寓美育與語文教學之中

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寓美育與語文教學之中
李巍
摘要：美育與語文教育都是對培養(yǎng)和發(fā)展人的文化素質(zhì)起重要作用的一種教育。美育是語文教育目標體系中的重要組成部分,而語文教育深刻的人文性和豐富的情感性特征使得它自身成為實施美育的主要陣地和重要途徑。從文化內(nèi)涵來看,語文教育中蘊含著精神美育和自然美育；從作用方式看,語文教育的情感性特征決定了它是實施美育的重要途徑。語文教學離不開美育，美育滲透在語文教育之中,兩者相輔相成。
關(guān)鍵詞：美育；語文教學；審美情趣；審美創(chuàng)造
對美的追求是人類永恒的主題。我國著名的教育學家蔡元培曾說過：“各科無不于智育作用中，含有美育之因素。”美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。所謂美育即審美教育。語文是各種美的集大成的學科，它蘊含著極其豐富的美育資源。語文審美教育是一種寓知識性和人文性于一體的教學方式，它是以美學和審美理論為指導，以培養(yǎng)和提高受教育者對自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力為直接目的的情感教育。在語文教學中對學生進行審美教育既有利于加深學生對課文的理解又有利于增加語文教學的深度從而培養(yǎng)、提高學生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。那么如何將美育寓于語文教學之中呢？
一、意境熏陶，培養(yǎng)審美情趣
美育的特點是以美感人，以情動人。所謂意境是指作品在創(chuàng)作過程中主觀的情思與客觀的物境,即意與境、情與景、神與形的交相融滲，高度統(tǒng)一，達到情景交融、虛實相生、神形兼?zhèn)�、韻味無窮的境界。意境熏陶可以幫助學生從作品的表層走向深層，使他們能領(lǐng)悟作品中蘊含的美，從而促使他們得到思想感情的升華。當然對于那些只可意會不可言傳的意境，教師要運用適當?shù)姆绞�，適時的進行點撥，讓學生頓悟、意會，從而產(chǎn)生審美的愉悅。美國教育家帕克曾經(jīng)說過：“感覺是我們進入審美經(jīng)驗的門戶。”審美感知能力包括兩個方面，即感覺能力和感知能力。感覺能力是初級階段，是基礎(chǔ)；感知能力是高級階段，是提高。它反映了人們對事物認識由淺入深、由表及里、由簡單到復雜、由局部到整體的認識規(guī)律。語言是語文的基本材料，美妙的人生、美麗的景色、美好的情愫，在文學作品中都是通過語言來表達的。語文教材是美的載體。豐富多彩的課文內(nèi)容創(chuàng)造出了一個又一個美的意境使學生從中感受到了美的內(nèi)涵。
比如李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》，詞的開端就用“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”這一連串疊字。如果只是單純的理解這些詞的字面意思，學生可能無法將身心融入詞的情和景之中。教師在講解中注意啟發(fā)引導，渲染出詞的那種悲寂、凄慘的氛圍。從詞的開端我們不難看出詞人從一起床便百無聊賴，若有所失，希望能找到點什么東西來寄托自己的空虛寂寞，打發(fā)自己那空寂的時間。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但毫無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛所籠罩，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種悲寂、清冷、空虛、復雜的氛圍已經(jīng)籠罩了全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。教學時如能抓住這些關(guān)鍵性疊詞展開分析，選擇適當?shù)慕虒W方法就會把學生帶到文學作品的意境中去。尋找?guī)еС钆c幽怨的曲子，配樂朗誦，讓學生們在情緒上受到感染，這樣便能撥動學生的心弦，激發(fā)他們的審美欲望，使他們由感知形象外在的美到感知形象蘊含的美，逐漸融入整個身心，達到心有所感，情為所動，從而能使他們在聽課期間自然產(chǎn)生一種美的愉悅感。
文章不是無情物，美是語文的基本屬性。語文教材大都是為時而著、為事而作的佳品，其本身就與美結(jié)下了不解之緣。馬克思說道：“只有音樂才能激起人的音樂感，對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也是毫無意義的。”所以想要使語文教材變成美的化身，教師就要利用多媒體等設(shè)備，結(jié)合教學內(nèi)容，積極創(chuàng)設(shè)與教材密切相關(guān)的情和景，通過聲情并茂、動靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，來激發(fā)學生的學習興趣和求知欲，架起學生與作品之間的橋梁，讓學生看看那些栩栩如生的畫面，聽聽那聲情并茂的錄音，感受一下那些瑰麗的詞句，這樣他們的精神便處于輕松的狀態(tài)，他們的審美情趣也會慢慢培養(yǎng)起來，盡享學習的樂趣。
二、情景聯(lián)想，激發(fā)審美創(chuàng)造
高爾基指出：“只有當讀者象親眼看到文學家向他表明的一切，當文學家使讀者能根據(jù)自己的個人的經(jīng)驗，根據(jù)讀者自己的印象和知識的積累來想象、補充增加文學家所提供的畫面、形象、姿態(tài)、性格的時候，文學家的作品才能對讀者發(fā)生或多或少強烈的作用。”文學作品中的形象是用語言來表現(xiàn)的，它對于人們來說是間接的形象，因此如何調(diào)動學生的聯(lián)想便尤為重要。文學作品中所蘊含的豐富的審美內(nèi)容需要通過學生的審美活動去觀察、想象、體味和領(lǐng)悟。
毋庸諱言，審美教育是語文教學改革的一個重要方面。將美育滲透于語文教學，使學生在美的感染中學好語文知識，不斷提高自身的審美能力和創(chuàng)造美的能力是每個教師的職責。欣賞活動在某種意義上就是再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是聯(lián)想。聯(lián)想的過程是它眼前的形象得到延伸、充實和豐富的過程，是一種生動的審美再造。假如在欣賞文學作品時缺乏聯(lián)想活動，僵化在字面上，又怎能感受其中豐富的美？美存在于各個領(lǐng)域，浩瀚的大海、連綿的山脈、無垠的草原、一瀉千里的瀑布、如情似畫的江水、銀裝素裹的雪景是大自然的美，也是直覺的美。這些美我們在現(xiàn)實生活中可以看到，是真真切切的美。但是也有一些不是直接可以用肉眼看到的，這就需要我們用心去感受的。諸如“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”的奔放豪邁、雄奇壯麗，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”的纏綿悱惻， “何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”的無盡相思。這就需要教師的引導、啟發(fā)、乃至反復的審美訓練去激發(fā)學生的想象，讓他們認真的去感受美、體味美，激發(fā)他們的審美創(chuàng)造力。
比如白居易的《琵琶行》，詩人先是通過楓葉獲花，秋風瑟瑟，渲染出一副凄冷蒼茫的畫面。“黯然傷神者，唯別而已矣”，于如此悲風秋夜，送客的落寞之感，更是從景中委婉傳出。接著詞人花大量篇幅寫了琵琶女精湛的琴藝，那種欲喜欲悲、欲思欲泣的音樂旋律牽動了多少人的心，最后一句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”道出的辛酸又豈是字面意思所能盡含，這就需要教師在教授過程中去啟發(fā)引導學生了解人的情感和內(nèi)心世界，只有如此學生才會更好的融入作者的意境，對意境進行能動積極的創(chuàng)造。
沒有聯(lián)想和想象就不會有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的異樣的銀裝素裹的冰雪世界，就不會有“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年 ”的凄楚與落寞，更不會有一代偉人毛澤東所創(chuàng)造的“當驚世界殊”的神女形象。所以教師在授課時要激發(fā)學生的審美創(chuàng)造力，要引導他們依據(jù)自己的生活經(jīng)驗和審美感知對課文作出相應的想象和合理的聯(lián)想，從無聲無色的文字中聽到看到有聲有色的形象，達到身臨其境的效果。
三、內(nèi)涵拓展，升華審美情操
生活離不開美，人們對美的追求也是隨著時代的發(fā)展而不斷升華的。生活在這個日新月異的年代，學生對美有著熱烈的追求和向往�？梢姡Z文教學實施審美教育是一個系統(tǒng)工程。因此，在教學過程中，教師要作為美的使者，提高學生美的素養(yǎng)，不斷深化學生的審美感受，全面提高學生的綜合素質(zhì)。語言是情感的載體，情感是一種體驗，只能與它的體驗物共存。審美的關(guān)鍵在于借助表象系統(tǒng)進入特定的審美體驗。“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”從其字面意思學生能體會到什么呢？無非是斜陽、草、樹和不明確的巷屋、影子似的寄奴等表象罷了。實際上作者在這抒發(fā)了一種滄海桑田、英雄末路的身世感慨。審美的極致應該是學生讀到這樣的詞句時，在心中油然涌起一股蒼茫、悠遠的歷史感懷，這才是審美。在語文教學中，進行審美教育，不能只是簡單的讓學生去欣賞一些美麗的詞句，或僅僅停留在對作品描寫的景物美、形象美等客觀、表層的品賞上，而應該在教授的過程中促使他們感知美，熱愛美，升華自己的審美情操。
所謂升華，就是在各種“審美”因素的刺激下產(chǎn)生的一種積極向上的感情，感到自己的狹隘、渺小、平庸，從而強烈的要求凈化自己的心靈，制定奮斗目標，或者辨清事物的卑劣、丑惡后所萌發(fā)出的遠離它、鏟除它的迫切愿望。要想達到升華這一境界需要一個慢慢積累由量變到質(zhì)變的過程。教師要加強自身的審美意識和審美能力，努力發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)在的美學因素，在課堂上讓學生讀讀議議，使學生在增加知識的同時提高審美能力的同時，加深對作品的藝術(shù)美及作品再現(xiàn)的自然美、感情美的認識和理解，讓其和作者的感情產(chǎn)生共鳴，激發(fā)起他們熱愛美好大自然、樹立遠大理想的志向。抓住時機，促成升華。
要準確的理解美、欣賞美，必須要有準確把握美的性質(zhì)的能力。由于美的性質(zhì)是由美的本質(zhì)屬性決定的，因此，要認識一個對象的美丑不僅僅要觀察它的種種表象，更重要的是要剖析他的本質(zhì)。比如《巴黎圣母院》中的那個面目丑陋的敲鐘人卡西莫多，如果只是就其相貌而言，無可置疑，不堪入目，可他心地純真、善良，其內(nèi)心的美足以讓我們忽略其丑陋的容貌，對其肅然起敬�？梢娫趯徝澜逃�，教師要幫助學生練就通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，進而去剖析美的本質(zhì)屬性，了解現(xiàn)象美與本質(zhì)美的關(guān)系，從而更加熱愛美，向往美，追求美。
語文教學離不開美育，因為語文學科的內(nèi)容大都為文學作品。“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。大凡文質(zhì)兼美的佳作總是作者傾注了真實的感情后才見諸筆端的。所以在教學過程中，教師應大力尋找動情點，最大限度的挖掘教材中的美，引導學生去感知美、識別美從而促進他們的智力發(fā)展和身心健康。在語文課中充分發(fā)揮美育的作用，讓美育融入到教學之中，使學生在獲取知識的同時得到美感的熏陶，激情的感染，在感受美的同時能夠鑒賞美、創(chuàng)造美、表達美，使他們在語文課堂教學中悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神，潛移默化的培養(yǎng)起健康的審美情趣與高尚的審美理想。
引用文獻：
趙曉龍,張虹.《論語文教學與美育》[J].教育研究.
張粹然，賈炳清（成都大學教育心理室）.《美育內(nèi)涵與途徑》[J].深圳大學學報（人文社會科學報）,2006,(03).