摘　要：據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生中感恩意識比較淡薄，需要培養(yǎng)和增強(qiáng)。本文以儒家孝文化敬親思想中的精華部分為視角和切入點(diǎn)，談其對當(dāng)代大學(xué)生感恩意識培養(yǎng)的啟示。政治教師職稱論文投稿優(yōu)秀期刊推薦《新教育》以服務(wù)海南教育尤其是基礎(chǔ)教育為已任，其宗旨是：傳播教育政策、宣傳典型人物、典型經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)教育改革發(fā)展。深度報道海南基礎(chǔ)教育發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)、新動態(tài)，是中小學(xué)教育教研的平臺，具有鮮明的地域特色。

　　關(guān)鍵詞：敬親,大學(xué)生,感恩意識

　　一、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識現(xiàn)狀

　　當(dāng)代中國，大多數(shù)大學(xué)生是懂得感恩、踐行感恩的，他們用自己的行動回報著父母、老師和社會的關(guān)愛。但不可否認(rèn)，部分大學(xué)生感恩意識比較淡漠。經(jīng)調(diào)查顯示：

　　第一、對父母感恩意識很強(qiáng)，但行動跟不上意識

　　孩子是在父母的愛與庇護(hù)下長大的，所以學(xué)生的感恩意識非常強(qiáng)烈。但是能把感恩情感轉(zhuǎn)化為行動的卻不多。

　　第二、對老師缺乏感恩，對同學(xué)太過于功利性

　　校園里，老師和同學(xué)雖然給與大學(xué)生很多幫助，但是感恩的意識呈現(xiàn)偏弱的態(tài)勢。雖然有些學(xué)生也感恩老師和同學(xué)，但受到市場經(jīng)濟(jì)的影響，把施恩和報恩當(dāng)成是一種商品的交易，而非發(fā)自內(nèi)心的情感。

　　第三，對社會的感恩僅僅停留在口頭，口是心非

　　社會提倡感恩，但是社會很多現(xiàn)實(shí)的拜金、功利等現(xiàn)狀使得社會呈現(xiàn)不和諧音符。到了學(xué)生這里，只是發(fā)出了“想說愛你不容易”的感慨。大學(xué)生回報社會意識淡薄，只關(guān)注個體自我的發(fā)展。

　　這些現(xiàn)象足已表明，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生感恩意識是大勢所趨。

　　二、儒家孝文化敬親思想的解釋

　　儒家孝文化源遠(yuǎn)流長，其“孝”的思想具有豐富的文化內(nèi)涵：養(yǎng)親、敬親、諫親、全體貴生等思想，綜合多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對儒家孝文化的敬親思想解釋如下：

　　第一、子女的孝不僅表現(xiàn)為對雙親的物質(zhì)贍養(yǎng)，更表現(xiàn)為對父母發(fā)自內(nèi)心的尊敬和敬愛。儒家不同時期的代表人物對于這方面都有自己的明確表述。

　　孔子云，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。天下犬馬，皆能有所養(yǎng)，不敬，何以別乎?”《論語·為政》孔子認(rèn)為，只是以物質(zhì)供養(yǎng)父母，動物也能做到;如果不是發(fā)自內(nèi)心的尊敬父母，那同動物又有什么區(qū)別呢?人與動物對于父母的奉養(yǎng)區(qū)別就在于：人的奉養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的尊敬。

　　孟子認(rèn)為，孝子行孝的極點(diǎn)，沒有超過尊敬雙親的。所謂“孝子之至，莫大于尊親。” 曾子也認(rèn)為，養(yǎng)親是基礎(chǔ)，尊敬、敬愛雙親才是大孝。曾子云：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”

　　第二、孝不僅要敬愛自己的父母，也要尊敬普天之下所有老人。

　　孔子認(rèn)為，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”人不能僅以自己的親人為親人。

　　孟子提倡：“老吾老以及人之老。”《禮記·大學(xué)》認(rèn)為每個人都應(yīng)該像照料自己家老人一樣地關(guān)心照料他人的老人，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”《孟子·梁惠王上》社會要辦好各級學(xué)校，加強(qiáng)孝的教育，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的道理來開導(dǎo)學(xué)生，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。這樣一來，社會最終就能夠做到使老有所養(yǎng)，老有所安，老有所敬。

　　第三、敬親也要尊師。

　　中國歷史上，師生如父子，尊師由敬父擴(kuò)展成為必須遵守的禮節(jié)，學(xué)生對老師要行父禮，一日為師，終生為父，事師如事父。《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。”可以解釋為：求學(xué)的道理，尊敬老師是最難做到的。

　　三、運(yùn)用儒家孝文化的敬親思想增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生感恩意識的措施

　　儒家孝文化的敬親思想包含強(qiáng)烈的感恩意識，孝為報親恩，感恩意識是個人品質(zhì)的重要組成部分，由感恩父母到感恩老師、感恩社會。

　　第一、加強(qiáng)儒家孝文化中敬親思想的傳授。工作中可以利用學(xué)校豐富的學(xué)術(shù)資源，如在校內(nèi)選拔研究儒家孝文化的教師、教授，或者對教師進(jìn)行儒家孝文化中敬親思想的教育培訓(xùn)，選出優(yōu)秀者專門講解儒家的感恩思想;定期邀請或聘請專家、學(xué)者或道德模范來校講座，形成系列活動，長效機(jī)制;創(chuàng)辦社團(tuán)，以編寫劇本、編排話劇、小品等作品的形式，在校內(nèi)校外進(jìn)行演出，讓敬親思想潛移默化的深入大學(xué)生的內(nèi)心。

　　第二、注重教師的示范和表率作用。教師應(yīng)該學(xué)高為師，身正為范，不僅應(yīng)該在工作中嚴(yán)格要求自己，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，努力科研和教學(xué)，愛崗敬業(yè)，勇于奉獻(xiàn)，而且在生活中也要以身作則，做到贍養(yǎng)父母，敬愛父母和老人，關(guān)心學(xué)生和同事，常懷感恩之。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加以重視，在每年的優(yōu)秀教師評選中，把是否具有感恩意識作為評選優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)之一，鼓勵光大師生共同監(jiān)督和參與，兵對優(yōu)秀教師給予精神鼓勵和物質(zhì)獎勵。在這樣的良好環(huán)境中，學(xué)生更容易將之前理論上所學(xué)的感恩知識應(yīng)用于生活實(shí)踐。

　　第三，組織相關(guān)的社會實(shí)踐活動，踐行感恩。感恩最終是要落實(shí)到行動中去的，放在口頭上的感恩沒有意義，必須轉(zhuǎn)化為行動。工作中可以充分利用活動來踐行感恩思想。如學(xué)生會、社團(tuán)或?qū)W校黨團(tuán)部門組織關(guān)于感恩的辯論賽、演講比賽;定期、分批組織大學(xué)生參加敬老助殘、交通協(xié)管、支教幫教等志愿者活動，以及重陽節(jié)到福利院、敬老院去看望老人、服務(wù)老人，父親節(jié)、母親節(jié)為父母打掃家務(wù)、做法、洗腳、寫封感恩信、說句感恩話，感恩節(jié)組織文藝演出獻(xiàn)給社會各界等各種形式的活動。同時注意不斷總結(jié)，使感恩活動系列化，具有長效性，形成本校的特色，使感恩成為學(xué)校的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

　　我們重讀儒家經(jīng)典，培養(yǎng)感恩意識，以期在實(shí)踐中真正做到回報父母、學(xué)校和社會。

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