教育從小學(xué)開(kāi)始就會(huì)有階段性不同的教育，隨著年齡的增長(zhǎng)我們會(huì)接受不同的教育，小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)。除此之外，還可以分為初等教育，中等教育，高等教育。下面是一篇選自期刊《黑河學(xué)刊》中的一篇高等教育論文范文，大家可以參考：
　　摘要：科學(xué)精神是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為先進(jìn)生產(chǎn)力的精神基礎(chǔ)，是當(dāng)代高科技與先進(jìn)文化相融合的橋梁。先進(jìn)文化是服務(wù)于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的文化，服務(wù)于我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的人民的大眾的文化。在當(dāng)代高科技迅猛發(fā)展今天，必須有科學(xué)精神為支撐，科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”才能更有利于人類。當(dāng)代科學(xué)精神與先進(jìn)文化相整合，運(yùn)用科學(xué)方法，倡導(dǎo)科學(xué)精神，是我們黨在科技經(jīng)濟(jì)（知識(shí)經(jīng)濟(jì)）中加強(qiáng)自身建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：先進(jìn)文化,三個(gè)代表,科技,科學(xué)精神

　　“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的根本總結(jié)，對(duì)黨的根本性質(zhì)、根本任務(wù)、根本宗旨的闡述，深刻的指明了新形勢(shì)下黨的建設(shè)方向。其中，關(guān)于我們黨要“代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的精辟論述，對(duì)于我們不斷地創(chuàng)造和推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。特別是當(dāng)代科技迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的第一要素的今天，科技對(duì)國(guó)家和整個(gè)人類起著生死攸關(guān)的作用�；�于科技“雙刃劍”的特性，科技必須有先進(jìn)理論指導(dǎo)，才能成為先進(jìn)的生產(chǎn)力的首要因素。對(duì)此我們尤其要注重“代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的理解和領(lǐng)會(huì)，提高對(duì)先進(jìn)文化的理論認(rèn)識(shí)。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，運(yùn)用科學(xué)方法，倡導(dǎo)科學(xué)精神，使當(dāng)代科技與先進(jìn)文化緊密結(jié)合，是科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的文化基礎(chǔ)。

　　一、科學(xué)精神與先進(jìn)文化

　　1、文化與先進(jìn)文化。

　　文化是一種觀念形態(tài)，是與經(jīng)濟(jì)、政治并列的東西，是與自然相對(duì)應(yīng)的，包含了人區(qū)別于物的一系列的規(guī)定性[1]。由于歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面原因，文化具有多樣性。在多樣性的文化存在中，必須對(duì)文化進(jìn)行比較研究，才能確定其先進(jìn)性。一般說(shuō)來(lái)，只有置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的反映當(dāng)代政治和經(jīng)濟(jì)的基本特征，又促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的文化，才是先進(jìn)的文化。我們黨高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，在“三個(gè)代表”中強(qiáng)調(diào)指出先進(jìn)文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用，因?yàn)闊o(wú)論文化還是科技最終目的是服務(wù)于生產(chǎn)力的發(fā)展，“不管搞什么，一定要有利于生產(chǎn)力發(fā)展[2]”，才能肯定其先進(jìn)性。

　　任何科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造都是由人來(lái)完成的，而人都是具體的、社會(huì)的人，是在特定的文化環(huán)境中積累知識(shí)、思考問(wèn)題并實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新的。因此，文化對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有重要的制約作用，文化環(huán)境的性質(zhì)和質(zhì)量直接影響著科學(xué)價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程[3]。可見(jiàn)，文化的生產(chǎn)本質(zhì)是社會(huì)的精神生產(chǎn)。

　　2、先進(jìn)文化和科學(xué)精神。

　　先進(jìn)文化是人類精神文明的結(jié)晶，又是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力和智力支持，影響人的精神和靈魂，滲透于社會(huì)各個(gè)方面。思想道德和科學(xué)文化是先進(jìn)文化的兩個(gè)主要組成部分，二者相輔相成，不可分割�？茖W(xué)文化是科技與文化在更高層次上的整合，在思想道德基礎(chǔ)上又升華為科學(xué)精神。因而，科學(xué)文化包含對(duì)科學(xué)精神宣傳，對(duì)科學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)，對(duì)科學(xué)方法學(xué)習(xí)，對(duì)科學(xué)人文理解和運(yùn)用程度。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)文化的內(nèi)涵和外延也發(fā)生相應(yīng)變化。高科技發(fā)達(dá)的今天，科學(xué)文化在人們的活動(dòng)中已可以說(shuō)是無(wú)孔不入，成為人們的基本的生存狀態(tài)。特別是20世紀(jì)中葉以來(lái)，人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在享受由科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的工業(yè)文明的輝煌成果同時(shí)，又付出了沉重的代價(jià)，如土地沙化、資源枯竭、糧食短缺、貧富差距擴(kuò)大等。人們開(kāi)始審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的相互關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展理論，滋生可持續(xù)發(fā)展文化，這是我們黨對(duì)社會(huì)主義文化的繼承和發(fā)展，卻又在本質(zhì)上體現(xiàn)出創(chuàng)新。它是一種以知識(shí)為內(nèi)核，以人類全面發(fā)展和共同利益為前提，以社會(huì)主義文明為基礎(chǔ)并以科技進(jìn)步為保證的新型文化，更加深刻地體現(xiàn)科學(xué)思想和科學(xué)精神，為人類精神和文化的發(fā)展注入了新的活力。

　　3、科學(xué)精神是現(xiàn)代社會(huì)中先進(jìn)文化的核心。

　　科學(xué)精神是人類精神文化和科技的融合，包括懷疑一切既定權(quán)威的求實(shí)態(tài)度，對(duì)理性的真誠(chéng)信仰，對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)可操作程序的執(zhí)著，對(duì)真理的熱愛(ài)和對(duì)一切弄虛作假行為的憎恨，對(duì)公正、普遍、創(chuàng)新等標(biāo)準(zhǔn)的遵循。作為評(píng)判是非的重要標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)精神是科學(xué)文化的深層次結(jié)構(gòu)中所涵括的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是科學(xué)文化的核心結(jié)構(gòu)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，科學(xué)精神作為科學(xué)家的共有的價(jià)值觀念的集體體現(xiàn)，在成為科技工作必須遵循和堅(jiān)持的準(zhǔn)則同時(shí)，又以一種文化形態(tài)注入整個(gè)社會(huì)，成為現(xiàn)代社會(huì)文明的象征。因而科學(xué)精神也就成為人們把握和判斷社會(huì)事物、思想觀念、道德行為價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，這就使科學(xué)精神演繹成人類共有的精神和文化。

　　因而在“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激勵(lì)”[4]的時(shí)代，高科技成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)精神也就進(jìn)一步走進(jìn)先進(jìn)文化的核心地位。對(duì)此，堅(jiān)持用科學(xué)精神審視傳統(tǒng)文化，探索未來(lái)文化，可以使我們民族文化具有時(shí)代性、先進(jìn)性，屹立于世界文化之林。“三個(gè)代表”正是堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平同志關(guān)于精神文明建設(shè)的重要思想，強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是中國(guó)特色的社會(huì)主義；強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候都不犧牲精神文明為代價(jià)，去換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。如果我們對(duì)此缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，缺乏緊迫感和危機(jī)感，不及時(shí)吸收和擁有最新的科技成果，不占領(lǐng)科學(xué)文化的制高點(diǎn)，就不可能站在時(shí)代的前列，就會(huì)失去自己的先進(jìn)性。

　　當(dāng)然，必須指出的是，文化是“多元化”的，是“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的，但我們的指導(dǎo)思想是“一元化”的，就是黨的理論。所以，先進(jìn)文化和作為先進(jìn)文化核心的科學(xué)精神也是具體的，主題是鮮明的。

　　二、加強(qiáng)先進(jìn)文化生產(chǎn)力必須弘揚(yáng)科學(xué)精神的主旋律

　　文化，本身就是生產(chǎn)力，一種精神生產(chǎn)力[5]，先進(jìn)文化就是先進(jìn)的生產(chǎn)力，是高尚的精神生產(chǎn)力，科學(xué)精神就是先進(jìn)文化生產(chǎn)力的催化劑。

　　1、科學(xué)精神是時(shí)代的呼喚。

　　近代科學(xué)精神是在宗教神學(xué)控制下面臨死亡的威脅中成長(zhǎng)的，有先天的先進(jìn)性。在歷史跨入現(xiàn)代以后，科學(xué)如日中天，成為人類的主旋律，科學(xué)家亦成為受人尊敬的精英。科學(xué)的角色雖已轉(zhuǎn)換，由神學(xué)奴仆變成社會(huì)的主流，但科學(xué)與非科學(xué)、與偽科學(xué)的關(guān)系卻日趨復(fù)雜，科學(xué)與迷信的斗爭(zhēng)也相應(yīng)地改變了自己的形式，上升到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，神學(xué)、迷信企圖巔覆科學(xué)精神。所以，科學(xué)精神自誕生那天起，就遭受著神學(xué)、迷信等歪理邪說(shuō)的摧殘。因而高揚(yáng)科學(xué)精神，反對(duì)歪理邪說(shuō)是我們黨代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向之必由之路，取締“******”邪教組織就充分說(shuō)明了我們黨對(duì)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的準(zhǔn)確把握。

　　2、科學(xué)精神是社會(huì)文化的指航針。

　　由于現(xiàn)代高技術(shù)帶來(lái)的不僅僅是物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，還包括一系列負(fù)面社會(huì)問(wèn)題和精神危機(jī)，由此在科學(xué)精神方面引發(fā)出各種批判性的反思是非常自然的。一方面，現(xiàn)代科技成果的社會(huì)效用難以把握：原子能可以造福人類，也可以毀滅人類文明；克隆技術(shù)具有誘人的前景，也可能產(chǎn)生棘手的倫理難題。凡此種種，我們不能輕易斷言：科學(xué)工作必將獲得正當(dāng)評(píng)價(jià)。另一方面，當(dāng)代科技理論如量子力學(xué)、分子生物學(xué)等革命性的進(jìn)展，使得理論的再突破愈來(lái)愈困難，因而產(chǎn)生“科學(xué)終結(jié)論”的反科學(xué)思潮。面臨此類質(zhì)疑，科學(xué)精神就必須走在社會(huì)活動(dòng)的前列，才能引導(dǎo)整個(gè)中華民族擔(dān)起先進(jìn)生產(chǎn)力的重任。

　　在整個(gè)20世紀(jì)，科學(xué)精神作為一種主流文化也得到了重視，但在科學(xué)大道上之所以差強(qiáng)人意，一是沒(méi)有真正掌握科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別，隨心所欲把科學(xué)當(dāng)成一種工具，結(jié)果與科學(xué)精神相背離；二是沒(méi)有始終如一地在科學(xué)體制上下功，使科學(xué)遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)軌道。面對(duì)我國(guó)這種脫序狀態(tài)，我們應(yīng)特別注重先進(jìn)文化的忠實(shí)代表---科學(xué)精神的倡導(dǎo)。首先，必須在高揚(yáng)科學(xué)精神的氛圍中著力建立現(xiàn)代化的科學(xué)體制和社會(huì)，批判形形色色的現(xiàn)代迷信，抵制偽科學(xué)干擾；其次，正視現(xiàn)代化帶來(lái)的新問(wèn)題，如生態(tài)破壞。第三，科學(xué)精神作為文化的一部分與其它文化構(gòu)成之間沖突的可能性，我們不能漠然置之，思想的觸角應(yīng)該敏銳地把握住。

　　當(dāng)偽科學(xué)拿科學(xué)做擋箭牌，為現(xiàn)代迷信作辯護(hù)時(shí)，更要堅(jiān)持科學(xué)精神，它是人類精神中最深層次的寶貴內(nèi)涵，是與現(xiàn)代迷信作斗爭(zhēng)的銳利武器。

　　3、倡導(dǎo)科學(xué)精神是準(zhǔn)確把握先進(jìn)文化理論的基礎(chǔ)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有豐富的科學(xué)精神，又有與現(xiàn)代科技精神背離的東西，我們就應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，準(zhǔn)確辨別科學(xué)、非科學(xué)、反科學(xué)、偽科學(xué)，警惕打著科學(xué)旗號(hào)的迷信活動(dòng)，引導(dǎo)人們建立科學(xué)、文明、健康的生活方式，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、權(quán)力觀、人生觀。當(dāng)然，本著科學(xué)精神，我們不能對(duì)科學(xué)“教條化”和“迷信化”，因?yàn)榭茖W(xué)并非是既成的、不變的教條，它本身在發(fā)展和變化；同時(shí)要正確估計(jì)科學(xué)的實(shí)際作用，掌握好分寸。要把科學(xué)看成是一種社會(huì)實(shí)踐，它不斷與其它社會(huì)體制包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)相互影響，正是這種合力推動(dòng)歷史前進(jìn)。

　　我們的理論創(chuàng)新也必須本著科學(xué)精神。只有在科學(xué)精神指導(dǎo)下的理論創(chuàng)新，才能準(zhǔn)確地把握社會(huì)實(shí)踐需要，才能是人民大眾的理論，才是有生命力的理論。從馬克思列寧主義到毛澤東思想，從毛澤東思想到鄧小平理論，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，都準(zhǔn)確地把握了社會(huì)實(shí)踐，都是本著科學(xué)精神而創(chuàng)立的時(shí)代性理論。這些在科學(xué)精神基礎(chǔ)上醞釀成熟起來(lái)的理論創(chuàng)新，既是實(shí)踐的需要，又是被實(shí)踐證明是正確的。相反，違背科學(xué)精神胡亂編造的所謂“學(xué)說(shuō)”或“理論”，是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。因而，要準(zhǔn)確把握先進(jìn)文化和先進(jìn)理論，就首先必須倡導(dǎo)科學(xué)精神。

　　三、科學(xué)精神促進(jìn)先進(jìn)文化的建設(shè)

　　1、以科學(xué)精神加強(qiáng)科普教育樹(shù)立科技意識(shí)是建設(shè)先進(jìn)文化的基石。

　　科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)新時(shí)期道德建設(shè)的理性力量，科學(xué)文化是樹(shù)立正確世界觀和方法論的基礎(chǔ)，樹(shù)立科技意識(shí)和加強(qiáng)科普教育，加強(qiáng)人文科學(xué)建設(shè)，是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因?yàn)榻夥趴萍忌�產(chǎn)力的過(guò)程就是提高人們生活質(zhì)量和自身素質(zhì)、開(kāi)發(fā)人的智能的過(guò)程。然而恰恰在科普教育方面，我國(guó)受傳統(tǒng)文化的影響尤為欠缺。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)公民中只有50%知道地球公轉(zhuǎn)周期為一年，知道宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)為16%，知道恐龍?jiān)谌祟惓霈F(xiàn)就已滅亡的為22%，知道宇宙比銀河系大的為64%，甚至6%的人認(rèn)為地球最大；31%的人知道牛頓，21%的人知道哥白尼和愛(ài)因斯坦[6]。可見(jiàn)，我國(guó)目前科技意識(shí)差之甚遠(yuǎn)，這對(duì)科技和先進(jìn)文化整合帶來(lái)諸多困難，從而也說(shuō)明科普教育存在深層次的問(wèn)題。所以我們要大力宣傳科技知識(shí)，宣傳科學(xué)思想和科學(xué)方法，培養(yǎng)公民用科學(xué)方法處理問(wèn)題的能力，從而提高他們科學(xué)文化素質(zhì)和生活質(zhì)量，樹(shù)立與科技發(fā)展相適應(yīng)的思維方法和價(jià)值觀念，建立科學(xué)文明的生活方式。

　　在精神文明的建設(shè)中，要樹(shù)立與科學(xué)精神相適應(yīng)的人生觀和世界觀。像封建社會(huì)那樣把知識(shí)分子作為工具使用的歷史不能再重演，然而科技人才所承擔(dān)重大的社會(huì)責(zé)任又使他們必然受到關(guān)注，壓力乃至控制，這就既要尊重科技人才的個(gè)性，又要進(jìn)行必要的協(xié)調(diào)和組織，從社會(huì)進(jìn)步的最終目標(biāo)來(lái)看，需要正義感和敬業(yè)精神的喚起，而不單是行政命令和高壓手段。只有全社會(huì)樹(shù)立科技意識(shí)的旗幟，才會(huì)喚起先進(jìn)科學(xué)精神，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力才會(huì)有精神文化保證和智力支持。科普教育是全社會(huì)樹(shù)起科技意識(shí)的基本途徑，宣揚(yáng)高科技的強(qiáng)大功能和科學(xué)家的高尚品質(zhì)，在全社會(huì)形成重視科學(xué)、尊重人才和知識(shí)的良好環(huán)境。如今，科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展已成為我國(guó)文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略，文化和科普教育就必須著眼于這兩個(gè)基本戰(zhàn)略，努力提高全民族教育科學(xué)文化水平，引導(dǎo)人們掌握科學(xué)方法，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷先進(jìn)文化支持。這既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，又是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的時(shí)代特征，是社會(huì)主義文化面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的客觀要求。

　　2、以科學(xué)精神加強(qiáng)科學(xué)方法的運(yùn)用是建設(shè)先進(jìn)文化的有效途徑。

　　科學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)和揭示事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系的手段總和。人們對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)愈深刻愈全面，其行為就愈合乎道德規(guī)范。作為現(xiàn)代文明結(jié)晶的科學(xué)方法，凝聚著人類智慧，其科學(xué)思維和科學(xué)決策無(wú)疑是社會(huì)主義新道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　首先，我們要用科學(xué)方法分析和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例如，對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的命題，我們就應(yīng)該用科學(xué)方法全面理解“科學(xué)技術(shù)”，科學(xué)顯然包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，同時(shí)還包括哲學(xué)。然而，我們有些人甚至包括科技工作者片面地把其中的“科學(xué)”理解為自然科學(xué)。誠(chéng)然，自然科學(xué)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)是巨大的，但是，沒(méi)有社會(huì)科學(xué)技術(shù)如法律、政策等強(qiáng)大政治文化系統(tǒng)及哲學(xué)的支撐，自然科學(xué)技術(shù)也會(huì)成為一種怪物，何談第一生產(chǎn)力？因此，以科學(xué)方法對(duì)待實(shí)際問(wèn)題，也是我們黨先進(jìn)文化的重要課題。

　　其次，要克服科學(xué)主義和人文主義的對(duì)立。目前我國(guó)尚處在科學(xué)方法還不十分普及，應(yīng)用范圍和程度還亟待擴(kuò)大的階段。作為發(fā)展中國(guó)家，我們當(dāng)前要大力推行科學(xué)技術(shù)，但并非是與人文主義對(duì)立的科學(xué)主義，而是在自然科學(xué)和人文、社會(huì)科學(xué)緊密結(jié)合基礎(chǔ)上推進(jìn)科技進(jìn)步，是科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐中相容性的發(fā)展，是先進(jìn)文化的發(fā)展�；煦缋碚撗芯勘砻鳎�在復(fù)雜的社會(huì)非線性的系統(tǒng)中，初始條件的微小變化將會(huì)帶來(lái)系統(tǒng)狀態(tài)的巨大偏差。其深刻的啟示是：當(dāng)代社會(huì)面臨的環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，都有可能在微小的不確定因素干擾下引發(fā)重大的矛盾。因此，運(yùn)用科學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的必要干預(yù)和調(diào)控是十分重要的。人類面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題等，既是重大的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，也是社會(huì)和生態(tài)問(wèn)題。從根本上說(shuō)，這些問(wèn)題的解決已超出科學(xué)技術(shù)能力之外。只有綜合自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)以及先進(jìn)的技術(shù)手段，才能形成解決世界難題的最佳方法。追查這種先進(jìn)的方法，也就是在發(fā)展先進(jìn)文化。

　　發(fā)展先進(jìn)文化，加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)的建設(shè)，能更好地讓廣大群眾懂得宇宙的起源，人類的進(jìn)化，災(zāi)難的形成，養(yǎng)生保健等科學(xué)道理，使大家真正明白科技與財(cái)富、健康之間的關(guān)系，使社會(huì)公眾樹(shù)立科學(xué)的自然觀和宇宙觀�？傊�，堅(jiān)持科學(xué)方法，加強(qiáng)全面發(fā)展，是拓展先進(jìn)文化的根本。

　　3、以科學(xué)精神為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)根本目標(biāo)。

　　中國(guó)特色的社會(huì)主義包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面，缺一不可。政治是經(jīng)濟(jì)的集中反應(yīng)，可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的統(tǒng)一，是社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)，因此可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)主義文化建設(shè)相輔相成、相得益彰[7]。我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家本來(lái)在技術(shù)和資金方面就不領(lǐng)先，如果實(shí)施在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的全球背景下再喪失掉環(huán)境優(yōu)勢(shì)，就有可能陷入弱者恒弱的窘境。在可持續(xù)發(fā)展的今天，清潔生產(chǎn)無(wú)疑是一種先進(jìn)生產(chǎn)力[8]，可持續(xù)發(fā)展文化無(wú)疑是先進(jìn)文化。

　　可持續(xù)發(fā)展文化是建立在對(duì)工業(yè)文明反思的基礎(chǔ)上，以人文社會(huì)科學(xué)為起點(diǎn)，以自然科學(xué)和技術(shù)為對(duì)象，集中體現(xiàn)科學(xué)精神和科學(xué)方法具體運(yùn)用的先進(jìn)文化，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)文化觀念的強(qiáng)大后盾[9]。未來(lái)的經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)在其實(shí)質(zhì)上就是科技經(jīng)濟(jì)，是科技經(jīng)濟(jì)功能得到充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)的必然結(jié)果[10]。對(duì)此，可持續(xù)發(fā)展為我們社會(huì)主義先進(jìn)文化帶來(lái)了新的內(nèi)涵同時(shí)又提出了更高的要求。

　　通過(guò)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和艱苦奮斗精神，可以提高人民的精神境界，激發(fā)人民的創(chuàng)造精神，為可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力；通過(guò)大力發(fā)展科學(xué)文化教育，可以提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)，把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從而為可持續(xù)發(fā)展提供有力的智力支持；通過(guò)道德風(fēng)尚的建設(shè)，引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體和本位主義，反對(duì)損人利己損公肥私，為可持續(xù)發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

　　我們相信，只要我們深刻領(lǐng)會(huì)先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵，以科學(xué)精神為橋梁，把當(dāng)代高科技（先進(jìn)生產(chǎn)力）和先進(jìn)文化相整合，我們黨就能更好地代表最廣大人民群眾的根本利益。

　　注釋與參考文獻(xiàn)

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　　[2]鄧小平文選：第二卷[M]。北京：人民出版社，1993。312

　　3]韓文甫，紀(jì)德尚�？茖W(xué)價(jià)值創(chuàng)造的文化教育條件探析[J]。鄭州：鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，（1）：51

　　[4]江澤民。在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話[N]。北京：人民日?qǐng)?bào)，1998-05-04

　　[5]閻獻(xiàn)晨。文化生產(chǎn)力與科教興國(guó)[J]。長(zhǎng)沙：湖南社會(huì)科學(xué)，1998（4）：64

　　[6]劉大椿。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M]。北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000，1：307

　　[8]傅曉華。清潔生產(chǎn)是一種先進(jìn)生產(chǎn)力[N]。北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)，2002-01-15

　　[9]傅曉華。當(dāng)代科技與先進(jìn)文化的整合中倡導(dǎo)科學(xué)精神[J]。烏魯木齊：實(shí)事求是，2002（3）：64

　　[10]劉冠軍。論科技生產(chǎn)力和科技生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其規(guī)律[J]。太原：科學(xué)技術(shù)與辯證法，1999，（2）：1

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