吸引力，便于吸收更多的社會各界進步人士加入黨的隊伍。

　　 3.2 加強大眾化思想政治教育，堅定社會民眾的馬克思主義信仰

　　 目前社會出現(xiàn)信仰危機的一個重要原因是民眾沒有真正理解馬克思主義，建立在淺層次的表面理解基礎(chǔ)上的馬克思主義信仰，自然很容易在社會轉(zhuǎn)型的大變動環(huán)境中發(fā)生危機。因此，目前狀況下，應(yīng)加強社會性的思想政治教育，加大理論宣傳力度，大力普及馬克思主義思想，幫助民眾更加正確地理解馬克思主義，消除理論盲點與理解偏差，明白馬克思主義是集理想與實現(xiàn)理想的途徑為一體的科學(xué)，共產(chǎn)主義不僅是一種美好的愿望，更是一種規(guī)律上的必然。具體而言，可以以社區(qū)為基本單元，建立長期思想政治教育平臺，定期舉**論宣講、答疑解惑及知識辯論活動，鼓勵民眾說出對馬克思主義的疑義，專業(yè)人員給予個性化深入解答，幫助民眾正確理解與貫徹馬克思義，將馬克思主義內(nèi)化為社會主體自覺自愿的堅定信仰。此外，還需要重建馬克思主義信仰的神圣性，引導(dǎo)民眾擺脫用世俗利益來評價信仰的庸俗化標(biāo)準(zhǔn)，讓馬克思主義信仰充分發(fā)揮其社會導(dǎo)向作用。

　　 在進行大眾化思想政治教育時，應(yīng)注意將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，切實推進馬克思主義的進一步中國化與大眾化。馬克思主義只有與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，具體化為真正中國化的馬克思主義，才能在中國獲得強大的生命力，才能被廣大民眾所接受。在當(dāng)代中國，進行以社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容的信仰教育，就是堅持了馬克思主義信仰教育的中國化。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)加強社會主義核心價值體系建設(shè)，廣泛傳播馬克思主義，使馬克思主義信仰盡快度過危機，在中華大地重獲新生。

　　 3.3 培養(yǎng)先進黨員干部，樹立信仰榜樣

　　 我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會主義國家，黨員干部是一面鮮明的旗幟，尤其在媒體的杠桿作用下，黨員干部的言行更是會放大其社會影響，黨員干部的任何違法亂紀(jì)行為，都會使整個黨的隊伍形象在人民心中大打折扣。如果連作為馬克思主義信仰先鋒隊的黨員都為官不正、行為敗壞，社會民眾自然更會質(zhì)疑馬克思主義，動搖自己的信仰。這就要求國家培養(yǎng)、選拔具有堅定馬克思主義信仰的優(yōu)秀黨員干部，以身作則，做好模范帶頭作用，樹立信仰馬克思主義的光輝典范。榜樣的力量是無窮的，虔誠本身就具有巨大的感召力。當(dāng)人民看到黨員干部的優(yōu)秀形象、高尚作為時，在對黨員贊賞的基上，也會對先進黨員堅定的馬克思主義信仰產(chǎn)生向往之情，從而堅定自己的馬克思主義信仰，拯救社會于信仰危機之中。

　　參考文獻

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