英語(yǔ)教師論文發(fā)表期刊推薦《外語(yǔ)教學(xué)與研究》是北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，原名《西方語(yǔ)文》，是我國(guó)外語(yǔ)界第一家學(xué)術(shù)期刊，創(chuàng)辦于1957年6月。起初每季一期，1959年第1期始為雙月刊。自1959年第4期起，更名為《外語(yǔ)教學(xué)與研究》。
　　【摘要】大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力,特別是聽(tīng)說(shuō)能力,能有效地用英語(yǔ)進(jìn)行交流,培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。但在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中,許多學(xué)生花費(fèi)了大量的時(shí)間,甚至超過(guò)其專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí),但收效甚微。從建構(gòu)主義教學(xué)觀與學(xué)習(xí)觀看,學(xué)生很大程度上違背了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律,在自主學(xué)習(xí)、情景交流與互動(dòng)上都存在很大認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。本文從建構(gòu)主義理論的角度,透視了目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中所出現(xiàn)的種種迷惑,探索進(jìn)一步深化改革的方法與路子。

　　【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué)改革,建構(gòu)主義,自主學(xué)習(xí),情景互動(dòng)

　　《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》強(qiáng)調(diào):大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力特別是聽(tīng)說(shuō)能力,使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流,同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。英語(yǔ)教學(xué)要朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。深化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革,改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法,提倡學(xué)生的自主學(xué)習(xí)更是成為時(shí)髦的話(huà)語(yǔ),多媒體等多種輔助教學(xué)手段的引入給學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的積極性;但由于對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的誤區(qū),各種考試的壓力,社會(huì)的評(píng)價(jià)體系的影響,學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法、傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式以及

　　“啞巴英語(yǔ)”沒(méi)有得到根本的改變,英語(yǔ)學(xué)習(xí)中費(fèi)事費(fèi)時(shí),毫無(wú)進(jìn)展卻不知如何是好。為了真正促成學(xué)生自主性地學(xué)習(xí)英語(yǔ),必須讓他們真正意識(shí)到英語(yǔ)知識(shí)、能力的主動(dòng)建構(gòu),而不是被動(dòng)學(xué)習(xí);在情景中互動(dòng),而不是機(jī)械地背誦。本文從建構(gòu)主義的教學(xué)理論來(lái)透視目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中所出現(xiàn)的種種迷惑,探索進(jìn)一步深化改革的方法與路子。建構(gòu)主義(constructivism)的創(chuàng)始人皮亞杰(J.Piaget)先生從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和�的認(rèn)知發(fā)展。兒童是在與周?chē)�環(huán)境相互作用的過(guò)程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程:“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱(chēng)“圖式”)中;順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化,而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程。可見(jiàn),同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充),而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。認(rèn)知個(gè)體(兒童)就是通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周?chē)�環(huán)境的平衡:當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí),他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí),平衡即被破壞,而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過(guò)程就是尋找新的平衡的過(guò)程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通

　　過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái),并在“平衡———不平衡———新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。[1]大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程,也是一種認(rèn)知發(fā)展和對(duì)英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程,并隨著學(xué)習(xí)的不斷深入呈動(dòng)態(tài),螺旋上升。

　　一、建構(gòu)主義與自主學(xué)習(xí)

　　建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為:第一,學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息,而是主動(dòng)地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇地知覺(jué)外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。第二,這種建構(gòu)過(guò)程是雙向性的:一方面,通過(guò)使用先前知識(shí),學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前事物的意義,以超越所給的信息;另一方面被利用的先前知識(shí)不是從記憶中原封不動(dòng)地提取,而是本身也要根據(jù)具體實(shí)例的變異性而受到重新建構(gòu)。第三,學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的,每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)將是不同的。[2]在當(dāng)今高校大量擴(kuò)招的情況下,英語(yǔ)的大班教學(xué),集中授課成了無(wú)賴(lài)之舉,教學(xué)中,學(xué)生多數(shù)時(shí)候只是被動(dòng)地接受知識(shí),“填鴨式”的課堂教學(xué)并沒(méi)有真正消失;課堂的口語(yǔ)練習(xí)大多為練習(xí)而練習(xí),沒(méi)有真正的交流欲望,練習(xí)也就成了機(jī)械地操練或文章的背誦。課后討論與互動(dòng)就更是一句空話(huà)。正如皮亞杰對(duì)兒童的認(rèn)知模式的研究一樣,英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也是學(xué)生主動(dòng)、積極地對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的建構(gòu),而不是對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的死記硬背;是學(xué)生之間、師生之間在自然的互動(dòng)中主動(dòng)的語(yǔ)言交流,而不是老師的一言堂,更不是學(xué)生被動(dòng)的記筆記,背筆記;在交流中學(xué)習(xí),在交流中積累并通過(guò)交流對(duì)所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行檢驗(yàn)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的全過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的積極學(xué)習(xí)、雙向性以及多元化可以統(tǒng)一到英語(yǔ)的自主學(xué)習(xí)與交流上來(lái),口頭與書(shū)面交流能力其實(shí)就是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力的要求。而這兩種交際的靈魂就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的高度概括。英語(yǔ)的口頭與書(shū)面綜合運(yùn)用既是學(xué)生積極主動(dòng)建構(gòu)的開(kāi)始,更需要師生、學(xué)生之間積極主動(dòng)地互動(dòng),才能產(chǎn)生良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)規(guī)則的目的是用第二種語(yǔ)言做事情,完成一定的功能(例如,問(wèn)路,表示歉意,表示感謝等)。[3]許多學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,重規(guī)則的記憶,輕語(yǔ)言的運(yùn)用和跨文化知識(shí)的了解,結(jié)果常常發(fā)現(xiàn)所學(xué)的與真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境下使用的不完全一樣,致使記的一套,用的一套;兩者時(shí)常混淆。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家BrownH.Douglas認(rèn)為:語(yǔ)言是用來(lái)交際的即書(shū)面交際與口頭交際[4]。中山大學(xué)夏紀(jì)梅老師指出:當(dāng)代高等教育提倡培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析和解決問(wèn)題、尋找和創(chuàng)造知識(shí)等能力。要達(dá)到這樣的目的,在方法上必須引導(dǎo)學(xué)生在干中學(xué)(learnbydoing)[5]只有充分發(fā)揮出學(xué)生的自主性,才能做到英語(yǔ)學(xué)習(xí)在干中學(xué),而不是充當(dāng)容器,死記硬背語(yǔ)言規(guī)則。

　　二、建構(gòu)主義與情景學(xué)習(xí)

　　1.建構(gòu)主義的情景學(xué)習(xí)觀陳琦等認(rèn)為,建構(gòu)主義在知識(shí)觀上強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性,知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)正確的表征,不是放之各種情景皆準(zhǔn)的教條;具體到學(xué)習(xí)觀上,建構(gòu)主義與以往的學(xué)習(xí)理論相比一個(gè)突出表現(xiàn)是從“去情景”的學(xué)習(xí)到“情景化”的學(xué)習(xí)[6]Spiro認(rèn)為,傳統(tǒng)教學(xué)混淆了高級(jí)學(xué)習(xí)與初級(jí)學(xué)習(xí)之間的界限,將初級(jí)學(xué)習(xí)階段的教學(xué)策略(如將整體分割為部分、著眼于普通原則的學(xué)習(xí)、建立單一標(biāo)準(zhǔn)的基本表征等)不合理地推及高級(jí)學(xué)習(xí)階段的教學(xué)中,使教學(xué)過(guò)于簡(jiǎn)單化,這主要表現(xiàn)為以下三種偏見(jiàn):⑴相加性偏向(additivitybias),將事物從復(fù)雜的背景中隔離出來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí),誤認(rèn)為對(duì)事物的孤立的認(rèn)識(shí)可以推及更大的背景中,忽視具體條件的限制。⑵離散化偏向,即將本來(lái)連續(xù)的過(guò)程簡(jiǎn)單地當(dāng)成一個(gè)個(gè)的階段來(lái)處理。⑶將整體分割為部分,忽視各部分之間的相互聯(lián)系。過(guò)于簡(jiǎn)單化使得學(xué)生的理解簡(jiǎn)單片面,妨礙了學(xué)習(xí)在具體情景中的廣泛而靈活的遷移。[7]大量學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí),仍然停留在最初的語(yǔ)言學(xué)習(xí)階段,把語(yǔ)言分割成一個(gè)個(gè)的小塊,相互孤立,很難在具體的情景中加以綜合運(yùn)用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。[1]然而目前,大多數(shù)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)都基于個(gè)人單獨(dú)的聽(tīng)、讀、寫(xiě)等,而不屑于與其他人在一定的情景中交流、協(xié)作,有的認(rèn)為費(fèi)時(shí),有的認(rèn)為自己的英語(yǔ)水平不好,怕人笑話(huà),致使學(xué)習(xí)過(guò)程完全違背了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀,也違背了人對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知規(guī)律。

　　2.情景中的語(yǔ)言交流與傳統(tǒng)教學(xué)中的口語(yǔ)活動(dòng)的區(qū)別

　　真實(shí)環(huán)境下的語(yǔ)言互動(dòng)與傳統(tǒng)教學(xué)中的口語(yǔ)活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等)來(lái)達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。[8]而傳統(tǒng)教學(xué)中的口語(yǔ)活動(dòng),大多只限于一些機(jī)械的操練、模仿,操練、替換練習(xí)等受到嚴(yán)格控制的口語(yǔ)活動(dòng),可能對(duì)在長(zhǎng)期記憶中牢牢記住某些句型很有幫助,但與真實(shí)生活中情形不完全一樣,有的盡管也虛擬了一些情景,但畢竟與真實(shí)生活中的實(shí)際情景有一定的差距,真實(shí)生活中的交流是語(yǔ)言、文化、交流策略等的互動(dòng),更能有助于學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得。布朗(J.S.Brown)等在其“情景性學(xué)習(xí)”(situatedlearn2ing)的概念中認(rèn)為,在非概念水平上,活動(dòng)和感知比概括化具有更重要的認(rèn)識(shí)意義上的優(yōu)越性,人們應(yīng)當(dāng)把更多的注意力放在具體情景中的活動(dòng)和感知上。從而提出了“認(rèn)知學(xué)藝模型”,試圖借鑒某些行業(yè)中師傅帶徒弟的有效傳藝活動(dòng),通過(guò)一些與這種傳藝方式相類(lèi)似的活動(dòng)和社會(huì)交往形式,使學(xué)生適應(yīng)真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。它主張通過(guò)在真正的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中獲取、發(fā)展和使用認(rèn)知工具,來(lái)進(jìn)行特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)者和實(shí)踐世界聯(lián)系起來(lái)。[9]充分運(yùn)用多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì),給學(xué)生提供盡可能多、盡可能真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境,把學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言習(xí)得貫通起來(lái),英語(yǔ)的學(xué)習(xí)才能順應(yīng)人的認(rèn)知規(guī)律。

　　三、建構(gòu)主義與學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的互動(dòng)

　　1.語(yǔ)言的多元化建構(gòu)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最佳表現(xiàn)形式在課堂教學(xué)中,盡管有些練習(xí)或活動(dòng)可能會(huì)側(cè)重于某一種技能的訓(xùn)練,可是其成功往往離不開(kāi)學(xué)習(xí)者其他交際技能的配合。許多老師強(qiáng)調(diào)學(xué)生上課時(shí)要心到,眼到,口到和手到,正是多種語(yǔ)言技能的配合。語(yǔ)言的使用,很難說(shuō)只用到一種技能,聽(tīng)后會(huì)說(shuō),又聽(tīng)又說(shuō),又讀又寫(xiě)。單一的聽(tīng)別人侃侃而談,談話(huà)很難順利進(jìn)行,哪怕是簡(jiǎn)單的“呵”,“well”,“Ah.”都會(huì)激發(fā)出說(shuō)話(huà)者繼續(xù)的欲望。在言語(yǔ)交際中,人們往往輪流說(shuō)話(huà)。再者,獨(dú)自一人說(shuō)英語(yǔ),也許永遠(yuǎn)都不知道自己說(shuō)出的是否正確,能否讓人聽(tīng)懂。聽(tīng)和寫(xiě)的結(jié)合更是隨處可見(jiàn),課堂上,會(huì)議室,許多人邊聽(tīng)邊寫(xiě)。聽(tīng)說(shuō)、讀是寫(xiě)最好的源泉,讀得多,才能寫(xiě)得出,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”就是這個(gè)道理。

　　2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的雙向交互與合作

　　陳琦等認(rèn)為,建構(gòu)主義突出了從關(guān)注外部輸入到關(guān)注內(nèi)部生成,從“個(gè)體戶(hù)”式學(xué)習(xí)到“社會(huì)化”的學(xué)習(xí)。[6]人的建構(gòu)性學(xué)習(xí)方式是與真實(shí)的本質(zhì)、知識(shí)的本質(zhì)、人的交互作用的本質(zhì)以及科學(xué)的本質(zhì)相關(guān)的。人的交互作用的本質(zhì)是指?jìng)�(gè)人在知識(shí)的建構(gòu)中必須依靠意義的共享與協(xié)商,人際關(guān)系最基本的形式應(yīng)該是合作而不是權(quán)威型的命令或控制。[10]這種知識(shí)的共享、協(xié)商與合作,在語(yǔ)言的交際過(guò)程中可以得到充分的展現(xiàn)。BrownH.Douglas明確提出:語(yǔ)言交際能力是相對(duì)而不是絕對(duì)的,依靠交際雙方的合作。[5]

　　語(yǔ)言交流過(guò)程中,雙方說(shuō)什么,簡(jiǎn)單與復(fù)雜等都依賴(lài)于雙方。如:PassengerA:“HowshouldIaddressyou?”PassengerB:“YoumaycallmeXiaoZhang,orXiaoPing.EvenyoumaycallmeYoungFellowifyoulike.”

　　下面是發(fā)生在公交車(chē)售票員與乘客的對(duì)話(huà):

　　Conductor:Where?

　　Passenger:Shapingba.

　　Conductor:TwoYuan.

　　Passenger:OK.

　　人們交際還會(huì)因?yàn)榻浑H對(duì)象的改變而改變,在兩種或多種語(yǔ)言間自由轉(zhuǎn)換,輸入輸出隨時(shí)相伴。能說(shuō)一口流利的英語(yǔ),能輕松地與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人們交流,能運(yùn)用自如地寫(xiě)出英語(yǔ)文章,是語(yǔ)言輸出的最高境界;語(yǔ)言輸入的好壞與多少全都在輸出中體現(xiàn)出來(lái),輸出的同時(shí),又無(wú)限地增加了語(yǔ)言的輸入。這樣,輸入—輸出—再輸入—再輸出,無(wú)限循環(huán),語(yǔ)言水平不斷得以提升。

　　四、結(jié)論

　　英語(yǔ)的學(xué)習(xí),是學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)在自我內(nèi)部的建構(gòu),是學(xué)生在語(yǔ)言的環(huán)境中不斷運(yùn)用語(yǔ)言,調(diào)整自己的已有建構(gòu)不斷提高的過(guò)程。只有充分發(fā)揮學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性,自主地學(xué)習(xí),在情景中與他人互動(dòng)活動(dòng)中,把語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與語(yǔ)言能力的習(xí)得緊密地結(jié)合起來(lái),大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)改革才能真正落到實(shí)處。

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