本文是一篇高等教育論文范文，論述了上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰問題分析與應(yīng)對策略，選自期刊《教育發(fā)展研究》的前身《上海高教研究》創(chuàng)刊于1980年底，1999年改為現(xiàn)名，2005年改為半月刊。截止2009年底，共出版273期，刊用文字總量超過 4000萬字。近年來，《教育發(fā)展研究》堅持大教育的視角，綜合關(guān)注各級各類教育，注重從教育與社會、經(jīng)濟、文化和科技的聯(lián)系研究教育問題。
　　[摘要]文章在問卷調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰的特點：信教具有盲目性和功利性，宗教曖昧現(xiàn)象較重；對宗教知識的掌握比較薄弱；對宗教信仰持寬容態(tài)度；信仰人數(shù)呈現(xiàn)上升趨勢，信仰傳統(tǒng)宗教占優(yōu)勢等。針對這些特點，文章從馬克思主義宗教觀的視角，提出了上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰問題的應(yīng)對策略。

　　[關(guān)鍵詞]上海民辦高校,宗教信仰,馬克思主義宗教觀

　　一、上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰特點

　　為了解上海民辦高校大學(xué)生的宗教信仰狀況，筆者從大學(xué)生對信仰的認知、對宗教信仰的態(tài)度、信仰宗教的原因及對思想政治教育有效性的評價四方面設(shè)計了《上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)研問卷》。2012年8月，筆者對杉達學(xué)院、建橋?qū)W院、上海師范大學(xué)天華學(xué)院、東海職業(yè)技術(shù)學(xué)院、工商外國語職業(yè)學(xué)院、思博職業(yè)技術(shù)學(xué)院6所比較有辦學(xué)特色的民辦高校發(fā)放了2000份問卷，實際回收1900份，有效問卷1880份，有效率為94%。通過整理問卷結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰呈現(xiàn)以下特點：民辦高校大學(xué)生信教人數(shù)比例略低于公辦高校，對中國傳統(tǒng)宗教的信仰占優(yōu)勢；信教有一定的盲目性和功利性，宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯；獲取宗教知識與信息的途徑多元化，但對宗教知識的掌握相對比較薄弱；對宗教信仰持寬容態(tài)度；對宗教作用的評價基本持肯定態(tài)度，承認宗教的文化屬性。

　　二、上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰問題原因分析

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)生自身的原因

　　部分大學(xué)生求知欲較強，追求新事物導(dǎo)致其信仰宗教；部分學(xué)生生活在家庭成員信教的環(huán)境氛圍中，長期耳濡目染導(dǎo)致其信仰宗教；民辦高校學(xué)費貴、學(xué)生學(xué)習(xí)能力比較弱、就業(yè)壓力比公辦高校大等因素導(dǎo)致大學(xué)生心理壓力偏大，而從宗教信仰中尋求慰藉。

　�。ǘ�）社會方面的原因

　　社會轉(zhuǎn)型期存在的一些社會問題，一方面導(dǎo)致馬克思主義信仰在當(dāng)下遭遇極大挑戰(zhàn)，另一方面也引發(fā)大學(xué)生的人生困惑，轉(zhuǎn)而從宗教信仰中尋求精神寄托。

　　（三）宗教自身的原因

　　宗教自身有一套信仰機制，并且不斷地與時俱進，大大增強了宗教對大學(xué)生的吸引力。

　�。ㄋ模┟褶k高校自身的原因

　　部分民辦高校輔導(dǎo)員隊伍開展宗教引導(dǎo)工作的能力不強、黨組織發(fā)揮的作用有待于進一步提高。

　　三、馬克思主義宗教觀視閾下的應(yīng)對策略

　�。ㄒ唬�馬克思主義宗教觀的內(nèi)涵

　　馬克思主義宗教觀是馬克思主義政黨正確認識和處理宗教問題的理論基礎(chǔ)。它深刻揭示了宗教本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，辨證分析了宗教的社會作用，論述了宗教和社會生活各方面的關(guān)系。在馬克思主義宗教觀視閾中，宗教作為人類文明成果之一，包含著豐富的思想內(nèi)容和文化底蘊，它的作用并非只是“麻醉人民的鴉片”，宗教也有積極的一面。在建設(shè)和諧社會的今天，我們既要抑制其消極作用，也要充分發(fā)揮宗教在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)。馬克思主義宗教觀為我們正確處理上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰問題提供了政策原則和實踐指南。

　�。ǘ�）上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰問題的應(yīng)對策略

　　1.從保證黨和國家長治久安的戰(zhàn)略高度，重視大學(xué)生宗教信仰問題。當(dāng)今世界絕大多數(shù)地區(qū)發(fā)生的矛盾與問題，都與民族宗教有一定的聯(lián)系。兩伊戰(zhàn)爭、東歐劇變、蘇聯(lián)解體、印巴戰(zhàn)爭、巴以沖突等重大國際事件都明顯帶有民族宗教背景，各種政治勢力和民族分裂主義、宗教極端主義、恐怖主義、霸權(quán)主義都把宗教作為一種重要手段，以宗教的名義來推行自己的政治意圖，實施自己的政治目的與戰(zhàn)略。美國哈佛策略研究所、美國霍普金斯大學(xué)國際事務(wù)研究機構(gòu)在其研究報告中，曾建議美國以宗教為“首選武器”對中國進行顛覆活動。宗教向高校滲透，是宗教勢力同中國共產(chǎn)黨爭奪祖國下一代的政治斗爭，因此我們應(yīng)當(dāng)增強政治警覺性，堅決抵制西方敵對勢力的宗教滲透。認清了這一點，我們就應(yīng)該從關(guān)乎黨和國家長治久安的戰(zhàn)略高度來看待大學(xué)生宗教信仰問題，并以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，采取切實有效的措施堅定大學(xué)生的馬克思主義信仰。

　　2.關(guān)注大學(xué)生信仰需求，引導(dǎo)大學(xué)生堅定馬克思主義信仰。大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象的存在一方面反映了大學(xué)生的信仰需求的覺醒，另一方面也說明他們在宗教信仰選擇方面具有一定的盲目性和神秘主義的色彩。高校的教育者應(yīng)及時了解學(xué)生的信仰狀況，引導(dǎo)他們慎重地選擇自己的人生信仰，掌握信仰選擇所依據(jù)的基本標準，使得他們在選擇信仰時，能做到選擇“科學(xué)、理性、健康、崇高”的信仰，而馬克思主義就是這樣一種具有科學(xué)性、現(xiàn)實性、崇高性、健全性特點的信仰，它秉承人類的理性和科學(xué)精神，它在現(xiàn)實生活中尋求人生的意義、生活的幸福，它提升人的精神境界，它要求過健康而正常的生活，它所倡導(dǎo)的生活方式與正常人生的生活方式是一致的。因此，馬克思主義信仰才是大學(xué)生明智而正確的信仰選擇。

　　3.加強輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，增強輔導(dǎo)員開展宗教引導(dǎo)工作的能力。首先，民辦高校要開展多種活動，加強對輔導(dǎo)員開展宗教引導(dǎo)工作能力的培養(yǎng)。民辦高校輔導(dǎo)員隊伍普遍存在對宗教知識和宗教政策了解較少，且對宗教問題的分析判斷能力和工作經(jīng)驗不足等現(xiàn)象。民辦高校應(yīng)通過開展多種活動，加強輔導(dǎo)員開展宗教引導(dǎo)工作能力的培養(yǎng)，如積極借鑒北京林業(yè)大學(xué)開展的“高校如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認識和對待宗教問題”主題工作坊活動，邀請專家學(xué)者來校為輔導(dǎo)員就高校宗教引導(dǎo)存在的主要問題及應(yīng)對策略舉辦專場講座；民辦高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)基地應(yīng)增加有關(guān)宗教方面的培訓(xùn)內(nèi)容；在輔導(dǎo)員工作考核指標體系中可以加入“開展宗教引導(dǎo)工作情況”的考核內(nèi)容。其次，輔導(dǎo)員自身要加強對宗教文化知識的學(xué)習(xí)和研究，增強應(yīng)對宗教有神論的辯駁能力。輔導(dǎo)員應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在原有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加強對宗教文化知識的學(xué)習(xí)，多研讀無神論著作，如趙啟正的《江邊對話——一位無神論者與一位基督徒的友好對話》、李士菊的《馬克思主義科學(xué)無神論的當(dāng)代闡釋》等，增強應(yīng)對宗教有神論的辯駁能力，以科學(xué)的事實擊破宗教的虛幻構(gòu)想，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。再次，輔導(dǎo)員應(yīng)不斷增強馬克思主義理論修養(yǎng)，率先成為堅定的馬克思主義者。通過相關(guān)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，部分信教學(xué)生之所以走上信教道路是出于對某一宗教高僧大德的仰慕，如部分信仰佛教的學(xué)生是出于對凈空法師的仰慕。輔導(dǎo)員作為與學(xué)生相處最密切的思想政治教育工作者，其自身的言行示范對大學(xué)生無疑具有耳濡目染、潛移默化的作用，大學(xué)生能否具有馬克思主義信仰，與輔導(dǎo)員是否具有堅定的馬克思主義信仰，能否用馬克思主義的立場、觀點、方法科學(xué)解釋世界和分析問題密切相關(guān)。因此，輔導(dǎo)員自身要不斷提升馬克思主義理論修養(yǎng)，使自己率先成為堅定的馬克思主義者，在真學(xué)、真懂、真信馬克思主義的同時，成為馬克思主義的積極踐行者和大力宣傳者。

　　4.民辦高校要加強大學(xué)生黨組織建設(shè)。當(dāng)前，上海民辦高校大學(xué)生黨員的主流是好的，但不容忽視的是，還有部分大學(xué)生黨員的馬克思主義信仰不堅定，在這次“民辦高校大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)研”中發(fā)現(xiàn)竟有少部分學(xué)生黨員信仰宗教，并且黨員在高校學(xué)生群體當(dāng)中發(fā)揮的作用并不理想。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，認為民辦高校大學(xué)生黨員作用發(fā)揮得“好”和“很好”的只有25.9%，高達57.4%的大學(xué)生認為學(xué)生黨員發(fā)揮的作用一般，甚至有16.8%的被調(diào)查者認為學(xué)生黨員發(fā)揮的作用不好。這表明民辦高校大學(xué)生黨組織建設(shè)需要進一步加強。首先，學(xué)生黨員要在各個方面發(fā)揮模范帶頭作用，以扎實的理論魅力和良好的人格魅力影響帶動非黨員學(xué)生，自覺地向同學(xué)們講解黨的基本路線和馬克思主義理論，堅決同各種反馬克思主義和反社會主義的言行做斗爭。其次，高校要加強黨組織內(nèi)部的人文關(guān)懷，培養(yǎng)黨員對黨組織的歸屬感。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，60.7%的學(xué)生認為黨組織建設(shè)和作用發(fā)揮一般。近年來，基督教之所以能在民辦高校大學(xué)生群體中有越來越大的影響力，成為僅次于佛教的第二位信仰選擇對象，跟基督教團契活動的開展有很大關(guān)系，每個基督徒在團契活動中尋找到了強烈的歸屬感，許多大學(xué)生正是為了尋找這種“組織”的感覺才加入到基督教信仰者隊伍中的，這對我們豐富大學(xué)生黨組織生活有很好的啟示和借鑒意義。新時期堅持和健全大學(xué)生黨組織生活，除了要堅持紀律性以外，還應(yīng)在黨組織內(nèi)弘揚“以黨員為本”的人文關(guān)懷，以大學(xué)生黨員的精神需求為切入點不斷創(chuàng)新、改進黨支部組織生活的理念、內(nèi)容和形式，提高黨組織生活質(zhì)量，增強大學(xué)生黨員對黨組織的認同感、歸屬感和榮譽感。同時加強對困難黨員的關(guān)注，幫助他們解決個人和家庭的實際困難，讓他們?nèi)�身心地投入到學(xué)習(xí)和工作中去。

　　5.正確對待信教學(xué)生，引導(dǎo)其成為建設(shè)社會主義和諧社會的積極力量。改革開放迎來了思想解放，人們對宗教性質(zhì)和作用的認識也隨著自身覺醒程度的提高而不斷提升，意識到“過去那種把宗教定性為政治意識形態(tài)的看法有很大的片面性，就宗教本身的內(nèi)容和性質(zhì)來看，它還包含多方面的意義，如哲學(xué)、倫理、社會規(guī)范、價值觀念、文學(xué)藝術(shù)。從整體上說宗教是一種社會文化體系”。對于宗教的作用，人們也意識到了歷史上宗教的作用，不能一律用“鴉片”來概括。固然當(dāng)代宗教仍然有兩重性，在世界民族和地區(qū)沖突中有很大的負面作用，但是宗教在社會功能方面仍有五大積極功能：政治的整合功能、心理的調(diào)適功能、道德的教化功能、社會的公益功能、文化的推動功能。我們應(yīng)消除對宗教的偏見，全面理解宗教，多從正面把握兩者在根本利益上的一致性，對于少數(shù)信教的學(xué)生，我們應(yīng)充分尊重他們的信仰，維護他們的合法權(quán)益，努力使廣大信教學(xué)生“在擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、熱愛祖國、維護祖國統(tǒng)一、促進社會和諧等重大問題上取得共識”，同時加強對信教學(xué)生的宗教法律教育，使其認識到“我國實行政治和教育均與宗教相分離的政策，合法的宗教活動僅限于特定的場所，社會主義大學(xué)是傳播社會主義精神文明的陣地，不允許任何組織和個人利用任何形式在大學(xué)校園中非法傳教、布道或者從事其他宗教活動”，這樣既有利于營造和諧的校園氛圍，又有利于“鞏固和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，增強黨在廣大信教群眾中的凝聚力、吸引力，把他們緊緊團結(jié)在黨和政府的周圍”，一起積極參與創(chuàng)建社會主義和諧社會。

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