發(fā)表教改論文的期刊推薦《課程教育研究》雜志系內(nèi)蒙古社科聯(lián)主管，中國外語學習學研究會主辦，國家級教育期刊，面向國內(nèi)公開發(fā)行的教育類學術(shù)期刊。國際標準刊號：ISSN2095-3089、國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN15-1362/G4、旬刊。
　　摘要：該文通過分析人才的創(chuàng)新機制，論述了高校德育在大學生創(chuàng)新素質(zhì)教育系統(tǒng)中的導向、激勵、啟發(fā)、人格內(nèi)化等功能。

　　關(guān)鍵詞：高校,德育創(chuàng)新,素質(zhì)教育,導向,啟發(fā)

　　當今世界科學技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟初見端倪，人類已進入依靠知識創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的新世紀。各國日趨激烈的綜合國力競爭的焦點集中到了人才素質(zhì)，尤其是人才創(chuàng)新素質(zhì)的競爭。我國正步入民族偉大復興的關(guān)鍵時刻，面臨知識經(jīng)濟和全球化的嚴峻挑戰(zhàn)，對創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的要求更加緊迫。

　　創(chuàng)新素質(zhì)是指運用一切已知的信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會價值的產(chǎn)品的基本品質(zhì)或素養(yǎng)，它是基于各種素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展而形成的一種綜合能力，是現(xiàn)代人才綜合素質(zhì)的最高體現(xiàn)。創(chuàng)新素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，它既包括智力因素的教育和訓練，又包括各種非智力品質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。高校德育，作為我國高等教育的重要系統(tǒng)之一，承擔著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設人才和四有新人的歷史重任，其基本指向是培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新的人。因此，高校德育在制定教育目標、總體組織和具體實施中，應立足于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基本要求，重視其應有的地位，充分發(fā)揮德育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的功能[1][3]。

　　地位決定功能。所謂德育在大學生創(chuàng)新素質(zhì)教育中的功能，就是討論高校德育在實施大學生創(chuàng)新素質(zhì)教育中所能發(fā)揮的積極作用[2]。

　　一、高校德育在大學生創(chuàng)新素質(zhì)教育中的導向作用

　　所謂導向，即一種方向性的指導意義。高校德育對大學生創(chuàng)新素質(zhì)教育的導向主要有價值導向、目標導向和行為導向三方面：

　　其一，從價值導向看，高校德育解決了創(chuàng)新素質(zhì)教育的三個問題，即為什么、是什么、什么價值取向的問題。通過德育過程，引導師生正確地理解創(chuàng)新，科學地評價創(chuàng)新；引導大學生將創(chuàng)新的自我價值與社會價值相結(jié)合，將求新與求真相結(jié)合，樹立為國家為民族為人民而不斷創(chuàng)新的思想，增強創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)力。

　　其二，從目標導向看，高校德育的培養(yǎng)目標從總體上規(guī)定了合格的大學生的基本要求，并具體化為大學生創(chuàng)新素質(zhì)教育的培養(yǎng)規(guī)格。創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵是創(chuàng)新人格的塑造，創(chuàng)新人格的核心又是科學的世界觀和正確的人生觀，以及由此產(chǎn)生的科學態(tài)度、是非觀念。

　　其三，從行為導向看，高校德育引導大學生積極參與實踐創(chuàng)新，通過具有基礎性、感召力的先進楷模，使大家欽佩、羨慕從而在精神、心理、人格、行為等方面加以效仿，見賢思齊，身體力行，不斷塑造自己的優(yōu)秀創(chuàng)新人格。

　　二、高校德育對大學生創(chuàng)新動機的激發(fā)作用

　　動機是個體對他自身需要的一種體驗，是推動一個人進行某種活動的直接原因和動力。創(chuàng)新動機是創(chuàng)新型人才心理結(jié)構(gòu)的主要動力因素，而德育具有喚醒創(chuàng)新意識，激發(fā)創(chuàng)新動機的功能。如果動機不足，即使有高水平的專業(yè)領(lǐng)域能力和創(chuàng)造技能，也難以取得高水平的創(chuàng)造成果[4]。

　　高校德育具有激發(fā)大學生創(chuàng)新意識的作用。創(chuàng)新意識，即是對創(chuàng)新價值的覺知以及由此引起的創(chuàng)新需要和創(chuàng)新動機。創(chuàng)新動機來自于創(chuàng)新需要，而創(chuàng)新需要則產(chǎn)生于創(chuàng)新認知。這種創(chuàng)新需要還只是一種潛在的驅(qū)力，在創(chuàng)新誘因出現(xiàn)后，潛在的創(chuàng)新驅(qū)力即被激活，成為直接推動創(chuàng)新活動的動力，即創(chuàng)新動機。高校德育通過幫助大學生深刻認識創(chuàng)新的社會歷史意義，正確認識自我價值，破除創(chuàng)造神秘感，克服自我評價上的自卑感，樹立創(chuàng)新的自信心，同時通過榜樣教育，培養(yǎng)大學生對創(chuàng)新活動的正確認知，激活創(chuàng)新需要，形成創(chuàng)新動機。

　　三、高校德育對大學生創(chuàng)新人格的塑造作用

　　創(chuàng)新人格是個體在包括需要、動機、興趣、態(tài)度、情緒、價值觀、氣質(zhì)、性格、能力和體質(zhì)等方面的整合，而形成的具有動力一致性和連續(xù)性的，體現(xiàn)出創(chuàng)新的一種內(nèi)部傾向，屬于非智力素質(zhì)范疇，它是創(chuàng)新過程的發(fā)動者和推動力。具有創(chuàng)新人格的個體，主要表現(xiàn)出較強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。在創(chuàng)新素質(zhì)教育中，創(chuàng)新人格塑造是重點�？茖W技術(shù)是一把雙刃劍，它既可以造福人類，也可能危害社會，關(guān)鍵是看如何運用它以及運用它的人的素質(zhì)。在當今高科技與高犯罪相互交織矛盾的時代，發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與黑客、計算機病毒共存，克隆技術(shù)與科學倫理劇烈沖突，思想道德力量比法律約束更為重要，創(chuàng)新人格當中的科學精神和科學道德在創(chuàng)新型人才素質(zhì)發(fā)展益顯突出。如果我們僅僅熱衷于傳授創(chuàng)造技巧一類的工具性手段，不加強創(chuàng)新理念的培養(yǎng)，發(fā)展優(yōu)秀的創(chuàng)新人格，大學生整體創(chuàng)新素質(zhì)就無法得到質(zhì)的提高，甚至可能走入歧途。

　　創(chuàng)新人格，是一個人的整體創(chuàng)新精神面貌，是控制個體創(chuàng)新行為的內(nèi)部機制。創(chuàng)新人格外化為個體的表現(xiàn)為創(chuàng)新的各種慣常行為之中。內(nèi)化是指將一定的精神文化經(jīng)社會學習而轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的心理因素的過程，它不僅使人類的許多知識與經(jīng)驗被吸收、轉(zhuǎn)化為不同個體的知識與經(jīng)驗，而且使一定的社會規(guī)范與價值體系被吸收、轉(zhuǎn)化為不同個體的信念、價值與態(tài)度。創(chuàng)新人格的內(nèi)化，是指將人類的創(chuàng)新經(jīng)驗和優(yōu)秀的創(chuàng)新人格特征及創(chuàng)新價值體系，吸收、轉(zhuǎn)化為個體的創(chuàng)新信念、價值和態(tài)度的過程。創(chuàng)新人格的內(nèi)化不是自然形成的過程，而是長期社會化的結(jié)果，它將經(jīng)歷個人的努力、家庭與社會的影響，其中教育起著舉足輕重的作用，同時創(chuàng)新人格的諸多方面屬于非智力因素范疇，因此德育的作用尤其重要。

　　四、高校德育對大學生創(chuàng)新思維的啟發(fā)作用

　　創(chuàng)新活動雖然受非智力因素的諸多方面的影響，但主要的是一種智力活動，科學思維方法對之起著重要的作用，思維方法的正確與否直接影響著人的創(chuàng)新效果。

　　克拉斯活爾和布盧姆認為，價值內(nèi)化的最低水平是“接受”，稍高一級水平為“反應”，進一步內(nèi)化則達到“評價”水平，最高水平是“組織”[5]。在“組織”過程中，各種不同的價值標準相互交織、沖撞，學生在教師的啟發(fā)下，通過比較、分析、綜合、判斷、評價等思維活動，接納一定的價值標準，并成為個體人格的一部分�？梢�，思維活動是價值人格化的關(guān)鍵。任何教育活動，只有通過激發(fā)受教育者的思維活動，使其積極主動地學習、生活，才能實現(xiàn)預期的目的。科學方法論是創(chuàng)新思維的核心基礎。學生在校期間獲得的扎實基礎知識，要學以致用，必須用科學方法論進行正確地引導，培養(yǎng)學生的自主精神和創(chuàng)新意識。創(chuàng)新思維的本質(zhì)是唯物辨證思維，德育課程的馬克思辯證唯物主義的教育就顯得尤其重要。

　　總之，德育引導學生圍繞某一現(xiàn)實社會問題從不同側(cè)面、不同角度進行分析、思考，提出不同看法，然后通過討論形成統(tǒng)一認識，既教會了學生如何正確地分析看待當前的社會問題，又培養(yǎng)了他們的求異思維和求同思維。德育靈活多樣的思維活動和求同存異的自然品質(zhì)，以及在教育過程中滲透出的人文精神，培養(yǎng)了學生唯物辨證的哲學思維和辯證邏輯思維，提高了他們思維的獨立性、批判性和靈活性。德育的馬克思辯證唯物主義理論教育，對學生不是一種單純的知識傳授，而是一種哲學思維訓練，幫助學生樹立正確的世界觀和方法論，啟發(fā)學生一切從實際出發(fā)，在尊重規(guī)律的基礎上打破習慣惰性的束縛，以唯物辨證的思想方法去分析、判斷現(xiàn)實世界，學會批判性和創(chuàng)造性地思考，引發(fā)思維視角的轉(zhuǎn)換和觸發(fā)，從而奠定了創(chuàng)新思維必不可少的觀念因素。

　　參考文獻：

　　[1]肖川.論創(chuàng)新教育[J].教育研究，1999（11）：11

　　[2]王惠蘭.創(chuàng)新素質(zhì)教育的內(nèi)涵及途徑芻議[J].山東大學學報（哲社版），2002（4）：84

　　[3]周鳴鳴.當代大學生品德心理與品德教育現(xiàn)狀的調(diào)查[J].青年研究（北京），1999（11）：5

　　[4]李傳新.艾曼貝爾創(chuàng)造力思想研究[J].心理學（中國人民大學），1997（1）

　　[5]邵瑞珍.學與教的心理學[M].華東師大出版社，1990：162

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