著名教育家陶行知在《活的教育》中深刻揭示了教育的三種類型：死的教育;不死不活的教育;活的教育。他極力批判死的教育，倡導(dǎo)活的教育，主張把不死不活的教育變?yōu)榛畹慕逃�。教育不在于采用�?qiáng)迫的方法讓學(xué)生死記硬背知識點，而在于用引導(dǎo)的辦法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)符合他們天性的情境，讓他們愉快自由地完成對知識的學(xué)習(xí)和理解。

　　摘要：《哲學(xué)與人生》這門課程是中等職業(yè)學(xué)校的德育必修課，設(shè)計理念就是讓學(xué)生學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，以分析和解決中職生人生發(fā)展中的主要問題為主題和落腳點。然而，現(xiàn)今一些學(xué)生將學(xué)習(xí)哲學(xué)當(dāng)做一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不能體會哲學(xué)的真諦，究其原因，是哲學(xué)教學(xué)離生活遠(yuǎn)，要改變哲學(xué)現(xiàn)狀，就要踐行陶行知的活的教育思想，在哲學(xué)教學(xué)中，從教學(xué)語言、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三方面走近生活，才能使學(xué)生走進(jìn)哲學(xué)，真正實現(xiàn)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。

　　關(guān)鍵詞：中職校《哲學(xué)與人生》學(xué)用結(jié)合

　　哲學(xué)這一古老的被稱為“追求智慧，使人聰明”的學(xué)科，在當(dāng)代某些學(xué)校德育教育中沒能體現(xiàn)出它的真正價值，甚至相當(dāng)一部分職校學(xué)生把它當(dāng)做一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，認(rèn)為哲學(xué)深奧、枯燥、空洞，沒有實用價值。究其原因，就是我們沒有搞清楚哲學(xué)與現(xiàn)實生活的辯證關(guān)系，把哲學(xué)教學(xué)變成了死的教育，我們的哲學(xué)教育脫離生活太遠(yuǎn)了，學(xué)生沒能體會到哲學(xué)的真諦。

　　高度的抽象性、概括性和思辨性，基于對哲學(xué)特點的認(rèn)識，哲學(xué)教學(xué)中應(yīng)該有意識突破教室空間的羈絆和教材抽象理論的束縛，讓哲學(xué)教學(xué)從抽象理論回歸到現(xiàn)實生活，從周圍生活中提取現(xiàn)實問題作為教學(xué)設(shè)計的原材料，采用適合學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主地、靈活地、高效地解決現(xiàn)實問題，使他們有清晰的思路、豐富的手段、理想的效果。讓學(xué)生在分析問題、解決問題的過程中內(nèi)化哲學(xué)理論，而非空洞地紙上談兵。踐行陶行知“活的教育”思想精髓，也就是陶行知先生所說的“拿活的東西教活的學(xué)生”，具體可以從以下幾方面著手：

　　1.教學(xué)語言形象化

　　教學(xué)是一門語言藝術(shù)。閃耀著智慧光芒的教學(xué)語言，能撥動學(xué)生心弦，促進(jìn)思維活躍和想象豐富，對吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣有著積極作用。而哲學(xué)術(shù)語抽象、隱澀，難以理解。因此，教師更需要在教學(xué)語言上下工夫，一方面，語言力求直觀形象。中職生年齡偏小，抽象思維能力較弱，對抽象的哲學(xué)概念和原理理解能力差，這就要求教師剖析這些知識點時，應(yīng)該盡量借助比喻、類比等通俗易懂的方法，深入淺出，啟發(fā)學(xué)生思維。如講解生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系時，用直觀的腳和鞋分別比做生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，說明生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，語言的表述要富于表現(xiàn)力和感染力，做到抑揚頓挫、富有節(jié)奏感和幽默感，并且盡量做到口語化，不能照本宣科、平鋪直敘。特別要善于運用幽默風(fēng)趣的語言，激發(fā)學(xué)生的喜悅，引起歡樂。讓學(xué)生感覺哲學(xué)課有趣，聽哲學(xué)課不但能學(xué)到做人的道理和理性思維的方法，而且是一種精神享受。上課不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種輕松愉快的學(xué)習(xí)體驗。

　　2.教學(xué)內(nèi)容生活化

　　只有真實的東西才是有說服力的，只有源于現(xiàn)實的東西才是有生命力的，學(xué)生才感興趣，才樂于思考討論。課堂教學(xué)內(nèi)容絕不僅僅是書本上那些抽象的條條框框，更應(yīng)該從現(xiàn)實生活中提取學(xué)生感興趣、家長關(guān)注的各類社會熱點問題。在充滿困惑和矛盾的青春期和青年前期，學(xué)生渴求精神的引領(lǐng)和啟示。所以教學(xué)中選取的材料要活，一方面可以是新近身邊發(fā)生的事情，另一方面必須是符合學(xué)生身心特點和認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生能夠理解接受的。

　　如講聯(lián)系的觀點時，可以圍繞學(xué)生身邊事例，如運動會的4×100米接力賽，怎樣發(fā)揮最佳實力?你認(rèn)為怎樣做好集體廣播操?展開討論，由此讓學(xué)生理解整體與部分的關(guān)系，學(xué)會處理個體與集體的關(guān)系。

　　如講到“矛盾”觀點時，可以結(jié)合學(xué)校關(guān)于手機(jī)使用的管理規(guī)定談起，讓學(xué)生認(rèn)識到凡事都有兩面性。還可以讓學(xué)生首先自我剖析內(nèi)在心理世界，此刻面臨人生中的何種困惑和矛盾，教師由此展開。關(guān)于戀愛的矛盾，繼續(xù)求學(xué)的矛盾，自由和各種約束的矛盾，正是這個階段學(xué)生的主要矛盾。關(guān)于矛盾的含義和屬性及作用，矛盾的普遍性和特殊性，幾乎隨時都可以和學(xué)生的心理密切相關(guān)。

　　如講解量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一時，拿一塊平�？梢姷涅Z卵石到課堂，讓學(xué)生體會量變引起質(zhì)變的道理，在平凡事例中感悟哲理。

　　3.教學(xué)方法多樣化

　　傳統(tǒng)教學(xué)往往采取填鴨式講授，老師上課講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏沉沉，結(jié)果是課堂沉悶，學(xué)生被動學(xué)習(xí)。究其原因，主要是教師把學(xué)生當(dāng)成要被填滿的容器。教育學(xué)家陶行知先生提出著名的“六大解放”，就是要改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。因此，好的課堂教學(xué)應(yīng)該淡化教師的講授，強(qiáng)化學(xué)生的參與，鼓勵學(xué)生多動腦、多思考、多疑問、多發(fā)現(xiàn)。課堂上讓學(xué)生說一說、問一問、讀一讀、辯一辯、猜一猜、賽一賽，整個課堂氣氛都活躍了起來。根據(jù)學(xué)科特點、學(xué)生情況及自己的教學(xué)實踐，我認(rèn)為以下方法在哲學(xué)教學(xué)中能發(fā)揮較好的作用。

　　(一)問題教學(xué)法。

　　哲學(xué)本身就是一門不斷提出問題、反思問題、論辯問題的學(xué)科。教學(xué)中，不能將結(jié)論當(dāng)做定論要求學(xué)生死記硬背，而應(yīng)將其視做發(fā)展著的學(xué)說，辨證介紹給學(xué)生，并鼓勵其發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，以促進(jìn)其問題意識、思辨能力、創(chuàng)造精神培養(yǎng)，使哲學(xué)知識自覺內(nèi)化為能力，便于學(xué)生運用于現(xiàn)實生活中，解決現(xiàn)實問題。首先要激發(fā)問題的產(chǎn)生，可以將不同觀點和材料通過各種手段、途徑呈現(xiàn)給學(xué)生，讓其通過對比發(fā)現(xiàn)問題，或者教師可根據(jù)學(xué)生特點從現(xiàn)實生活中選取一些有爭議的問題，然后引導(dǎo)學(xué)生解決問題。解決問題時我歸納了一種三通道問題解決模式：問題的提出——學(xué)生解決模式——教師解決模式——社會解決模式——對比尋找共同點——確定理想模式。如講培養(yǎng)科學(xué)思維方法部分內(nèi)容時，我把學(xué)生與家長之間的沖突作為教學(xué)設(shè)計的原材料，提出問題：學(xué)生與家長因為上網(wǎng)吧查資料晚回家而發(fā)生激烈爭吵，如何解決?通過這樣一種模式分析，將分析綜合、歸納演繹方法貫穿整個問題解決過程中，并根植于學(xué)生內(nèi)心深處。

　　(二)巧用名人名言教學(xué)法。

　　在哲學(xué)教學(xué)中適當(dāng)引用一些生活中大家熟悉的、精煉優(yōu)美、發(fā)人深省的名人名言說明和揭示哲學(xué)原理，既能把深奧抽象的道理說得淺顯易懂，又可以使教學(xué)語言變得生動有趣，同時能陶冶學(xué)生情操，啟迪思維。例如講“人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)”時，我利用多媒體打出了一系列關(guān)于人生價值的論述：孟子的“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也”;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”;歌德的“你若要喜歡你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值”。學(xué)生面對這些熟悉的名句，情不自禁朗讀起來。學(xué)生在被名人的偉大情懷、高尚情操感染的同時，自然而然接受其中蘊含的哲理。

　　(三)采用辯論法、分組討論法等。

　　將日常生活世界引進(jìn)課堂，將學(xué)生的“熟知”變成“真知”，把哲學(xué)理論內(nèi)化為學(xué)生在現(xiàn)實生活中認(rèn)識問題、解決問題的能力。我在講授《普遍聯(lián)系與人際和諧》這一課時，以心理咨詢室收到的一封來信導(dǎo)入，字里行間展現(xiàn)了中職生在人際交往中存在的問題，由此展開討論：“人能回避人際交往嗎?”由此讓學(xué)生用哲學(xué)眼光看生活問題，用普遍聯(lián)系觀點看待人際關(guān)系。采用辯論法、分組討論法，讓學(xué)生在觀點碰撞中拓展思維、自主探究、自主建構(gòu)，最終獲得發(fā)展。

　　(四)采用互動游戲法。

　　教師教育的藝術(shù)性扎根在心靈中，教育的科學(xué)性孕育在頭腦中，如果只運用頭腦教學(xué)，教師充其量只能成為“教書匠”，學(xué)生感覺枯燥乏味;我們要在教學(xué)中同時運用頭腦和心靈，要藝術(shù)化地設(shè)計我們的教學(xué)，使課堂靈動起來。在教學(xué)中設(shè)計互動游戲，能很好地調(diào)動課堂氛圍。設(shè)計《矛盾運動與人生觀點》一課時，考慮到矛盾的含義比較抽象，不易理解，于是設(shè)計了一個游戲環(huán)節(jié)“雙人拔河”，讓兩位同學(xué)表演拔河，由此結(jié)合拔河這個游戲，讓學(xué)生直觀理解既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。在輕松活潑的課堂氣氛下，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

　　著名語言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)指出：“成功的教師之所以成功，就是因為他把課教活了。”哲學(xué)源于生活，也要回歸生活，哲學(xué)教師必須充分發(fā)揮主觀能動性，踐行陶行知先生所說的“拿活的東西教活的學(xué)生”，想方設(shè)法讓哲學(xué)課走近生活，使學(xué)生學(xué)得有滋有味、有聲有色，這樣學(xué)生才會真正走進(jìn)哲學(xué)，哲學(xué)才能真正發(fā)揮令人滿意的育人效果。

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　　[4]吳劍輝.思想品德課教學(xué)中生活化策略.思想政治課教學(xué)，2009年第5期.

　　閱讀期刊：《現(xiàn)代職業(yè)教育》

　　《現(xiàn)代職業(yè)教育》已被中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、龍源期刊網(wǎng)等全文收錄。上旬刊：刊載大專、本科院校的職業(yè)教育等高品質(zhì)論文;中旬刊：刊載中專、技校、職業(yè)高中、職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校等相關(guān)論文;下旬刊：刊載工程技術(shù)和財會管理類論文，面向企業(yè)技術(shù)人員、管理人員等征集高品質(zhì)論文，傳播職業(yè)教育理論研究成果，增進(jìn)經(jīng)驗交流與信息傳遞，失去現(xiàn)代職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展。

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