職業(yè)教育是“以培養(yǎng)符合職業(yè)或勞動(dòng)環(huán)境所需要的技能型人才為目標(biāo)的一種教育類(lèi)型，它以職業(yè)需要為導(dǎo)向，以實(shí)踐應(yīng)用性技術(shù)和技藝為主要內(nèi)容，傳授職業(yè)活動(dòng)必需的職業(yè)技能、知識(shí)、態(tài)度，并使學(xué)習(xí)者獲得或者擴(kuò)展職業(yè)行動(dòng)能力，進(jìn)而獲得相應(yīng)的職業(yè)資格。接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀職業(yè)教育論文。

　　摘要：在數(shù)字化社會(huì)語(yǔ)境下，人們的精神意識(shí)受到數(shù)字化社會(huì)影響，審美精神呈現(xiàn)出亞審美化特點(diǎn)。職業(yè)教育兼任成人、成才雙重任務(wù)，面對(duì)職教生的亞審美化心理現(xiàn)象，如何有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，是數(shù)字化社會(huì)職業(yè)教育亟需解決的問(wèn)題。審美教育借助藝術(shù)熏陶、情感教育，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生正確的功利觀，樹(shù)立高尚的精神信仰和價(jià)值觀，健全人格，升華生命情感，實(shí)現(xiàn)心靈自由。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)字化;亞審美;職業(yè)教育;審美教育

　　職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才是技能型人才，亦可稱(chēng)之為技術(shù)工人，進(jìn)一步可以分為技術(shù)應(yīng)用型人才和操作技能型人才，兩者都需要具備一定的理論技術(shù)和實(shí)踐技術(shù)、心智技能和運(yùn)動(dòng)技能，都需要在生產(chǎn)或服務(wù)的一線通過(guò)行動(dòng)將已有的設(shè)計(jì)、規(guī)范和決策轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)成果”[1]。可見(jiàn)，職業(yè)教育以培養(yǎng)人的基本生存技能為第一任務(wù)，是實(shí)利主義之教育，以民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)[2]。同時(shí)，職業(yè)教育不僅注重技能的培養(yǎng)，還關(guān)注人的發(fā)展，因?yàn)榧寄艿淖罱K掌握和使用者是人，教育的對(duì)象也是人，正如黃炎培先生最初在談到職業(yè)教育時(shí)所言，職業(yè)教育的目標(biāo)是“用教育的方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給，發(fā)展其能力，同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)”，職業(yè)教育的終極教育目標(biāo)不僅是技能的掌握，而是人的全面發(fā)展。基于這個(gè)教育理念，成人與成才是職業(yè)教育在實(shí)施過(guò)程中共同實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)目標(biāo)。在教育過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)效果旨在實(shí)現(xiàn)人的自由自覺(jué)的身心塑造，并在此基礎(chǔ)上完成技術(shù)能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育“通過(guò)適當(dāng)?shù)男问胶头椒�，幫助人在一生中保持其掌握的�?zhuān)業(yè)理論知識(shí)和技能的連續(xù)性、適應(yīng)性和前瞻性”[3]，是幫助人持續(xù)發(fā)展，走向全面發(fā)展的理想途徑。馬克思對(duì)人的全面發(fā)展有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的。“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性……用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”所以，人的全面發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是不矛盾的，人的全面發(fā)展與生產(chǎn)力決定下的社會(huì)環(huán)境是相互影響的，人的實(shí)踐活動(dòng)使自然人化，而環(huán)境的變化亦會(huì)對(duì)人走向全面發(fā)展提出新的時(shí)代要求，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理的理解為變革的實(shí)踐。”[4]隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，數(shù)字化社會(huì)關(guān)系新形態(tài)的出現(xiàn)，人們社會(huì)心理出現(xiàn)亞審美化現(xiàn)象，職業(yè)教育在實(shí)施中也要面臨數(shù)字化時(shí)代亞審美心理的挑戰(zhàn)。

　　一、數(shù)字化社會(huì)亞審美心理背景下職業(yè)教育面臨的挑戰(zhàn)

　　數(shù)字化社會(huì)是一種在數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)上，借助網(wǎng)絡(luò)化途徑，打破人類(lèi)傳統(tǒng)的生存模式的社會(huì)形態(tài)，它體現(xiàn)出全球化、權(quán)力分散、追求個(gè)性等特征。數(shù)字化社會(huì)的“比特”方式，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與虛擬空間中穿梭往來(lái)，在帶給人類(lèi)諸多便利的同時(shí)，使人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的“交往共同體”，極大地延伸了人的現(xiàn)實(shí)存在。數(shù)字化社會(huì)語(yǔ)境是數(shù)字技術(shù)為當(dāng)下人類(lèi)提供的新的物質(zhì)存在方式，因此人類(lèi)的精神意識(shí)體現(xiàn)出了顯在、強(qiáng)烈的數(shù)字化痕跡，審美精神呈現(xiàn)出亞審美化的特點(diǎn)。亞審美化是“一種含有部分審美因素的流行的社會(huì)心理。一、炫麗多彩等，這是亞審美化作為一種社會(huì)心理在發(fā)展中對(duì)審美的升華;另一方面，數(shù)字化虛擬世界在幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我理想生活的同時(shí)，也為人類(lèi)生活帶來(lái)了困厄，即隱匿性、技術(shù)性、外在約束力的弱化等特點(diǎn)使人類(lèi)的精神世界呈現(xiàn)出焦慮、懷疑等特點(diǎn)，亞審美化作為數(shù)字化社會(huì)生活直接呈現(xiàn)的審美心理，表現(xiàn)出了對(duì)審美價(jià)值的消弱。在數(shù)字化社會(huì)亞審美心理背景下，職業(yè)教育在對(duì)人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)也帶上了新的時(shí)代特點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，在數(shù)字化生存語(yǔ)境中，借助數(shù)字技術(shù)，將獲得相對(duì)自由無(wú)限的空間，有利于自我延伸、自我重塑及綜合素質(zhì)的多樣發(fā)展。數(shù)字化社會(huì)帶來(lái)的平等、共享、快捷，使學(xué)生能夠更便捷地獲取資訊，使自我的成長(zhǎng)意識(shí)更大程度地受到數(shù)字空間的影響，這有利于開(kāi)拓學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生意志和自我創(chuàng)新能力。當(dāng)然，職教生在自我重塑同時(shí)也受到數(shù)字化社會(huì)負(fù)能量的影響，如充斥網(wǎng)絡(luò)的庸俗、媚俗甚至低俗的信息，也對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了不容小覷的挑戰(zhàn)。學(xué)生在這個(gè)倡導(dǎo)個(gè)性自由的社會(huì)，追求個(gè)體尊嚴(yán)，自我意愿的表達(dá)，渴望在行動(dòng)中確證自我的存在價(jià)值，但充斥的工具理性，物欲追求對(duì)尚處在身心成長(zhǎng)期的學(xué)生而言，都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。成長(zhǎng)期的職教生世界觀價(jià)值觀未完全確立，他們對(duì)世界充滿好奇，接受意愿強(qiáng)，可塑性大，正負(fù)能量都較易在他們身上產(chǎn)生反應(yīng)。如果沒(méi)有科學(xué)的精神引導(dǎo)，學(xué)生在物欲追求、享受主義和嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下，模糊了現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限，空虛迷茫，易在數(shù)字化提供的虛擬空間里尋求暫時(shí)的精神棲息地，逃避現(xiàn)實(shí)，價(jià)值失落，人生意識(shí)消沉，在社會(huì)物欲膨脹氛圍中，失去基本的精神信仰、道德情懷，唯物是從，失去扎實(shí)肯干誠(chéng)信等優(yōu)秀品質(zhì)。正像潘多拉的盒子被打開(kāi)，職業(yè)教育在數(shù)字化社會(huì)既享受了天使般的沐浴，又面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。職業(yè)教育面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的同時(shí)，如何實(shí)現(xiàn)“成人、成才”的教育任務(wù)，成為當(dāng)下職業(yè)教育亟需思考解決的問(wèn)題。

　　二、數(shù)字化社會(huì)審美教育在職業(yè)教育的重要作用

　　席勒認(rèn)為，人的自由自覺(jué)性在機(jī)器生產(chǎn)的壓迫下日益受到束縛，物欲膨脹，人在機(jī)器生產(chǎn)方式中被物化或異化，審美教育是呼喚人性，使人重樹(shù)精神信仰、人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)“完美的人性”的唯一途徑[6]。如果在職業(yè)教育的成人成才教育中一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能實(shí)用主義，凸顯職業(yè)教育的工具理性，反而會(huì)使學(xué)生的精神世界在拒絕崇高、優(yōu)美的同時(shí)，束縛了自我的自由自覺(jué)性，使之在無(wú)目的的迷茫和狂歡“娛樂(lè)”中迷失自我。因此，在數(shù)字化社會(huì)亞審美心理背景下，以人為本、從人文關(guān)懷和精神信仰入手的審美教育，將是引導(dǎo)職業(yè)教育走上真善美全面發(fā)展的有效路徑。正如王國(guó)維所言“蓋人心之動(dòng)，無(wú)不束縛于一己利害，獨(dú)美之為物，使人忘一己利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂(lè)也”。

　　(一)審美教育有助于學(xué)生引導(dǎo)功利傾向，樹(shù)立正確價(jià)值觀

　　職業(yè)教育以教授技能技術(shù)為主要內(nèi)容，相對(duì)于其它教育類(lèi)型，職業(yè)教育帶有較強(qiáng)的功利色彩和實(shí)用傾向，然其教育任務(wù)中的功利和實(shí)用特色不應(yīng)抹殺或取代職業(yè)教育的本質(zhì)目標(biāo)，即教育的任務(wù)既包括教授技能，實(shí)現(xiàn)就業(yè)目標(biāo)，也包括教育做人，實(shí)現(xiàn)“成人”之旨?xì)w。職業(yè)教育的核心教育宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的生存技能，實(shí)用教育在職業(yè)教育中是“名正言順”的。所以，職業(yè)教育中的功利主義色彩具有存在的合理性。但是，功利在人的知情意形成完善中，不可肆意張揚(yáng)，需注意度的把握和正確科學(xué)的引導(dǎo)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的功利欲求或漠視職業(yè)教育中的功利主義泛濫危害，無(wú)疑違背教育的本質(zhì)。職業(yè)教育雖然以教授生存技能、就業(yè)能力為宗旨，但職業(yè)教育需在成人的基礎(chǔ)上教育學(xué)生成才。所以職業(yè)教育在正確認(rèn)識(shí)功利主義的基礎(chǔ)上，需注重學(xué)生的審美教育、情感教育，在知的教學(xué)中，注重學(xué)生情、意的培養(yǎng)，樹(shù)立正確價(jià)值觀。價(jià)值觀是價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點(diǎn)。發(fā)揮行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用。受主體所處的社會(huì)歷史條件、社會(huì)地位、教育水平等諸多因素的影響。價(jià)值觀滲透在人們的生活行為、思想、意志諸方面，在人們的生活活動(dòng)中發(fā)揮著重要引導(dǎo)作用。正確、高尚的價(jià)值觀引導(dǎo)、規(guī)范人的行為、選擇，低下、錯(cuò)誤的價(jià)值觀滋生落后、邪惡行徑。個(gè)人價(jià)值觀的形成不是與生俱來(lái)的，而是在后天生活、教育中形成。作為一種觀念形態(tài)，價(jià)值觀是一定社會(huì)存在的產(chǎn)物和表現(xiàn)。數(shù)字化社會(huì)背景下，打破了同一價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀表現(xiàn)為個(gè)性化、多樣性的特點(diǎn)，對(duì)于正處于成長(zhǎng)期的職教生而言，這無(wú)疑有利個(gè)體個(gè)性張揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)多彩的人生價(jià)值目標(biāo)。同時(shí)，由于職業(yè)教育的特點(diǎn)，學(xué)生易在追求技能、技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，唯“利”趨之，迷失正確的價(jià)值方向，價(jià)值取向偏離。審美教育有別于生硬口號(hào)式說(shuō)教，它是通過(guò)情感滲透式潛移默化的途徑，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、正確的價(jià)值觀。“天下最神圣的莫過(guò)于情感。用理解來(lái)引導(dǎo)人，頂多能叫人知道那件事應(yīng)該做，那件事怎樣做法，卻與被引導(dǎo)的人到底去做不去做，沒(méi)有什么關(guān)系”。而用情感來(lái)激發(fā)人，卻好像磁力吸鐵一般，絲毫容不得躲閃……它是人類(lèi)一切動(dòng)作的原動(dòng)力。”[7]情感是人行動(dòng)的源動(dòng)力，它在人的價(jià)值形成中具有基礎(chǔ)性、核心的地位。職教生在人生成長(zhǎng)期，可塑性強(qiáng)，在提倡追求自我實(shí)現(xiàn)、主張個(gè)性的亞審美社會(huì)心理下，他們追求鮮明的個(gè)性，拒斥同一，因此，成人式灌輸說(shuō)教不僅不能幫助學(xué)生解惑釋疑，反而易使他們產(chǎn)生逆反心理，教育效果適得其反。審美教育通過(guò)在藝術(shù)教育中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情感滲透，使學(xué)生在不自覺(jué)中提升自我修養(yǎng)和道德情操，引導(dǎo)他們建立科學(xué)、正確的道德價(jià)值觀、生活價(jià)值觀、成才價(jià)值觀，提升學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的能力，成為“專(zhuān)心致志，以事其業(yè)”的人才。

　　(二)審美教育有助于學(xué)生健全人格，升華生命情感

　　人格是個(gè)人尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和，是人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種社會(huì)特質(zhì)。作為社會(huì)性存在的、具有整全人格的個(gè)體，不可能脫離精神生活、情感生活而存在。審美教育中的情感教育有助于人格健全。情感是一種心理體驗(yàn)，在個(gè)體的生活實(shí)踐中，往往以最真實(shí)、直接的方式確證人的存在狀態(tài)。情感可以產(chǎn)生快感或痛感，是“造就幸�；蚩嗤闯蔀樾袆�(dòng)的動(dòng)力”[8]。人類(lèi)情感豐富多樣，情感世界枯燥乏味的人，生活缺少樂(lè)趣，活力不足，直接影響個(gè)體的生活存在質(zhì)量，不能建立良性的尊嚴(yán)、價(jià)值認(rèn)識(shí)和道德品質(zhì)，自我人格發(fā)展向度缺失。反之，擁有正能量情感的人精神狀態(tài)良好，能夠充分地感受到自我的存在價(jià)值，人格發(fā)展健康向上。強(qiáng)大的人格力量可以升華生命情感，引導(dǎo)人從真善美的人生美學(xué)高度審視生命的價(jià)值。中國(guó)古代先賢的教育理念始終重視情感教育。如儒家的仁者愛(ài)人，就包含了以情動(dòng)人的哲理，認(rèn)識(shí)到人不僅是社會(huì)性存在，還是精神性存在。情感是人類(lèi)精神世界的重要內(nèi)容，然情感的釋放需適度，需要在一個(gè)相對(duì)平衡中釋放�！抖Y記》云：“夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨(dú)不得其所，此大亂之道也。”據(jù)《禮記》所言，情感若不節(jié)制，則有濫觴之危險(xiǎn)，但從另一角度，亦能得知，情感對(duì)人的行為的影響作用，以及恰當(dāng)?shù)那楦袑?duì)人的積極引導(dǎo)效用。“全面的人”在滿足了基本的吃、喝、住、穿等需求后，還需要滿足更高級(jí)的精神需求。情感教育有助于人的知、情、意、行的和諧統(tǒng)一，幫助完善人格力量，升華生命情感。數(shù)字化社會(huì)提供的網(wǎng)絡(luò)共享世界，使人能夠在一個(gè)相對(duì)自由空間中自由宣泄，這一方面有利于人類(lèi)情感的釋放，但另一方面也使情感釋放肆無(wú)忌憚，反而損害了自我和他人的身心健康。職教生入學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較薄弱，認(rèn)知、思維、情感與智力尚處在構(gòu)建過(guò)程中，判斷力和控制力體現(xiàn)出盲目性、搖擺性、個(gè)性化等多元特征，在數(shù)字化社會(huì)背景下，互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)限空間一方面使學(xué)生沉浸于其中，享受無(wú)限資訊的沖擊，另一方面，也會(huì)使尚處于建構(gòu)期的學(xué)生迷失判斷標(biāo)準(zhǔn)。純粹的知識(shí)性學(xué)習(xí)，加上其它諸如就業(yè)、生存等壓力，易使學(xué)生產(chǎn)生緊張、沉重感，學(xué)生無(wú)形中會(huì)在數(shù)字虛擬世界中尋找暫時(shí)的“避風(fēng)港”，而此舉不僅不能有效釋放壓力，反而會(huì)導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)。借助于藝術(shù)審美的情感教育可以幫助學(xué)生陶冶情操，豐富興趣、開(kāi)拓視野、塑造人格，提升個(gè)體綜合素養(yǎng)，亦如“心之憂矣，我歌且謠”，情感教育幫助處于學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力下的學(xué)生尋找到適當(dāng)?shù)氖婢復(fù)緩�。審美教育通過(guò)藝術(shù)的熏陶，超越現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系，升華人的生命情感，形成高尚的精神文明，在審美陶冶過(guò)程中，浸潤(rùn)理性力量，彰顯主體生命存在價(jià)值。

　　閱讀期刊：職業(yè)教育

　　《職業(yè)教育》是國(guó)內(nèi)第一份面向中等職業(yè)學(xué)校的公開(kāi)發(fā)行的綜合性雜志，受?chē)?guó)家教育部職成教司和國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障培訓(xùn)就業(yè)司的直接指導(dǎo)，為廣大職教工作者提供更多交流教學(xué)成果，發(fā)表科研論文的機(jī)會(huì)。

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