現(xiàn)如今，很多大學(xué)都會(huì)開(kāi)展思想政治教育，在教給學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也不能忘記普及素質(zhì)教育。本文是一篇人民教育雜志投稿的論文范文，主要論述了畢業(yè)儀式的缺失對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響。
　　摘 要：隨著高校規(guī)模的日益擴(kuò)大，大學(xué)生思想政治教育日益引起人們的關(guān)注。畢業(yè)儀式作為大學(xué)生思想政治教育的“最后一課”，卻被不少高校忽視。畢業(yè)儀式的缺失不僅會(huì)使學(xué)校文化傳承面臨缺失，它所具有的象征意味、教育功能以及家長(zhǎng)和學(xué)校共同的教育機(jī)會(huì)也隨之缺失。為了讓畢業(yè)儀式不再“缺席”大學(xué)生思想政治教育，必須提高認(rèn)識(shí)，積極傳承，不斷創(chuàng)新大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的畢業(yè)儀式新局面。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生,畢業(yè)儀式,思想政治教育

　　2010年6月23日，在華中科技大學(xué)2010屆本科生畢業(yè)典禮上，時(shí)任校長(zhǎng)李培根的演講《記憶》贏得了廣大師生的一致好評(píng)，并迅速躥紅于網(wǎng)絡(luò)和國(guó)內(nèi)各大高校，在很大范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的反響，培根校長(zhǎng)也因此被廣大學(xué)子親切地稱為“根叔”。之后在他擔(dān)任校長(zhǎng)的四年時(shí)間里，每年的華中科技大學(xué)畢業(yè)典禮不僅成為華中科大每屆畢業(yè)生的一種期待，也成為全國(guó)億萬(wàn)學(xué)子一種共同的期待。閃耀著人性光芒、散發(fā)著人文情懷、氤氳著濃郁人情意味的畢業(yè)儀式不僅大大提高了社會(huì)公眾對(duì)華中科大的關(guān)注度，更是讓每一個(gè)畢業(yè)離校的莘莘學(xué)子真切感受到來(lái)自師長(zhǎng)的最后一次溫暖，在歡樂(lè)的笑聲中愉快地接受了離校前思想政治教育的最后一課。

　　在國(guó)外，或源自百年學(xué)校文化的傳承，或源自儀式上那些別出心裁的節(jié)目，歡樂(lè)的畢業(yè)季，傳統(tǒng)的畢業(yè)禮，總是能讓每一個(gè)親歷者銘記一生，念叨一世。在美國(guó)，每位畢業(yè)生的家長(zhǎng)都會(huì)獲得校方邀請(qǐng)前來(lái)參加子女的畢業(yè)儀式，畢業(yè)儀式上，每個(gè)畢業(yè)生都會(huì)登臺(tái)親手接過(guò)校長(zhǎng)親自授予的學(xué)位證書(shū)。在英國(guó)，畢業(yè)典禮入場(chǎng)券和嘉賓票需要提前到網(wǎng)站預(yù)訂，而且要自掏腰包，即便如此，前來(lái)觀禮的親朋好友依然是絡(luò)繹不絕。

　　反觀國(guó)內(nèi)，不少高校畢業(yè)典禮要么流于形式，要么程式僵化，要么干脆缺失，畢業(yè)季作鳥(niǎo)獸散，漠視大學(xué)別樣思想政治教育至為寶貴的“最后一課”。一些學(xué)校即便舉行畢業(yè)典禮，也是匆匆走過(guò)

　　場(chǎng)，缺少經(jīng)典傳統(tǒng)，缺少個(gè)性特色。有的高校甚至只讓少數(shù)畢業(yè)生代表參加，至于邀請(qǐng)每一位家長(zhǎng)出席恐怕連想都沒(méi)想過(guò)。近幾年，隨著“以學(xué)生為本”的教育理念日趨深入人心，不少高校也開(kāi)始重視畢業(yè)典禮，但儀式的議程大多是領(lǐng)導(dǎo)致辭，優(yōu)秀學(xué)生代表講話，象征性地為部分畢業(yè)生代表頒發(fā)畢業(yè)證，臺(tái)下的大多數(shù)學(xué)生都無(wú)緣親身體察從校長(zhǎng)手中接過(guò)證書(shū)的激動(dòng)一刻。如此簡(jiǎn)單、呆板、僵化的畢業(yè)禮很難成為即將走出象牙塔的天之驕子們銘記一生的美好回憶。

　　一、畢業(yè)儀式的思想政治教育作用

　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，全球化進(jìn)程的加快以及思想價(jià)值觀的日趨多元化，我國(guó)高校的思想政治教育工作也迎來(lái)了新一輪的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在這個(gè)過(guò)程中人們的價(jià)值觀念和行為模式日趨朝著功利性和實(shí)用性的方向轉(zhuǎn)變。傳承好歷史的記憶，發(fā)揮好儀式的功效，對(duì)于高校迎接思想教育的挑戰(zhàn)就顯得格外的重要，由儀式所塑造或喚起的情感體驗(yàn)?zāi)軌蜷L(zhǎng)期凝結(jié)在群體和個(gè)體的內(nèi)心深處，能讓參加者反復(fù)回味和再體驗(yàn)并作為一種源動(dòng)力固定下來(lái)。而畢業(yè)儀式教育作為給即將走出校門的大學(xué)生上的“最后一課”，其所具備的思想政治教育意義不言而喻。

　　儀式對(duì)于一個(gè)人情感歸屬和價(jià)值認(rèn)同有著不可替代的作用，畢業(yè)儀式作為校園儀式中一個(gè)重要形式，它在大學(xué)生思想政治教育中的作用更是值得

　　我們?nèi)グl(fā)掘、去傳承、去光大。大學(xué)生如果缺乏歸屬感和價(jià)值認(rèn)同感，往往會(huì)導(dǎo)致迷茫和困惑，行為也會(huì)失去規(guī)范和約束，進(jìn)而會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理和后續(xù)的角色行為造成諸多不良影響。

　　畢業(yè)儀式作為大學(xué)生邁向社會(huì)的一個(gè)基點(diǎn)和坐標(biāo)，不能簡(jiǎn)單地將其歸為僅僅是校園一個(gè)平常活動(dòng)。借助畢業(yè)儀式這個(gè)有效的媒介、載體和平臺(tái)，可以使得畢業(yè)生在特定的共同體內(nèi)實(shí)現(xiàn)與同伴之間的身份認(rèn)同、情感認(rèn)同，進(jìn)而達(dá)成行動(dòng)上的協(xié)調(diào)一致。別具一格的畢業(yè)儀式本身就承載著鮮明的教育功能，寓教于樂(lè)、寓教于思、寓教于行、寓教于儀式的教育作用自是不言而喻。

　　畢業(yè)儀式更像是一個(gè)人生的加油站，它標(biāo)志著一個(gè)階段“學(xué)校生活”的結(jié)束，同時(shí)也意味著另一個(gè)完全不一樣的漫長(zhǎng)時(shí)期、一個(gè)“社會(huì)人生階段”的全新開(kāi)始。不管這之后，他們是選擇繼續(xù)求學(xué)還是開(kāi)始職業(yè)生涯，畢業(yè)儀式都是他們?nèi)松�的一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有標(biāo)志性意義的畢業(yè)禮，不僅僅是學(xué)子們對(duì)過(guò)去時(shí)光的階段性總結(jié)，也是他們對(duì)未來(lái)美好愿景的無(wú)限憧憬和展望;既是學(xué)子們作別過(guò)去熟悉的一切，更是年輕人開(kāi)啟對(duì)其新的身份、新的責(zé)任和新的義務(wù)的全新審視和思考。更何況畢業(yè)儀式本來(lái)就是在大學(xué)文化體系下，為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，全校師生共同參與的集體活動(dòng)，不僅是大學(xué)文化不可切割的重要組成部分，更是大學(xué)思想政治教育極其重要的手段和渠道，對(duì)畢業(yè)生的思想和行為都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

　　二、畢業(yè)儀式缺失造成的不良影響

　　近年來(lái)，在不少高校里畢業(yè)儀式幾乎只是走過(guò)場(chǎng)，畢業(yè)儀式作為重要的思想政治教育資源漸漸也被大家所遺忘，沒(méi)能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　(一)學(xué)校文化傳承的缺失

　　畢業(yè)儀式不僅僅只是一次象牙塔里的嘉年華，其更重要的意義在于它也是大學(xué)生思想政治教育一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，不但能讓畢業(yè)生感受到畢業(yè)的神圣感和步入社會(huì)的使命感，同時(shí)也能更好地幫助大家去了解一所大學(xué)的價(jià)值理念是什么，一所大學(xué)秉承的傳統(tǒng)是什么，學(xué)校的文化和價(jià)值理念都可以藉由畢業(yè)儀式得到很好的表達(dá)和傳遞。

　　遺憾的是如今的很多高校都將大部分精力放在新校區(qū)的建設(shè)上，很多高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)卻在一座座拔地而起的新大樓中消失殆盡，再加上對(duì)畢業(yè)儀式?jīng)]有很好的建構(gòu)，導(dǎo)致很多學(xué)生走出校門以后，對(duì)于母校沒(méi)有絲毫的眷念和自豪。對(duì)于不少高校而言，畢業(yè)儀式不過(guò)只是一種可有可無(wú)的形式，從根本上忽視了畢業(yè)儀式作為儀式的本身所蘊(yùn)含的豐富的思想政治教育意義;不少學(xué)生也只是把畢業(yè)儀式當(dāng)成是一次簡(jiǎn)單、平常的校園活動(dòng)，思想上也沒(méi)有一種正確的認(rèn)識(shí)。作為組織者和參與者如果都沒(méi)能從認(rèn)知和行為上真正認(rèn)識(shí)到畢業(yè)儀式的價(jià)值和意義，只是象征性地舉辦一次例行校園活動(dòng)，那么不僅讓畢業(yè)儀式的思想政治教育作用得不到發(fā)揮，同時(shí)也會(huì)影響一所學(xué)校優(yōu)秀文化的積累和傳承。 　　(二)象征意味的缺失

　　畢業(yè)儀式的思想政治教育意義不僅是因?yàn)樗�是要�?jīng)過(guò)一番精心設(shè)計(jì)，形成一套學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的富有教育意義的規(guī)范程序和模式，還在于它讓一群人在一個(gè)特定的時(shí)間和空間里，按照規(guī)范程序和模式，在共同完成一次極具象征性的特定行為的過(guò)程中，讓每一個(gè)人都能從中獲得一次潛移默化的思想政治教育。

　　大學(xué)畢業(yè)是一個(gè)人開(kāi)始踏入社會(huì)的起點(diǎn)，從這個(gè)“點(diǎn)”出發(fā)，每個(gè)人都將面臨全新的世界。如果說(shuō)拿到錄取通知書(shū)是一個(gè)人開(kāi)啟知識(shí)大門的新篇章，那么獲得畢業(yè)證書(shū)的那一刻應(yīng)該就是開(kāi)啟另一個(gè)世界的金鑰匙。很多學(xué)校對(duì)于每年的開(kāi)學(xué)典禮都是格外的重視，但是對(duì)于畢業(yè)典禮則往往隨隨便便地敷衍了事，有的學(xué)校甚至從來(lái)都不舉行畢業(yè)儀式，或者演變成了以同學(xué)之間的“散伙飯”取而代之。畢業(yè)儀式獨(dú)有的程序和模式已經(jīng)在很大程度上被削減和弱化，使其難以發(fā)揮自己獨(dú)特的思想政治教育功能，給學(xué)生的大學(xué)生涯留下虎頭蛇尾的不好印象，對(duì)于即將踏出學(xué)校大門進(jìn)入社會(huì)的年輕人來(lái)說(shuō)，難免會(huì)讓他們?cè)谶@種特殊的時(shí)候在心靈最深處產(chǎn)生一絲抱怨，留下些許遺憾。

　　(三)家長(zhǎng)和學(xué)校共同教育機(jī)會(huì)的缺失

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭教育作為教育系統(tǒng)中重要一環(huán)的作用也日益被大家所重視，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的聯(lián)系也日趨緊密和重要。但是對(duì)于絕大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)而言，對(duì)子女所在大學(xué)的認(rèn)知恐怕都只是停留在當(dāng)初送孩子入校時(shí)候的樣子，隨著子女進(jìn)入高校就讀以后，學(xué)校和家庭的緊密聯(lián)系好像突然間就斷層了一樣，在子女就讀的三、四年時(shí)間里，絕大多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)是沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有機(jī)會(huì)到學(xué)校來(lái)和老師、子女進(jìn)行面對(duì)面交流的。因此像畢業(yè)典禮這樣重要的人生時(shí)刻，就更應(yīng)該為家長(zhǎng)們提供機(jī)會(huì)，讓他們得以親臨現(xiàn)場(chǎng)一起見(jiàn)證孩子的成長(zhǎng)。雖然在現(xiàn)階段，要求所有高校都能像國(guó)外一樣舉辦隆重而有意義的畢業(yè)儀式有一定的難度，但這并不能成為讓畢業(yè)儀式“缺席”大學(xué)生思想政治教育的客觀理由。

　　三、提高認(rèn)識(shí)，促使畢業(yè)儀式的回歸

　　畢業(yè)儀式本身具有深刻的思想政治教育意義，如果畢業(yè)儀式流于形式，不能融入當(dāng)代大學(xué)生最普遍的活動(dòng)之中，則無(wú)法樹(shù)立根基，傳承不息。如果畢業(yè)儀式不注重內(nèi)容上的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，那么也很難和廣大畢業(yè)生產(chǎn)生情感上的共鳴，從而無(wú)法保持足夠的吸引力。因此，大學(xué)應(yīng)該讓畢業(yè)儀式重新回歸校園，發(fā)揮其應(yīng)有的思想政治教育功效。

　　(一)正確認(rèn)知畢業(yè)儀式的意義

　　畢業(yè)儀式要想起到相應(yīng)的思想政治教育功效，需要組織者和參與者首先從思想認(rèn)識(shí)上給予足夠重視并能充分認(rèn)同、理解畢業(yè)儀式本身所蘊(yùn)含的教育意義。只有畢業(yè)儀式在人們心目中具有神圣地位，其思想政治教育的功能才會(huì)得到充分體現(xiàn)，如果參與者缺乏這種情感，無(wú)論多么莊嚴(yán)、隆重的畢業(yè)儀式都會(huì)流于表面，其感染力和思想政治教育的功能也就無(wú)從談起。

　　不難看出畢業(yè)儀式作為儀式的一種，在大學(xué)生的思想政治教育中的作用不言而喻，應(yīng)該能在學(xué)校文化體系中存在并發(fā)揮著應(yīng)有的作用。特別是在當(dāng)前多種社會(huì)價(jià)值觀念并存的時(shí)代背景下，剛走出校園的畢業(yè)生很難做出正確的價(jià)值觀選擇，這樣很容易導(dǎo)致他們?cè)诔跞肷鐣?huì)的時(shí)候感到迷茫和困惑，他們中的不少人往往讓個(gè)人利益占了上風(fēng)，強(qiáng)烈的功利主義和享樂(lè)主義思想已然成為其衡量?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的重要尺度。[2]通過(guò)別開(kāi)生面的畢業(yè)儀式給每一個(gè)年輕人上好融入社會(huì)、投身實(shí)踐的“最后一課”，自然就顯得特別的重要。

　　(二)加強(qiáng)畢業(yè)儀式的建設(shè)

　　畢業(yè)儀式的存在和發(fā)展很大程度上取決于其在組織者和參與者心目中的地位與感知的程度，地位越高、感知程度越深，就越容易得到大家的關(guān)注，由此產(chǎn)生莊嚴(yán)的儀式感和積極的教育意義也就會(huì)越發(fā)強(qiáng)烈。同時(shí)還要注意儀式的傳承性、延續(xù)性和創(chuàng)新性，學(xué)校應(yīng)該在特定的時(shí)間年復(fù)一年不間斷地舉行隆重的富有地域特色和本校唯一性的畢業(yè)儀式，使之在堅(jiān)持中得以不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　高校應(yīng)該注重加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)儀式的總結(jié)和探索，挖掘畢業(yè)儀式所蘊(yùn)含的思想政治教育因素。同時(shí)，要借鑒古今中外有關(guān)儀式教育的相關(guān)理論和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)高等教育的實(shí)際情況，建構(gòu)別樣的儀式規(guī)程，以不斷實(shí)現(xiàn)畢業(yè)儀式本身的豐富與創(chuàng)新。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡寶國(guó).儀式教育在高校思想政治教育中的運(yùn)用[J].思想理論教育，2009(9)：45-47.

　　[2]余莎莎.當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀與教育引導(dǎo)對(duì)策[J].安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(3)：77-80.
　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《人民教育》雜志是由國(guó)家教育部主管，中國(guó)教育報(bào)刊社主辦的國(guó)家級(jí)教育類核心期刊。當(dāng)前為半月刊。人民教育雜志創(chuàng)刊于1950年，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN： 11-1199/G4。

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