[摘要] 塔西姆・辛作為美國(guó)著名現(xiàn)代藝術(shù)家，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中巧妙地將后現(xiàn)代主義藝術(shù)表現(xiàn)手法和顯著的后現(xiàn)代藝術(shù)元素融入藝術(shù)作品中，尤其是在其進(jìn)行影視作品的創(chuàng)作活動(dòng)中。本文以其創(chuàng)作的影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》為實(shí)例，通過(guò)對(duì)影片中故事情節(jié)、人物形象設(shè)定等內(nèi)容進(jìn)行分析，探討塔西姆・辛在影片創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法以及導(dǎo)演所要表達(dá)的對(duì)與人性相關(guān)問(wèn)題的反思，展示了塔西姆・辛在美國(guó)影視藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中藝術(shù)繼承和藝術(shù)創(chuàng)新方面作出的杰出貢獻(xiàn)。

　　[關(guān)鍵詞] 電影文學(xué)雜志投稿,《白雪公主之魔鏡魔鏡》,塔西姆・辛,后現(xiàn)代主義,人性反思

　　《白雪公主之魔鏡魔鏡》是由導(dǎo)演塔西姆・辛執(zhí)導(dǎo)的一部以大眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典童話故事《白雪公主》改編而成電影。導(dǎo)演塔西姆・辛畢業(yè)于美國(guó)藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院，在未涉及影視作品拍攝前已是一位著名的現(xiàn)代藝術(shù)家。因?yàn)槠鋵?duì)現(xiàn)代藝術(shù)所持的獨(dú)特見解，在藝術(shù)品創(chuàng)作的活動(dòng)中塔西姆・辛善于運(yùn)用其獨(dú)特的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)自己對(duì)于作品本身的藝術(shù)效果和作品中蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)意義，并作出獨(dú)樹一幟的深刻理解。尤其是在影視作品的拍攝過(guò)程中，塔西姆・辛擅長(zhǎng)于運(yùn)用后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法對(duì)影視作品中的故事內(nèi)容、人物角色等進(jìn)行形象生動(dòng)的刻畫，其代表作品有《入侵腦細(xì)胞》《墜入》《斯巴達(dá)300勇士》《驚天戰(zhàn)神》和《白雪公主之魔鏡魔鏡》，等等。影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》雖然以傳統(tǒng)童話《白雪公主》為故事原型進(jìn)行拍攝，但是通過(guò)導(dǎo)演塔西姆・辛在拍攝過(guò)程中對(duì)于后現(xiàn)代主義的靈活運(yùn)用使傳統(tǒng)童話故事轉(zhuǎn)變成為老少皆宜的帶有強(qiáng)烈惡搞色彩、喜劇基調(diào)的動(dòng)作冒險(xiǎn)故事。與此同時(shí)，導(dǎo)演塔西姆・辛通過(guò)夸張、荒誕的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中也對(duì)于人性的弱點(diǎn)進(jìn)行了深刻的揭露和反思。

　　一、影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中

　　后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的運(yùn)用

　　后現(xiàn)代主義最初出現(xiàn)于20世紀(jì)二三十年代，后在70年代后神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的名詞詞匯。后現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上添加了一些修飾或裝飾性的效果，即后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的繼承、創(chuàng)新和背離，具有極端的反傳統(tǒng)傾向。隨著歷史、社會(huì)和人類文明的不斷發(fā)展，后現(xiàn)代主義被廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域，包括建筑學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、影視創(chuàng)作等方面，尤其是在影視創(chuàng)作方面的靈活運(yùn)用使影視作品呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義所具有的特征、性質(zhì)和特有的藝術(shù)效果，如在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，藝術(shù)家選擇與傳統(tǒng)藝術(shù)截然相反的表達(dá)方式對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行大膽的表達(dá)。以《白雪公主之魔鏡魔鏡》為實(shí)例，導(dǎo)演塔西姆・辛在拍攝過(guò)程中因靈活運(yùn)用了后現(xiàn)代主義手法使影片擺脫了傳統(tǒng)影片的表現(xiàn)模式，無(wú)論是在故事情節(jié)的敘述方面，還是在人物形象的塑造方面都使人耳目一新，引人入勝、耐人尋味。例如，在影片拍攝體裁和表現(xiàn)形式上，雖然導(dǎo)演塔西姆・辛以《格林童話》中的《白雪公主》為創(chuàng)作基礎(chǔ)，卻在影片中對(duì)于傳統(tǒng)童話故事進(jìn)行了顛覆，在影片的構(gòu)圖方面，從色彩、景物元素、鏡頭拍攝角度的不斷轉(zhuǎn)換等方面都呈現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義中所蘊(yùn)涵的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法、對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的繼承和對(duì)于傳統(tǒng)的極端顛覆等后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的突出特征。又如，在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中導(dǎo)演塔西姆・辛雖以童話故事為創(chuàng)作基礎(chǔ)，卻并未賦予整部影片過(guò)多的傳統(tǒng)意義上的童話所特有的夢(mèng)幻般的甜蜜色彩，而是在影片中通過(guò)飽和度較高的濃重的色彩，通過(guò)不斷變換構(gòu)圖角度，形成與類似于哥特式的死亡氛圍。然而在影片中導(dǎo)演又并非單一對(duì)于影片中所涉及的“死亡”話題進(jìn)行過(guò)分表現(xiàn)，而是通過(guò)傳統(tǒng)童話語(yǔ)境、哥特式風(fēng)格和現(xiàn)代魔幻主義之間各個(gè)元素不斷碰撞。使整部影片表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義所特有的荒誕性。比如，影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》的開頭部分，對(duì)于故事發(fā)生的背景環(huán)境等內(nèi)容的闡述，并不是傳統(tǒng)童話體裁影片所表現(xiàn)出的夢(mèng)幻一樣的色彩所籠罩的美好氛圍，而是通過(guò)木偶劇的形式，以深灰黑色系為背景講述了白雪公主和國(guó)王共同度過(guò)的幸福時(shí)光。這樣的表現(xiàn)方式使影片的感情基調(diào)在惡毒的皇后出現(xiàn)之后轉(zhuǎn)變得極為自然，從而使觀眾在觀影時(shí)不會(huì)因?yàn)楦星榛�調(diào)的轉(zhuǎn)變而覺(jué)得突兀。而后在皇后統(tǒng)治時(shí)期，影片中對(duì)于皇宮的富麗堂皇的色彩構(gòu)圖、貧民生活構(gòu)圖中所運(yùn)用的陰晦的色調(diào)以及小矮人們所居住的黑暗深林呈現(xiàn)出的陰森恐怖使影片時(shí)常被后現(xiàn)代主義所特有的頹廢、幻想、死亡等重要的藝術(shù)效果所籠罩，與此同時(shí)，導(dǎo)演塔西姆・辛在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中在故事情節(jié)的表述方面和人物形象塑造方面也充分地呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義在影視作品中所表現(xiàn)出的極端的荒謬性和夸張性。

　　以影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》為例，后現(xiàn)代主義手法在影視作品的創(chuàng)作活動(dòng)中多表現(xiàn)為在作品內(nèi)容的表述方面，故事內(nèi)容的虛構(gòu)，荒誕的情節(jié)設(shè)計(jì)和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深刻諷刺;在人物形象的塑造方面，則通過(guò)強(qiáng)調(diào)角色形象的個(gè)人話語(yǔ)表達(dá)，通過(guò)人物角色在行為舉止扭曲變形和自嘲等來(lái)表現(xiàn)后現(xiàn)代主義手法在影片中達(dá)到的藝術(shù)效果。例如，在作品內(nèi)容的表述方面，影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中，導(dǎo)演塔西姆・辛首先選擇了以傳統(tǒng)的童話故事為影片的題材，繼而在傳統(tǒng)童話的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的改編，致使影片的虛構(gòu)性更為明顯。同時(shí)在影片情節(jié)的設(shè)計(jì)上也可以看出塔西姆・辛對(duì)于后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的靈活運(yùn)用，比如，在王子初次出現(xiàn)在影片中時(shí)，竟然是先和七個(gè)小矮人大打出手，隨后被小矮人剝?nèi)チ松弦?，在接下來(lái)的影片中，王子和小矮人的恩怨也在繼續(xù)升級(jí)，并且在爭(zhēng)斗中王子又一次被小矮人奪去了上衣，在傳統(tǒng)意義上童話故事中是沒(méi)有哪一位王子作為主角被配角一而再、再而三地惡搞的。當(dāng)然，影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》在作品內(nèi)容的表述中還展現(xiàn)出后現(xiàn)代主義所特有的諷刺性，比如皇后和貴族們的奢侈生活，日日不斷的盛大舞會(huì)、席間身著華麗衣裳的男男女女品嘗著各種美食，這與影片中宮殿外貧民們食不果腹的窮困生活形成了鮮明的對(duì)比，深刻地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、冷血;揭露了資本主義社會(huì)中存在的階級(jí)等級(jí)問(wèn)題和嚴(yán)重的社會(huì)、階級(jí)矛盾。又例如，在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中導(dǎo)演塔西姆・辛對(duì)于各個(gè)人物角色的設(shè)定也表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義影視作品所具有的明顯藝術(shù)特征。在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中，塔西姆・辛顛覆了民眾對(duì)于童話中國(guó)王、王子、公主的傳統(tǒng)定義，在影片中國(guó)王、公主和王子都首先呈現(xiàn)出單純、蠢笨、軟弱等特點(diǎn)，比如國(guó)王被王后施了巫術(shù)銷聲匿跡了、白雪公主被囚禁在宮殿后又被驅(qū)逐到黑暗森林、王子在森林里遇見劫匪，無(wú)力反抗并被剝?nèi)チ松弦拢�等等。與傳統(tǒng)版本的童話故事《白雪公主》相比，七個(gè)小矮人的角色設(shè)定在整部影片中起到了至關(guān)重要、舉足輕重的作用。塔西姆・辛放棄了小矮人原著中“礦工”的身份，而是讓他們成為森林中的劫匪，后來(lái)又顯現(xiàn)出了“綠林好漢”劫富濟(jì)貧的俠義精神，這樣的設(shè)定使白雪公主角色形象上的轉(zhuǎn)變顯得合情合理，因?yàn)樾“�人的幫助和�?xùn)練，軟弱單純的白雪公主學(xué)會(huì)了如何面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題，使白雪公主不在是原著中吃了毒蘋果后等待王子親吻而復(fù)活的軟弱小女子。當(dāng)然，在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中王后是最具有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的角色人物，影片中王后掌控了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，在影片的開始王后起到了旁白的作用對(duì)故事發(fā)生的時(shí)間背景進(jìn)行了交代，在影片故事情節(jié)發(fā)展的不同階段又充斥了王后大段的獨(dú)白，在影片的最后魔鏡中的王后自嘲式的獨(dú)白又對(duì)整個(gè)影片起到了“總結(jié)”的作用，從某種程度來(lái)說(shuō)，王后是《白雪公主之魔鏡魔鏡》中真正的主角。由此可見，影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》不論是在故事內(nèi)容的表述方面，還是在人物角色的塑造方面都極具后現(xiàn)代主義影視作品特有的藝術(shù)特征。 　　二、影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中的人性反思

　　在不同的歷史階段“白雪公主”的故事?lián)碛胁煌�的版本，其中不乏鮮為人知的故事版本，其故事內(nèi)容甚至包括性、亂倫、食人等隱晦的內(nèi)容，而最為世人所接受并大受贊揚(yáng)的則是德國(guó)格林兄弟所著的《格林童話》中的《白雪公主》。與傳統(tǒng)意義上的童話故事不同，塔西姆・辛所指導(dǎo)的電影《白雪公主之魔鏡魔鏡》不單單對(duì)于白雪公主的善良勇敢進(jìn)行了歌頌，還在影片中通過(guò)運(yùn)用后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法來(lái)深刻、尖銳地揭示了現(xiàn)實(shí)人類世界中人性中所存在的各種弱點(diǎn)。例如，在影片中，從王后和貴族們奢華的生活就可以看出人類對(duì)于物質(zhì)的欲望和虛榮，在化裝舞會(huì)上每一個(gè)角色所裝扮的動(dòng)物都代表了其具有的人性的特點(diǎn)，比如王后像是孔雀一樣的傲慢，管家像是蟑螂一樣為了滿足王后的私欲而做盡了見不得光的壞事，那些貴族大多數(shù)是裝扮成野獸的樣子。也就是說(shuō)，在影片中導(dǎo)演塔西姆・辛通過(guò)這樣的后現(xiàn)代表現(xiàn)方式，運(yùn)用化裝舞會(huì)上的裝扮、面具直白且尖銳表現(xiàn)出各個(gè)人物角色的性格特點(diǎn)，并通過(guò)隱喻、意象的方式深刻揭露出人性的弱點(diǎn)以及動(dòng)物本能欲望與人性弱點(diǎn)之間的本源關(guān)系。又例如，在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中隨處可見人性中的虛偽，比如為了讓自己看上去更加年輕，王后用各種毒蟲進(jìn)行美容;為了使自己看上去高大強(qiáng)壯，小矮人們踩著彈簧式的高蹺來(lái)掩飾自己身高的問(wèn)題;為了掩蓋國(guó)家存在的嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，王后頒發(fā)新的法令，對(duì)于“造謠者”進(jìn)行打擊、鎮(zhèn)壓。當(dāng)然，在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中也有導(dǎo)演塔西姆・辛所要表達(dá)的對(duì)人性弱點(diǎn)的直視和反思，例如在影片中，小矮人在教授白雪公主各種技能，希望她成為合格的強(qiáng)盜時(shí)所發(fā)表的言論――“弱點(diǎn)、欺騙、洞察力、審時(shí)度勢(shì)、不擇手段，但是只有你自認(rèn)為軟弱才是真的軟弱”。也就是說(shuō)，人性的弱點(diǎn)所以存在，并且在某種程度上對(duì)人類的生活具有很大的影響是因?yàn)槿祟悷o(wú)法正視自己自身存在的種種弱點(diǎn)，與此同時(shí)，即使人類意識(shí)到自己的人格、性格中存在著各種不可避免的弱點(diǎn)，又沒(méi)有勇氣去直視或者說(shuō)出，不愿意進(jìn)行任何改變，而是找各種借口去逃避、不負(fù)責(zé)任。在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中，白雪公主正是在認(rèn)識(shí)到各種問(wèn)題存在的嚴(yán)峻性的同時(shí)又敢于面對(duì)，挑戰(zhàn)最后利用國(guó)王在失蹤前送給她的短劍解除了王后對(duì)國(guó)王的咒語(yǔ)，使自己的父王重新從惡龍變回人類，趕走了惡毒的王后，拯救了自己的國(guó)家和愛情。而在影片的最后，魔鏡和鏡中的王后以及蘊(yùn)藏在魔鏡中的欲望和黑暗的力量都全部破碎。由此可見，人性的弱點(diǎn)即便是與生俱來(lái)的，也不是不可抵抗、不可消除的。

　　綜上所述，導(dǎo)演塔西姆・辛運(yùn)用后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法成功將家喻戶曉的傳統(tǒng)童話故事《白雪公主》改編為充滿魔幻現(xiàn)實(shí)主義的動(dòng)作冒險(xiǎn)影片，使影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》在顛覆了傳統(tǒng)童話的同時(shí)，成功以荒誕、滑稽、惡搞等元素對(duì)影片中的故事情節(jié)和人物形象進(jìn)行了敘述，并通過(guò)講述白雪公主的奇幻經(jīng)歷來(lái)對(duì)人類的弱點(diǎn)進(jìn)行深刻的揭示和反思。可以說(shuō)，無(wú)論是在影視作品創(chuàng)作活動(dòng)的藝術(shù)繼承方面還是在藝術(shù)創(chuàng)新方面，導(dǎo)演塔西姆・辛都為美國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我國(guó)影視作品的創(chuàng)作活動(dòng)提供了良好的啟示。

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