教學(xué)模式可以定義為是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。本文是一篇中學(xué)教師論文范文，主要論述了初中語文課堂缺失文化內(nèi)涵原因。
　　摘要：“文化內(nèi)涵”這個概念已經(jīng)被提出很多年了。致力于語文教學(xué)的前輩們竭力呼吁語文課堂本真的回歸，奮戰(zhàn)在一線的教師們也努力鑄造語文的新天地，但是當前中學(xué)語文教學(xué)中存在了大量的非語文因素，使語文的本色逐漸被抹去。在新課程的背景下，語文教師應(yīng)牢記語文課姓“語”，要把語文課上的“文化內(nèi)涵”表達出來。

　　關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué),文化內(nèi)涵缺失,回歸

　　由于語文新課程改革的實施，教師的教學(xué)觀念和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變。教師的教法不斷創(chuàng)新，語文課呈現(xiàn)出生動活潑的局面，但熱鬧的背后，感覺“文化內(nèi)涵”沒有在課堂上被深化。其實，不管語文新課程怎么改革，文化內(nèi)涵不能改。“文化內(nèi)涵”的缺失表現(xiàn)在以下兩個方面：

　　語文教師素養(yǎng)的缺失

　　缺乏教學(xué)激情，不能感染學(xué)生 作為一個語文教師，僅僅教會學(xué)生如何去解題是遠遠不夠的，而應(yīng)該用自己的激情去感染學(xué)生，滋潤學(xué)生的心靈。實際教學(xué)中，少數(shù)語文教師卻是感情內(nèi)斂，語言干癟，聲調(diào)平緩;學(xué)生則提不起興趣，一節(jié)課下來，學(xué)生和老師都叫苦不迭。其實，有些教師不乏學(xué)識，不乏內(nèi)涵，課堂中也不乏精辟，缺乏的就是激情。沒有激情的語文課怎么可能吸引學(xué)生，讓學(xué)生與自己一起遨游在知識的海洋中呢?筆者聽過兩堂公開課，一位女教師與一位男教師分別在自己的班中講《望岳》，兩個班級的學(xué)生平時都是不怎么活躍的。兩位教師都認真地備了課，課上也把詩中描繪泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)詩人向往那種登上絕頂?shù)膲阎竞头e極向上的人生態(tài)度的中心思想傳遞給了學(xué)生。但是，兩位教師在教學(xué)過程中所體現(xiàn)出來的激情卻大不相同：男教師利用自己渾厚的聲音，并且非常有激情地為學(xué)生范讀，學(xué)生被教師的激情所感染，個個摩拳擦掌，躍躍欲試，整個班級沉浸在活躍的氣氛中。但女教師的課堂上死氣沉沉，學(xué)生的興趣完全沒有被調(diào)動起來。

　　缺乏課堂掌控能力，不能在師生互動過程中發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位 《義務(wù)教育語文課程標準》指出：“教學(xué)要體現(xiàn)‘自主――合作――探究’的教學(xué)模式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。”但是，有的教師就把課堂還給學(xué)生，正好自己在課堂上不用講太多，在合作互動中不能很好地掌控課堂，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。有位教師在執(zhí)教《端午的鴨蛋》，一上課就拋出一個問題：“作者為什么要寫鴨蛋?”教師拋開對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，學(xué)生不去閱讀文本，不注重對本文語言的揣摩和誦讀，大家此時討論開了，整個班級熱鬧非凡，其實真正討論問題的屈指可數(shù)。教師把課堂交給學(xué)生，整個教室處于混亂狀態(tài)，等教師真正要講解的時候卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生無法從此熱鬧中走出來。學(xué)生的主體地位有了，但是教師的主導(dǎo)哪里去了?這是教師主導(dǎo)能力、把控課堂能力的一種缺失。

　　缺乏專業(yè)知識，不能很好地為學(xué)生答疑解惑 曾經(jīng)有教師在課堂上為學(xué)生講解“以斤斧入山林”中的“斤”，解釋為“一斤”的意思，整句話解釋為“拿著一斤的斧子進入山林”。這豈是一個“錯”字了得?此時教師的講解或許會讓學(xué)生“終生受益”的。還有的教師在平時教學(xué)中，無意識地傳遞給學(xué)生錯誤性的知識，或許教師對這個知識點的認識也是模糊的。有一個班主任，正值�；@球隊招募隊員，他鼓勵本班學(xué)生踴躍參加，對本班學(xué)生說：“作為1班，對于這些活動的參與，我們本應(yīng)是首當其沖的。”而“首當其沖”的意思是最先受到攻擊或遭到災(zāi)難，但教師自己都認為是首先接受任務(wù)，或首先應(yīng)當做某事之意。學(xué)生還在為得到老師的表揚而高興和自豪。教師自身都不知道自己犯了這么嚴重的錯誤，這對一個語文教師來說是實實在在的“硬傷”。

　　課改理解不到位

　　很多教師認為應(yīng)該對新課改、新教材有新的認識和教法，認為語文教學(xué)更加強調(diào)人與社會發(fā)展、科技進步的聯(lián)系和其他課程的溝通，但在實踐中卻把握偏失。

　　語文課被“異化”為地理、音樂、美術(shù)等大雜燴的例子比比皆是。這是真正的文化內(nèi)涵嗎?如有老師處理《老王》一課時，忽略了對文章語句的理解，特別是那句“那是幸運的人對不幸者的愧怍”之精辟與透徹，使文本的深刻內(nèi)涵無法凸顯。其實，教師完全可以讓學(xué)生通過多讀課文來理解這種“愧怍”更多的是緣于知識分子的良知和責(zé)任感，以及對“文革”社會缺失人性的呼喚回歸。這也是楊絳先生借《老王》苦苦傳達給讀者的，也是我們透過文本所體察到的作家的良苦用心。但是，教師就是不能通過讓學(xué)生多讀文本來理解作品的深刻內(nèi)涵與作者的良苦用心。卻在講《老王》時講到很多山區(qū)的孩子需要同情，社會上的鰥寡孤獨者需要照顧，而此刻坐在明亮教室的我們應(yīng)該怎么做呢?這確實值得人深思。這樣的語文課，“教化味”確實有了，但是“文化內(nèi)涵”哪里去了?

　　結(jié)束語

　　除了上述，“文化內(nèi)涵”的缺失還表現(xiàn)在很多方面。如教師本意是為了提高學(xué)生素質(zhì)，或者是為了豐富課堂內(nèi)容，于是將很多非語文的東西搬入課堂教學(xué)中，簡單的歷史背景交代變成了歷史演義，作家作品介紹變成人物故事。只要與課文有關(guān)的就全部囊括在內(nèi)，這些勢必會導(dǎo)致“文化內(nèi)涵”的缺失，會使學(xué)生語言感受能力有所下降，并且在語言面前無能為力。長此以往，學(xué)生的語文素養(yǎng)就可想而知了。所以，“文化內(nèi)涵”的回歸已成為語文教學(xué)的重要任務(wù)。
　　中學(xué)教育論文發(fā)表期刊推薦《中學(xué)語文教學(xué)》是在呂叔湘先生倡議下于1979年創(chuàng)刊的，葉圣陶先生親筆題寫刊名，劉國正先生曾任副主編，是行業(yè)內(nèi)的龍頭刊物之一。多年來，本刊始終恪守嚴肅認真、實事求是的指導(dǎo)思想，在注重理論研究的同時密切關(guān)注教學(xué)實際。本刊的權(quán)威性、高品位與實用價值都得到了廣大讀者的好評。

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