從上世紀(jì)九十年代開始，魯迅作品從中學(xué)語文教材中逐漸退出：最先是《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》 等政治性雜文被踢出中學(xué)語文課本;2010年多地中學(xué)語文教材刪除魯迅的 《阿Q正傳》、《紀(jì)念劉和珍君》 等多篇作品;2013年，人教版初中語文教材又刪除了魯迅作品《風(fēng)箏》。這些變化逐漸引發(fā)社會對“魯迅作品大撤退”的憂慮和爭議。那么，我們應(yīng)該如何看待中學(xué)語文教材刪除魯迅部分作品的行為?魯迅作品對于我們當(dāng)下還有沒有積極意義?這些問題很有探討的必要。

　　一.“神圣化”與“凡俗化”：政治化解讀的兩種極端

　　魯迅作品大量入選中學(xué)語文教材是在新中國建立之后，而他本人早在上世紀(jì)30年代就受到了毛澤東為首的共產(chǎn)黨人的推崇。 1937年魯迅逝世一周年之際，毛澤東作報(bào)告時(shí)稱魯迅是“中國第一等的圣人”。[1] 1940年1月，毛澤東在延安的一次演講中對魯迅做出了至高評價(jià)：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。……魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”[2]建國后，新中國一方面要與臺灣國民黨 在意識形態(tài)方面對抗，另一方面，又被以美國為首的西方資本主義國家聯(lián)合擠壓和封鎖。面對險(xiǎn)惡的國際環(huán)境，新政權(quán)最擔(dān)心的是社會主義制度的穩(wěn)定和鞏固。于是，階級斗爭問題就成了政府工作的重要任務(wù)，與階級斗爭相關(guān)的內(nèi)容成為國家輿論宣傳、文化教育工作的重中之重。由于魯迅一貫秉持反封建、反軍閥、反蔣介石政府的立場，其斗爭精神與國家當(dāng)時(shí)的政治氣氛非常吻合，所以魯迅作品自然被視作階級斗爭的有力武器。這樣，中學(xué)語文教材中魯迅作品便大量增加。毛澤東推崇魯迅除了個(gè)人思想感情上的共鳴和對魯迅人格的欣賞之外，無疑帶有很強(qiáng)的政治實(shí)用目的。政治的力量極大地加大了魯迅的影響，使魯迅成為新中國文化界和思想界的神圣存在。文革后期，魯迅神圣化達(dá)到頂峰：其他作家和作品均遭禁止，而魯迅作品幾乎成為中學(xué)語文課堂上唯一的文學(xué)教材，入選作品超過30篇。當(dāng)時(shí)和課本相配套的教學(xué)參考書，均根據(jù)大綱所規(guī)定的原則明確了每一篇魯迅作品在思想政治教育方面的任務(wù)。為配合政治運(yùn)動而闡釋魯迅作品的做法成為建國后幾十年的傳統(tǒng)，從而導(dǎo)致人們對魯迅作品產(chǎn)生誤解。被政治化解讀的魯迅作品在文革結(jié)束，政治氛圍發(fā)生扭轉(zhuǎn)的時(shí)代背景下，又被一些人認(rèn)為不適合時(shí)代而遭受冷待。那些支持將魯迅作品驅(qū)逐出語文課本的人認(rèn)為，我們現(xiàn)在需要的是安定團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和諧的政治局面以便于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，需要人與人、階層與階層之間互相包容，而魯迅作品所呈現(xiàn)的那種反抗精神與文革時(shí)期懷疑一切、打倒一切的階級斗爭意識如出一轍，不利于新秩序的建立。原來那個(gè)被當(dāng)作精神導(dǎo)師的神圣化的魯迅逐漸從天上跌落人間，被徹底“凡俗化” 了。在這種情況下，魯迅作品大有被逐出語文教材之勢。從“神圣化”到“凡俗化”，對魯迅的評價(jià)都是建立在對其作品政治化解讀基礎(chǔ)上的。兩種評價(jià)看似不同，而本質(zhì)相同。這種解讀都沒有呈現(xiàn)出一個(gè)完整而真實(shí)的魯迅。

　　二.過時(shí)、非范本、重否定：對魯迅作品文本的偏見

　　魯迅作品遭受冷遇的原因并不單純，除了政治化解讀外，對其題材內(nèi)容、主題傾向、語言修辭方面的非議也是重要原因。一種說法是魯迅作品題材內(nèi)容過時(shí)，已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代潮流。照此說法，中國古代文學(xué)作品包括諸子散文、唐宋詩詞、元曲戲劇、明清小說都應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)拋棄，這些作品比魯迅作品更為“落伍”。魯迅作品無論是取材于歷史還是取材于他所處時(shí)代，都表現(xiàn)出對國民性的反思、對強(qiáng)權(quán)暴虐的反抗、對受壓迫者的悲憫，具有恒久意義。而且，相比于同時(shí)代的周作人、林語堂、梁實(shí)秋等人，魯迅作品更為深刻、真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代。這種認(rèn)為魯迅過時(shí)的觀點(diǎn)是站不住腳的。另一種說法認(rèn)為魯迅作品在主題傾向上重于否定，大多以批判、揭露、貶斥為主流，呈現(xiàn)給人們的都是負(fù)面性的事件和人物。比如，魯迅小說中“所有人物都沒有出路，給人感覺很壓抑”，[3] 這樣的作品與國家當(dāng)前提倡弘揚(yáng)正能量的時(shí)代主題不太相符。其實(shí)，任何社會都不是十全十美的。魯迅所處的時(shí)代內(nèi)憂外患，政治腐敗，國家千瘡百孔。作為有良知的學(xué)者，魯迅用文學(xué)之筆做刀，刺破政治膿瘡，針砭黑暗現(xiàn)實(shí)，揭露民族劣性，就是為了剔除假惡丑，弘揚(yáng)真善美，通過破壞舊世界，間接迎來新世界的誕生。而任何掩蓋問題、粉飾太平的作品才是真正的禍國殃民。此外，還有觀點(diǎn)認(rèn)為魯迅作品的語言多是“半文半白，存在著病句、使用異體字的問題，并非范本，對學(xué)生而言不易理解，在教學(xué)上有一定難度”。[4] 魯迅所處的年代白話文運(yùn)動方興未艾，一些語言表達(dá)方式確實(shí)與當(dāng)下有一定的差異。應(yīng)該看到，在中學(xué)語文教材中，胡適、郁達(dá)夫、朱自清等民國作家的作品，均存在一些讀起來“不通順”的地方，然而都不至于給理解帶來太大阻礙。何況早期白話文與文言文一樣，都是漢語歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷過的狀態(tài)，而魯迅作品在方言、文言、口語、俗語或外來語方面的獨(dú)特運(yùn)用有著偉大的成就，學(xué)生從教材有限的文本中多作一些了解并非壞事。

　　三.原創(chuàng)性與思辨性：魯迅作品的當(dāng)下價(jià)值

　　對中國一代又一代改革者和知識分子來說，魯迅對國家的重要性不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域。就當(dāng)下的中國國情而言，魯迅作品的最大價(jià)值不在語言修辭、形象塑造等文學(xué)技巧上，而在于他那無與倫比的原創(chuàng)性和思辨性。這些永遠(yuǎn)都是我們這個(gè)時(shí)代所稀缺的寶貴財(cái)富。無論現(xiàn)在或?qū)�來，人們閱讀魯迅作品，都能受到強(qiáng)烈的啟發(fā)。

　　魯迅作品具有原創(chuàng)性、源泉性。魯迅與同為民國大師的梁實(shí)秋、林語堂、胡適等人相比至少有一個(gè)明顯不同：魯迅不是一般的文學(xué)家，而是具有原創(chuàng)性的、民族思想源泉性的思想家、文學(xué)家。這樣的原創(chuàng)性、源泉性作家，每一個(gè)民族都不多，比如英國有莎士比亞，俄國有托爾斯泰，德國有歌德。這樣的作家在他那個(gè)國家、民族里，是家喻戶曉的，人們從小就讀他們的作品，而且要讀一輩子，不斷地從閱讀他們的作品中，獲得啟示，獲得靈感，獲得精神的支撐。因此，他們的作品，總是成為國民教育的基本教材;他們的作品的教學(xué)，是培育民族精神的基礎(chǔ)性工作。中學(xué)是學(xué)生人格形成、思想啟蒙的關(guān)鍵階段，讓學(xué)生多了解魯迅作品，對他們將來成為具有中華民族強(qiáng)烈認(rèn)同感的創(chuàng)造性人才大有裨益。

　　魯迅 作 品具 有很強(qiáng) 的思辨性。思辨包括辨別、辨析、辨難等。 “思辨不僅使思維得以深化和精確化，而且使思維產(chǎn)生張力，也使思維所突顯的思想和語辭產(chǎn)生張力。”[5] 思辨能力至少包括一個(gè)人所應(yīng)該具有的質(zhì)疑批判、邏輯推理、獨(dú)立思考的能力。從近現(xiàn)代作家來看，唯獨(dú)魯迅的文章不僅具備而且充滿思辨精神。魯迅是從生活中逼視邏輯的思想家，擅長思辨，通過有力的思辨去穿透事物，凝聚人生經(jīng)驗(yàn)是魯迅重要的思想品格。與其他同時(shí)期乃至以后的作家相比，無論是作品的數(shù)量還是思考的深度以及對社會剖析的角度等，魯迅無人可以企及。而目前中小學(xué)語文教材最大的問題恰恰是過多過高要求學(xué)生掌握記敘和說明的能力，卻過少和過低要求語文學(xué)習(xí)最該有的思辨能力，致使學(xué)生學(xué)習(xí)活動中至關(guān)重要的理性思辨、質(zhì)疑、批判的能力不足。何況，我們國家在制度改革、文化建設(shè)方面面臨一些勢力的阻撓和干擾，存在的諸多問題需要具有批判精神的知識分子去辨別、質(zhì)疑。面對復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，人們需要從根本上跳出非黑即白的“二元對立”思維模式，對一切問題都采取更為復(fù)雜的分析態(tài)度，以便打破一切似是而非的精神桎梏，推動國家走向真正的文明自由。而魯迅文學(xué)思想的獨(dú)立自主性、無以歸類性、邏輯思辨性決定了他的思想與文學(xué)的超時(shí)代性，使我們今天在面對自己時(shí)代的問題，試圖尋求新的解決方法時(shí)，可以把他的思想與文學(xué)當(dāng)作一個(gè)特別值得注意和重視的精神資源。

　　總之，中學(xué)語文教材對魯迅作品的取舍必須以正確認(rèn)識和估價(jià)其思想價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值為基礎(chǔ)，順應(yīng)語文教育的規(guī)律，突出語文教育人文性和工具性相結(jié)合的特征，甄選出適應(yīng)時(shí)代、適應(yīng)國情、適應(yīng)中學(xué)生心理認(rèn)知的文章。那種試圖將魯迅徹底驅(qū)逐出語文教材的做法將貽害無窮。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 毛 澤 東 . 論 魯 迅 [N]. 人 民 日 報(bào) , 1981-9-22(01).

　　[2]毛澤東.新民主主義論[M].沈陽:東北書店，1949:71.

　　[3]高巍.為了紀(jì)念的忘卻[J].新作文 (初中版)，2004(10).

　　[4]鐘瑞鴻.對《怎么教魯迅作品》的思考[J].學(xué)生之友(初中版)上，2010(11).

　　[5]白建西.思辨的陽光——魯迅小說藝術(shù)構(gòu)成研究之一 [J]. 渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(3).

　　《中學(xué)語文教材中魯迅作品取舍反思》來源：《文學(xué)教育(上)》，作者：張維偉

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