古詩(shī)詞是古代文學(xué)中很重要的一部分，我國(guó)文學(xué)愛(ài)好者也都會(huì)對(duì)古代文學(xué)中古詩(shī)詞進(jìn)行一些研究，在中小學(xué)課本中也會(huì)學(xué)習(xí)到一些古詩(shī)詞，從古詩(shī)詞中體會(huì)作者的心境和當(dāng)時(shí)的社會(huì)。本文是一篇初中語(yǔ)文教學(xué)論文范文，主要論述了詩(shī)歌中的情感挖掘。
　　【摘 要】古典詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)的精華，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。然而由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，教師對(duì)于詩(shī)歌情感的挖掘往往不夠深入，這無(wú)疑降低了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。本文旨在通過(guò)教學(xué)實(shí)例，談?wù)勅绾芜\(yùn)用設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，挖掘詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。

　　【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌,設(shè)問(wèn),細(xì)讀,情感

　　中國(guó)古典詩(shī)歌中蘊(yùn)含著古代文人豐富的感情，凝結(jié)著他們的修養(yǎng)與品格，是中國(guó)文學(xué)的精華。然而，現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)往往過(guò)于注重詩(shī)歌思想方面的教化作用，忽視了對(duì)詩(shī)歌情感的挖掘。分析詩(shī)歌時(shí)，常常把個(gè)體感悟納入到公共話語(yǔ)體系中，使古詩(shī)教學(xué)陷入一種先入為主的意義抽象，使文學(xué)的多元解讀變得簡(jiǎn)單和僵硬。

　　在我國(guó)，自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，詩(shī)歌便承擔(dān)著禮樂(lè)教化的作用，詩(shī)的確可以“言志”，但詩(shī)歌的動(dòng)人之處更在于它的抒情功能。朱熹說(shuō)：“大率古人做詩(shī)與今人作詩(shī)一般，其間亦自有感物道情，吟詠性情，幾時(shí)盡是諷刺他人?”朱熹批評(píng)一些解詩(shī)者非要將詩(shī)歌作“美刺”之解，將詩(shī)人的意思“盡穿鑿壞了”。

　　那么如何挖掘詩(shī)歌的情感呢?《紅樓夢(mèng)》第四十八回寫香菱跟黛玉學(xué)詩(shī)，香菱說(shuō)：“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的;有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的。”可見(jiàn)，領(lǐng)悟詩(shī)歌需要直覺(jué)內(nèi)省的能力與豐富的想象力。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教師可以用引導(dǎo)設(shè)問(wèn)的方式，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行更細(xì)致的推敲，大膽揣摩詩(shī)歌的情感。

　　一、抓住關(guān)鍵詞句

　　詩(shī)歌的情感往往隱藏在起承轉(zhuǎn)合中“合”的部分。比如，講陶淵明的《飲酒》時(shí)，教師可以就最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”引導(dǎo)設(shè)問(wèn)，作者這里為什么說(shuō)“已忘言”?因?yàn)樽钌羁痰纳�命領(lǐng)悟往往是無(wú)法用語(yǔ)言形容的�？梢跃�“真意”，讓學(xué)生討論。袁行霈先生說(shuō)“抱樸含真，意味著保持樸素真淳，既保持未曾沾染名教與智巧之人性，真與世俗立法相對(duì)，指人之自然本性”。陶淵明在詩(shī)中這種對(duì)人生真諦的感悟之情，應(yīng)是教師引導(dǎo)的重點(diǎn)。

　　詩(shī)歌的深意也常常隱藏在關(guān)鍵的詞語(yǔ)里。讀詩(shī)需“咬文嚼字”，因?yàn)樵?shī)人寫詩(shī)的過(guò)程就是字字推敲的。比如，講王維的《鹿柴》，學(xué)生都知道王維歸隱山林，參禪悟道�？墒撬�領(lǐng)悟到了什么呢?難道不食人間煙火，沒(méi)有世事紛擾那便是禪嗎?事實(shí)上，王維寫的是一種心境。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”中，這個(gè)“空”如何解釋呢?詩(shī)中前兩字說(shuō)“空山”，接著卻又說(shuō)“人語(yǔ)響”，作者想要突出顯然是后者，空山的主人是人，作者在展現(xiàn)一種人與自然的和諧。在這首詩(shī)中，無(wú)論是陽(yáng)光還是植物都充滿了大自然的生機(jī)。到了晚年，王維或許領(lǐng)悟到人生的意義便是：生命、自然、永恒。

　　二、聯(lián)系作者生平

　　作者的生存處境往往是其情感的來(lái)源。教師在講《登幽州臺(tái)歌》的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)講這首詩(shī)表現(xiàn)了“詩(shī)人懷才不遇，寂寞無(wú)聊的情緒”，這樣的評(píng)說(shuō)往往流于形式，難免空洞。事實(shí)上這首只有短短二十二字的詩(shī)，沒(méi)有華麗的辭藻，卻被稱為“齊梁以后二百多年沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的洪鐘巨響”，恰恰是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)含了深沉情感，教師應(yīng)聯(lián)系作者背景，深入挖掘。陳子昂24歲中舉從政，一生冒死直諫，清廉正派，卻不得重用。詩(shī)中“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”就是說(shuō)前面的英雄已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，卻又不見(jiàn)后來(lái)者，此刻孤獨(dú)的英雄在咀嚼著英雄的孤獨(dú)……每個(gè)人在國(guó)家危難之時(shí)，都有英雄情節(jié)，陳子昂作為有使命感的國(guó)家棟梁，一個(gè)時(shí)代的英雄，身邊卻沒(méi)有志同道合的人。面對(duì)滔滔江水他怎能不發(fā)出念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下的感慨?天地之大，我到哪里去找同路者呢?運(yùn)用設(shè)問(wèn)，一步步將學(xué)生帶入情境，對(duì)詩(shī)歌情感的理解就深刻了。

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 　　中學(xué)語(yǔ)文教育論文發(fā)表期刊推薦《語(yǔ)文知識(shí)》(月刊)雜志1985年創(chuàng)刊。是由鄭州大學(xué)主管主辦、國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的學(xué)術(shù)文化教育類期刊，刊發(fā)語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)類專業(yè)學(xué)術(shù)文章。在廣大語(yǔ) 言文學(xué)工作者和中學(xué)語(yǔ)文教師的大力支持下，辦刊始終保持較高水準(zhǔn)，受到廣泛好評(píng)。自2006年以來(lái)，《語(yǔ)文知識(shí)》連續(xù)三屆(2006年第五屆、2008年 第六屆、2010年第七屆)被河南省新聞出版部門評(píng)定為“河南省社會(huì)科學(xué)期刊綜合質(zhì)量檢測(cè)一級(jí)期刊”。

文章TAG標(biāo)簽：詩(shī)歌論文

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