社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)基本的政治價(jià)值尺度，它的正當(dāng)性與合法性表現(xiàn)為能始終將公序良俗滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活的各個(gè)系統(tǒng)之中去，接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀社會(huì)主義論文。

　　一、核心價(jià)值體系對社會(huì)政治文化的引領(lǐng)作用

　　價(jià)值觀作為人對自身生活意義的反思與追求，它是一種價(jià)值意識(shí)，它指導(dǎo)與規(guī)范著人的思想和行為模式。“如果要去探究那些隱藏在———自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地———歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力探討那些作為自覺的動(dòng)機(jī)明顯地或不明顯地，直接地或以意識(shí)形態(tài)的形式、甚至以被神圣化的形式反映在行動(dòng)著的群眾及其領(lǐng)袖即所謂偉大人物頭腦中的動(dòng)因。使人們行動(dòng)起來的一切，都必然要經(jīng)過他們的頭腦;但是這一切在人們的頭腦中采取什么形式，這在很大程度上是由各種情況決定的。”[2]歷史是“人”的有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，但是“人”如何思考，如何行動(dòng)，最終還是決定于本民族歷史文化的積淀，取決于在長期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中所形成的核心價(jià)值體系，它影響甚至決定著社會(huì)生活主體思想觀念、思維方式和行為模式，引領(lǐng)著社會(huì)思潮的發(fā)展。同樣，在社會(huì)政治生活中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也影響甚至決定著人們的政治價(jià)值觀念和政治行為方式。對于社會(huì)主義政治文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系來說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，引領(lǐng)和主導(dǎo)著社會(huì)主流價(jià)值取向和價(jià)值選擇，它決定著社會(huì)主義政治文化的發(fā)展。第一，核心價(jià)值體系引領(lǐng)和規(guī)范著社會(huì)政治文化發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系它是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同體系，是社會(huì)主義制度的精神內(nèi)核，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式和社會(huì)主義發(fā)展的終極目標(biāo);它決定著社會(huì)政治文化的意識(shí)形態(tài)性、階級(jí)性、民族性等基本屬性和社會(huì)主義政治文化的發(fā)展方向。第二，核心價(jià)值體系維護(hù)和重塑著社會(huì)政治文化價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)社會(huì)文化向心力形成的內(nèi)在機(jī)制。文化多元化、價(jià)值觀多樣化所引發(fā)的主流政治文化的認(rèn)同危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是主流價(jià)值體系的認(rèn)同危機(jī)，核心價(jià)值體系無力對政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解釋和辯護(hù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系以消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義和人的全面發(fā)展為要旨，以維護(hù)好和實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾利益為基本出發(fā)點(diǎn)，因此，能夠切實(shí)得到廣大人民群眾的理解和認(rèn)同，從而能夠維護(hù)和塑造社會(huì)主義政治文化。第三，核心價(jià)值體系整合著各種社會(huì)政治思潮價(jià)值觀沖突是社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的必然產(chǎn)物。一個(gè)健康的社會(huì)有機(jī)體，在思想價(jià)值觀念領(lǐng)域必然是多元一體的，有效緩解多元價(jià)值觀沖突張力的機(jī)制，以保證社會(huì)的和諧和秩序。當(dāng)前，我國價(jià)值觀政治文化的多元化和多樣性迫切需要構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值體系，以加強(qiáng)對各種社會(huì)思潮的整合力度。

　　二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)政治文化發(fā)展

　　黨的十八大明確指出“：要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，“”牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”[3]以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)政治文化的發(fā)展，培養(yǎng)全體公民與社會(huì)主義民主相適應(yīng)的良好政治信仰和政治情感，從而為新時(shí)期政治文化建設(shè)創(chuàng)造良好環(huán)境和有利條件。

　　(一)以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)政治文化發(fā)展的思想理論基礎(chǔ)

　　馬克思主義是立黨立國的思想基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是社會(huì)主義政治文化發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，它不僅為社會(huì)主義政治文化的建立和發(fā)展提供合法性論證和合理性說明，而且還明確了社會(huì)主義政治文化發(fā)展的價(jià)值定位。先進(jìn)性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的先進(jìn)理論體系，是被實(shí)踐證明了的先進(jìn)文化。“現(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗(yàn)，特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后半個(gè)多世紀(jì)以來世界各國無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，都無可爭辯地表明，只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無產(chǎn)階級(jí)的利益、觀點(diǎn)和文化。”[4]十月革命給在黑暗中摸索的中國人民送來了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的普遍真理與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，探索出了一條有中國特色的社會(huì)主義道路。“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合走自己的路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。”[5]同樣，社會(huì)主義政治文化發(fā)展中，我們也必須堅(jiān)持而不能放棄或動(dòng)搖對馬克思主義的信仰，這是確保政治文化的社會(huì)主義發(fā)展方向和先進(jìn)性的思想保障。人民性是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義政治文化發(fā)展的最基本的價(jià)值訴求，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂———馬克思主義。馬克思主義是一種崇高的價(jià)值追求，它不僅僅局限于人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系的詮釋，還鮮明地闡釋了社會(huì)歷史發(fā)展演變的客觀規(guī)律。在社會(huì)政治文化建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能脫離與不能悖離這一基本原則，以確保社會(huì)主義民主政治制度能真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做，能夠最充分的實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。二是黨的性質(zhì)和宗旨。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出所代表的階級(jí)和他的利益訴求“，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。”“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”[6]立黨為公，執(zhí)政為民。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是社會(huì)主義政治文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　(二)以社會(huì)主義共同理想為基礎(chǔ)，培育社會(huì)政治文化發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)

　　價(jià)值本身具有理想性，它總是在對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行否定的前提下對未來有所期望，它是對自身現(xiàn)實(shí)的否定之否定。“中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。”其中，“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。”[3]中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的根本方向，代表了當(dāng)代中國人民最根本的價(jià)值目標(biāo)。在建設(shè)社會(huì)主義政治文化的實(shí)踐過程中，中國特色社會(huì)主義共同理想既是億萬人民群眾共同的奮斗目標(biāo)，又是團(tuán)結(jié)和凝聚億萬人民的共同信念，它為社會(huì)主義政治文化的發(fā)展指明了方向，明確了價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)主義政治文化發(fā)展必然是要以豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為其旨要。在中國特色社會(huì)主義的整體建構(gòu)中，國家一切權(quán)力屬于人民，人民民主是社會(huì)主義的生命，這是社會(huì)主義政治發(fā)展的基本內(nèi)核，是在政治領(lǐng)域的共同理想，它確定了社會(huì)主義政治文化發(fā)展的方向和價(jià)值目標(biāo)。“人民的國家是保護(hù)人民的。有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動(dòng)派的影響(這個(gè)影響現(xiàn)在還是很大的，并將在長時(shí)期內(nèi)存在著，不能很快地消滅)，改造自己從舊社會(huì)得來的壞習(xí)慣和壞思想，不使自己走入反動(dòng)派指引的錯(cuò)誤路上去，并繼續(xù)前進(jìn)，向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)”。[7]民主不是盲目的試驗(yàn)，而是受目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的試驗(yàn)，最大限度的實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主驅(qū)動(dòng)社會(huì)主義政治文化發(fā)展的基本價(jià)值目標(biāo)。

　　(三)以民族精神和時(shí)代精神為基礎(chǔ)，推進(jìn)政治體制改革,強(qiáng)化社會(huì)政治文化發(fā)展的制度保障

　　政治文化的發(fā)展與變遷是不可避免的，但應(yīng)對政治文化的這種變革，單純的、缺乏制度約束的政治價(jià)值觀念的變革是不可能持久的。“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要……領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”[8]社會(huì)主義政治文化的發(fā)展與完善必須以約束性制度建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度力量為社會(huì)主義政治的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。這也就為社會(huì)主義政治體制改革明確了基礎(chǔ)的方向———政治體制改革既要破除妨礙社會(huì)主義民主政治發(fā)展的思想價(jià)值觀念，又要通過制度創(chuàng)新來清除體制機(jī)制的弊端。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[6]285一個(gè)國家的社會(huì)政治文化建設(shè)也必須在既定的條件下展開，它不能脫離歷史與現(xiàn)實(shí)的存在。近代以來中國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的艱難歷程,也使當(dāng)代中國社會(huì)主義政治文化的發(fā)展面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代、非社會(huì)義義與社會(huì)主義多元政治文化的困擾，如何實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)中突圍，實(shí)現(xiàn)對西方資本主義政治文化的超越是當(dāng)代中國社會(huì)政治文化發(fā)展必須要考量的問題，也是推進(jìn)社會(huì)主義政治體制改革的一個(gè)基本前提。黨的十八大明確指出：“要把制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度模式。”[3]在社會(huì)政治發(fā)展的進(jìn)程中，如何構(gòu)建先進(jìn)的、與社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的政治文化，必須以民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神為基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代人類政治文明的有益成果中匯聚社會(huì)主義政治文化發(fā)展的智慧。對于民族傳統(tǒng)政治文化，既不可能是“全面復(fù)古”的保守主義，也不可能是“全盤西化”的照抄照搬。民族傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代性開掘或者現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型才是一條正途。從內(nèi)涵豐富、積淀深厚的傳統(tǒng)文化提取其合理性的內(nèi)容融入社會(huì)主義政治文明和政治制度建設(shè)之中。西方政治文化是資產(chǎn)階級(jí)在反對封建專制、反對等級(jí)特權(quán)的斗爭中逐漸得以確立并不斷完善的一整套政治價(jià)值理念和政治制度的架構(gòu)，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位服務(wù)。但資產(chǎn)階級(jí)的反封建專制斗爭代表了人類社會(huì)的發(fā)展方向，他們所提出的“自由”、“民主”、“平等”及“法律面前人人平等”等價(jià)值理念以及權(quán)力制衡等政治原則代表了人類社會(huì)發(fā)展的基本方向，是值得我們社會(huì)主義國家學(xué)習(xí)和借鑒的，拋棄其階級(jí)的局限性，構(gòu)建代表絕大多數(shù)人利益的價(jià)值理念和政治制度架構(gòu)。

　　(四)以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)化社會(huì)政治文化發(fā)展的倫理道德之維倫理政治觀是我國傳統(tǒng)政治文化的核心和本質(zhì)特征。

　　人們的一切政治活動(dòng)都要放到“道德”的天平上衡量，在“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”道德反思中凝練為政治價(jià)值規(guī)范，它是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的基本手段，也是評(píng)價(jià)政治實(shí)踐主體及其行為的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(《論語·為政》)“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。”(論語·季氏)“政治不可能是自治的領(lǐng)域。即使嚴(yán)格的道德原則不能運(yùn)用到政治上，政治也不能完全擺脫道德和宗教的審視，連納粹也知道這點(diǎn)，所以要對它無所顧忌的行為作出冗長的解釋，還要發(fā)明許多委婉說法來掩飾他們的罪行。”[9]倫理政治價(jià)值觀是現(xiàn)代社會(huì)政治文化發(fā)展所不能忽視的問題，它影響甚至規(guī)范著政治活動(dòng)主體的行為及其張力的倫理價(jià)值維度。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確指出了什么是真善美、什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會(huì)成員提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，也為社會(huì)政治文化的發(fā)展提供了可供參考的倫理向度。首先，它的基本功能是為社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，提供良好的社會(huì)倫理環(huán)境。其次，“八榮八恥”形成于政治實(shí)踐和道德實(shí)踐，又表現(xiàn)為政治實(shí)踐與道德實(shí)踐，它的精辟論述中滲透著對政治主體政治行為規(guī)范、政治生活的高度關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)塑造政治主體政治人格的目標(biāo)。一方面，公民意識(shí)能夠推動(dòng)人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)的提升，另一方面，促使個(gè)體將道德信念和價(jià)值放到國家與社會(huì)、個(gè)人與國家的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)，把倫理價(jià)值從自覺和良心的自在狀態(tài)提升到原則和規(guī)范的自覺狀態(tài)，也把單純的個(gè)人道德提升為共同體式的社會(huì)倫理。

　　閱讀期刊：國外社會(huì)科學(xué)

　　《國外社會(huì)科學(xué)》由中國社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦，系中央級(jí)學(xué)術(shù)刊物，全國中文核心期刊。1995年3月被國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室、國家教委研究生工作辦公室指定為“全國學(xué)位與研究生教育重要期刊”，是社會(huì)科學(xué)綜合類6種核心期刊之一。

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