學(xué)習(xí)美——語(yǔ)文教學(xué)的終極追求
 范靜蕊
【摘 要】 語(yǔ)文教學(xué)是一門審美藝術(shù)，因此學(xué)習(xí)美就成了語(yǔ)文教學(xué)的終極追求目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要：充滿情感的教育、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和永遠(yuǎn)的誦讀。
[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文 教學(xué) 審美 情感 興趣 誦讀
語(yǔ)文教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門審美的藝術(shù)。 語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：在語(yǔ)文教學(xué)過程中，要開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情感、健康的審美觀和愛國(guó)主義精神。這就充分肯定了審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位 ，也給廣大語(yǔ)文教師提出了更高的要求 ，加強(qiáng)審美教育，以自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美來感染學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力，激發(fā)創(chuàng)造美的熱情。
現(xiàn)行語(yǔ)文課本中，有不少古今中外的名家名篇。這些語(yǔ)言藝術(shù)的瑰寶，是人類文明發(fā)展史上留傳下來的珍貴的精神財(cái)富，給人以無窮的智慧。一部語(yǔ)文教材，“思接千載，視通萬(wàn)里”，給學(xué)生展示了美的廣闊天地，學(xué)生可以盡力發(fā)掘美，盡情欣賞美，終極學(xué)習(xí)美 。在這廣闊的天地里，刻下了一批批優(yōu)秀人物深深的足跡。這里有：高唱“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的文天祥，高歌“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的李大釗，大義凜然、拍案而起的聞一多，身殘志不殘的張海迪，為科學(xué)奮斗終身的竺可楨，“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的雷鋒……通過他們，學(xué)生可以感受到巨大的精神力量，激發(fā)起強(qiáng)烈的道德感，從內(nèi)心深處噴發(fā)出為人類、為祖國(guó)獻(xiàn)身的崇高情感。在這廣闊天地里，展示了一幅幅大自然賜予的秀麗畫卷和人類杰作。它們或險(xiǎn)峻奇絕，或秀麗柔和，或激越壯闊，或嬌小嫵媚，或幽邃飄渺，或清新淡雅。從紅葉漫山的香山之秋到晴暖溫馨的濟(jì)南之冬，從奔騰不息的長(zhǎng)江三峽到恬靜素雅的西沙風(fēng)光 ，無不顯示出大自然的美。古樸典雅的故宮，壯麗華貴的凡爾賽宮，雄偉壯觀的人民大會(huì)堂，莊嚴(yán)肅穆的中山陵，這些巧奪天工的人間杰作的巧妙構(gòu)思、精湛技藝，無不給學(xué)生以美的感受和啟迪。
因此，面對(duì)如此絕美幽邃的教材，面對(duì)如此渴求知識(shí)的學(xué)子，學(xué)習(xí)美，就成了語(yǔ)文教學(xué)的終極追求。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？
一、充滿情感的教育是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主導(dǎo)
語(yǔ)文教學(xué)以語(yǔ)言為媒介，通過情感傳遞，使學(xué)生掌握知識(shí)、形成能力、提高素質(zhì)、完善人格�？梢哉f沒有情感的教學(xué)是不吸引人的教學(xué)，沒有情感的教育是不成功的教育。“語(yǔ)文不是無情物”，它本身就棲居著浪漫和詩(shī)意，作者情誼的表達(dá)就隱匿于語(yǔ)言文字的深處。這就要求我們廣大的語(yǔ)文教師充分發(fā)揮自己的影響力，調(diào)動(dòng)自己的積極情感因素來激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生積極情感，讓語(yǔ)文課堂充滿情感的魅力。在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，更要培養(yǎng)美好的情感，陶冶審美情操，給學(xué)生打下一個(gè)精神的底子。古人說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”我們講課時(shí)，不能像一尊不食人間煙火的菩薩；正襟危坐的衛(wèi)道者、說教者的姿態(tài)令學(xué)生生厭。為了更好地表情達(dá)意，我們教學(xué)語(yǔ)言不能沒有感情；充滿感情色彩的語(yǔ)言，不但能使學(xué)生從形式上，而且更有助于他們從內(nèi)容上去感受知識(shí)。教師語(yǔ)言的情感性具有動(dòng)力性，是影響教學(xué)工作的動(dòng)力因素，對(duì)教學(xué)工作的進(jìn)程和質(zhì)量有很大的影響。因?yàn)榻虒W(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙向交流活動(dòng)，教師與學(xué)生在情感上達(dá)到共鳴，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。一位特級(jí)教師曾說過這樣的話：“我見過這樣的教師，專業(yè)精通、學(xué)識(shí)豐富，也長(zhǎng)于表達(dá)，但教不好學(xué)生。聽他的課，講課正確清楚，但滲透性差，學(xué)生很難接受，有人以為是教法問題，其實(shí)是情感問題。他們冷冰冰地進(jìn)行知識(shí)發(fā)售，卻沒有感情交流。冷冰冰的人也許可以很好地操縱機(jī)器卻無法啟動(dòng)心靈的閘門。” 此話是很有道理的。在教育教學(xué)的過程中，師生之間不僅僅是知識(shí)的傳遞，同時(shí)還伴隨著心靈的接觸，情感的交流。因而，教師的言語(yǔ)表達(dá)應(yīng)當(dāng)充滿情感的色彩。只有這樣，才能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起他們內(nèi)心世界的共鳴，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的不斷探求。沒有情感的語(yǔ)言是蒼白無力的，更談不上感染學(xué)生。不善于運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)情感的人永遠(yuǎn)不能成為一名出色的教師，哪怕他知識(shí)非常淵博。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主軸
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程可以說是學(xué)生的心靈歷程，主體的作用不容忽視。因此，教師要千方百計(jì)激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)習(xí)朱自清的散文《荷塘月色》，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)月下荷塘的靜美和作者“頗不寧?kù)o”的心態(tài)。學(xué)習(xí)魯迅的小說《孔乙己》，不只是理解封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害，更要領(lǐng)悟在那個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)里，盡管孔乙己不愿脫下長(zhǎng)衫又有些壞習(xí)慣，但周圍的人竟是如此不公地對(duì)待這樣一個(gè)苦人兒，竟是沒有一點(diǎn)同情與憐憫！這是最能觸動(dòng)人心的。學(xué)習(xí)范仲淹的名篇《岳陽(yáng)樓記》，疏通文字語(yǔ)句固然需要，更要引發(fā)學(xué)生傾聽作者的心聲，感受作者憂在天下人先、樂在天下人后的博大胸襟，潤(rùn)物細(xì)無聲地進(jìn)行“學(xué)會(huì)做人”的教育。古人說，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。拋開把讀書當(dāng)成步入仕途的“敲門磚”不說，在崇尚個(gè)性張揚(yáng)的今天，語(yǔ)文教師再也不能囿于教參的解釋和傳統(tǒng)的定論，要善于引導(dǎo)與點(diǎn)撥，容得下學(xué)生的見仁見智，甚至“異端邪說”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，開展更加寬泛的大語(yǔ)文教學(xué)。
三、永遠(yuǎn)的誦讀是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵
　　古人把學(xué)習(xí)稱為“讀書”“念書”，實(shí)在是抓住了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的關(guān)鍵，只有“熟讀”才能“精思”。“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些都是古人讀書的經(jīng)驗(yàn)之談，至今仍閃耀著生命的光輝。
語(yǔ)文課不能沒有瑯瑯書聲，一如魚兒不能沒有水。這些年，語(yǔ)文課教學(xué)模式層出不窮。殊不知語(yǔ)文課一旦形成某種模式，就沒有語(yǔ)文味了。這是許多語(yǔ)文教師深有體會(huì)的。素質(zhì)教育呼喚把課堂還給學(xué)生，語(yǔ)文課要把語(yǔ)文還給語(yǔ)文課。從“滿堂灌”到“滿堂問”“滿堂練”，都忽視了“讀”這一學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好方法，不是實(shí)質(zhì)意義上的語(yǔ)文教改。語(yǔ)文教材的很多文章都充滿了濃厚的感情色彩，很適合朗讀。這時(shí)，假如老師能夠通過自己的理解和感悟，將文章聲情并茂地朗讀出來，定會(huì)產(chǎn)生潛移默化的效果，學(xué)生也會(huì)受到強(qiáng)烈的感染，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)課文的興趣，同時(shí)也會(huì)模仿老師的朗讀，提高朗讀的能。
 

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