摘要：本文在對(duì)日本文化背景了解的基礎(chǔ)上，對(duì)其建筑文化做了簡(jiǎn)要分析，并進(jìn)而以住吉的長(zhǎng)屋為例，分析安藤忠雄在這個(gè)設(shè)計(jì)中是如何對(duì)日本傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了繼承與發(fā)展，以期為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展提供啟迪。
　　關(guān)鍵詞：日本文化構(gòu)成要素,自然觀空間觀念
　　眾所周知，安藤忠雄是近二十年來(lái)最為活躍、也是最具影響力的日本著名建筑大師之一。他以“纖柔若絲”的混凝土為原料，通過(guò)他心目中最基本、也是最豐富的建筑要素——墻——?jiǎng)?chuàng)造出建筑空間。除此之外，他還利用光、水、風(fēng)等自然要素抽象出自然的本質(zhì)，并將其引入到建筑中，設(shè)計(jì)出光之教堂、水的教堂等一系列為世人所津津樂(lè)道的優(yōu)秀作品。安藤的諸多作品中都反映了他對(duì)日本傳統(tǒng)建筑文化的理解，并且加以利用與發(fā)展。本文則以安藤早期設(shè)計(jì)的一棟小住宅——住吉的長(zhǎng)屋為例淺談安藤對(duì)日本傳統(tǒng)建筑文化的繼承與發(fā)展，在這一所面積僅65m2的住宅設(shè)計(jì)中集中體現(xiàn)了他對(duì)日本傳統(tǒng)建筑文化的深刻認(rèn)識(shí)。
　　一、日本文化的影響因素
　　建筑文化是整個(gè)民族文化的重要組成部分，日本傳統(tǒng)文化形成的主要影響因素有以下幾點(diǎn)：
　　1地理?xiàng)l件要素
　　日本四面環(huán)海，每個(gè)海洋都有其特點(diǎn)和個(gè)性。日本的氣候四季分明，春夏秋冬四季的區(qū)別極為明顯，每個(gè)季節(jié)都富有個(gè)性和變化特點(diǎn)。而且，由于屬于季風(fēng)地帶而多雨，因此，植物易于成長(zhǎng)，種類(lèi)繁多。此外，日本的地形極富變化，是個(gè)狹窄的國(guó)度。在被海洋包圍的狹窄國(guó)土上，山、川、河谷、池塘、湖泊等，一方面本身在微妙地變化著，另一方面一年中順應(yīng)四季而時(shí)刻變化著。
　　2民族特性
　　與地區(qū)特點(diǎn)相聯(lián)系，可以想到民俗的特點(diǎn)�？偟膩�(lái)說(shuō)，日本民族感性豐富，接受不同性質(zhì)文化時(shí)同化作用甚強(qiáng)。
　　3中國(guó)大陸文化的影響
　　從公元六世紀(jì)末期遣隋使開(kāi)始，接著有遣唐使繼續(xù)交往。中國(guó)大陸建筑按材料大致可分為使用石、土等無(wú)機(jī)質(zhì)材料的和使用木材即有機(jī)質(zhì)材料的。但是，被傳到日本的則主要是使用木材的，特別是作為其營(yíng)造手法的斗、拱、人字拱等，幾乎全部原封不動(dòng)地傳到日本。不過(guò)在日本國(guó)土上這些建筑被實(shí)施時(shí)，受到了日本人的個(gè)性、日本的地區(qū)性等影響，其總體變得輕快了。
　　二、日本建筑文化在住吉長(zhǎng)屋中的體現(xiàn)
　　通過(guò)對(duì)日本文化背景的分析，日本的傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行的幾個(gè)特點(diǎn)在住吉的長(zhǎng)屋設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了出來(lái)。
　　1簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、自然
　　這主要是從形象上來(lái)講的。日本人熱愛(ài)大自然，因此傳統(tǒng)的建筑取材出自然中的樹(shù)木，建筑構(gòu)件就是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，且直接暴露在外，不加油飾而保持其原色，材料本身就是裝飾的一部分。這種崇尚簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、自然的建筑風(fēng)格在日本各種建筑形式中都有反映。
　　在住吉的長(zhǎng)屋中，內(nèi)部裝修使用的材料為自然材料，地板為石材或木板，家具類(lèi)全部采用木質(zhì)材料。很顯然，安藤在設(shè)計(jì)時(shí)是考慮到日本人對(duì)自然的熱愛(ài)，因此在抽象的方盒子中，對(duì)腳可以踩到的地板和手摸得到的家具全部采用自然材料，從而使住戶(hù)在精神上有所慰藉。
　　更重要的是，安藤在這座建筑中以混凝土作為日本傳統(tǒng)建筑文化的表達(dá)。19世紀(jì)后期，日本從西方引進(jìn)了鋼筋混凝土材料，一方面學(xué)習(xí)西方，另一方面則嘗試將混凝土日本化。在住吉的長(zhǎng)屋中，安藤以清水混凝土材料建成的墻體來(lái)限定空間，而且一反以往混凝土所表達(dá)的粗獷，賦予其一種更精致的表現(xiàn)。材料本身就成為室內(nèi)的裝飾，加強(qiáng)了內(nèi)部空間的高貴感和稠密感。實(shí)際上，安藤把對(duì)木構(gòu)建筑的終飾要求用到了混凝土材料上，并有意在混凝土表面上留下施工時(shí)的空洞，今天，這已經(jīng)成為安藤建筑的一個(gè)商標(biāo)了�？梢哉f(shuō)，安藤的混凝土既是一種結(jié)構(gòu)概念，又是一種從不加偽飾的概念。這種對(duì)材料真實(shí)特性的表現(xiàn)是日本文化傳統(tǒng)的精華之一。
　　此外，安藤在設(shè)計(jì)中采用日本的尺寸體系來(lái)確定頂棚的高度，從而創(chuàng)造出符合日本人生活習(xí)慣的空間，由此看出他對(duì)本國(guó)建筑傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。
　　2空間觀念
　　在日本人的感性中，諸行無(wú)常，把住宅當(dāng)旅館，面對(duì)正在謝落的花瓣也會(huì)感到人世間的無(wú)常，同時(shí)又感到其中永恒的美好。一方面認(rèn)為這個(gè)世界的存在是虛幻莫測(cè)的，靠不住的；另一方面又把變幻無(wú)窮的自然界當(dāng)作朋友，而有輕視建筑的意識(shí)。但就對(duì)空間的充分理解而言，即使是個(gè)物質(zhì)的狹小的空間，也會(huì)使人感到在那里有廣闊而無(wú)限延伸的連續(xù)性，或者給人以從微小空間向廣闊空間甚至向無(wú)限空間擴(kuò)展的精神誘導(dǎo)�？梢哉f(shuō)這些就是從中國(guó)傳來(lái)的佛教，特別是禪宗的影響巨大之處。
　　日本建筑師為了掌握這類(lèi)空間，正在就建筑的內(nèi)部空間以及外部空間進(jìn)行著嘗試。例如，就外部空間而言，即使那是一個(gè)微小的庭院，也會(huì)使人想象在那里有廣闊的天地，或誘導(dǎo)人們進(jìn)入玄妙的世界。這些都是精神世界，而不是具有物質(zhì)功能的空間。也就是說(shuō)，該空間不是供人們散步，休息用的。但該空間與建筑的內(nèi)部空間有密切關(guān)系，由此可以看出空間的連續(xù)性。
　　這種空間特點(diǎn)在日本關(guān)西地區(qū)的長(zhǎng)屋有所體現(xiàn)。普通的長(zhǎng)屋大約是以2間的寬度為一戶(hù)住宅，然后將其連續(xù)著排列而成的。進(jìn)入住宅里面有中庭或通道，以及后庭。
　　安藤就是在這種居住環(huán)境下長(zhǎng)大的，知道如何才能滿(mǎn)足生活所需要的采光、通風(fēng)、日照等。因此，當(dāng)住吉的長(zhǎng)屋的房主找他委托設(shè)計(jì)時(shí)，他就決定，即使房子變得再小，也要在中間設(shè)置一個(gè)庭院空間。通過(guò)引入日本傳統(tǒng)城市住宅中的中庭空間，確保了住宅的采光、通風(fēng)。
　　不僅如此，安藤在與自然失去聯(lián)系的都市中提供一處建筑空間，使其感受到自然的存在。在住吉的長(zhǎng)屋中，小小的光庭是一家人與自然接觸的唯一場(chǎng)所。隨季節(jié)的變化和一天中時(shí)刻的變化，光線的性質(zhì)與角度也在不停的變化。在黎明的曙光和傍晚的夕陽(yáng)交替中，人們感受到時(shí)間的流逝，光線為三維的空間引入第四維——時(shí)間。人們可以在這里與自然對(duì)話(huà)并且可以充分的想象。日本傳統(tǒng)建筑文化中的空間觀念在這棟小小的住宅中得到了繼承與發(fā)展。
　　通過(guò)對(duì)日本文化背景的了解以及以上的分析，我們便不難知道安藤在住吉的長(zhǎng)屋設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的是對(duì)其傳統(tǒng)建筑文化中的自然觀、感性的空間觀念繼承與發(fā)展。我們中國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，傳統(tǒng)建筑文化是我們一筆寶貴的財(cái)富。在大部份中國(guó)現(xiàn)代建筑迷失了方向的今天，不知是否可以從安藤的設(shè)計(jì)中得到一些啟迪呢？
　　主要參考文獻(xiàn)：
　　【1】1999山本中司（日）日本建筑的發(fā)展與傳統(tǒng)建筑學(xué)報(bào)1993（1）
　　【2】《安藤忠雄論建筑》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社）（日）安藤忠雄著白林譯
　　【3】《安藤忠雄》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社）王建國(guó)、張彤著

---

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/guanggaolw/3144.html