學(xué)習(xí)導(dǎo)刊雜志教育教研版為是全國(guó)教育界和社會(huì)各界互通信息的重要渠道，是全國(guó)教育界進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、切磋教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的重要園地。是教育界人士發(fā)表論文的首選期刊，在教育界中具有較高的知名度，形成了廣泛的影響，是教育領(lǐng)域與學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)期刊之一。
　　摘 要：淺析了“生活化”的高中語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察辨別能力的培養(yǎng)關(guān)系密切”“語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生理想志趣、人生價(jià)值觀的培養(yǎng)”“語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生審美情操的培養(yǎng)”“語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生語(yǔ)言交際和文字表達(dá)能力的培養(yǎng)”四個(gè)方面進(jìn)行了闡述，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞：認(rèn)知能力,價(jià)值觀,審美情操

　　語(yǔ)文學(xué)科是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，若能較好地掌握語(yǔ)文，便具備了基礎(chǔ)的文字理解和語(yǔ)言表述能力。而人們對(duì)于日常交際必然涉及語(yǔ)言文字的運(yùn)用和掌握，從語(yǔ)文課堂上卻獲益甚少，所以我們有必要探索一下語(yǔ)文課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)，尋找并堅(jiān)守一條語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際并行不悖、并駕齊驅(qū)的道路。

　　一、語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察辨別能力的培養(yǎng)關(guān)系密切

　　在高中各門學(xué)科中，語(yǔ)文學(xué)科具有其他學(xué)科無(wú)法替代的傳播健康思想意識(shí)的使命和責(zé)任，教師應(yīng)讓正確的價(jià)值觀潛移默化地滲入學(xué)生的心田，從而逐步確立相對(duì)穩(wěn)固且正確健康的意識(shí)形態(tài)，并據(jù)此指導(dǎo)他們的行為實(shí)踐。

　　如在學(xué)習(xí)新課標(biāo)人教版必修四《拿來(lái)主義》一課時(shí)，我們知道魯迅先生處在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安的舊時(shí)代，面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化的雙重存在，魯迅先生給我們指明了一條科學(xué)繼承文化的方法。他慎重地告訴我們要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。拿來(lái)主義的文化策略不也一樣適用于今天的現(xiàn)實(shí)生活嗎?我們?yōu)槭裁匆獙⒅�死板地定格為某個(gè)人的教條或某篇文章的主題思想呢?它是活生生的，應(yīng)被普遍運(yùn)用的有生命力的價(jià)值理念，至今仍具有振聾發(fā)聵的作用。通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)可幫助學(xué)生樹立更為客觀的文化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而使所學(xué)知識(shí)發(fā)揮作用。

　　二、語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生理想志趣、人生價(jià)值觀的培養(yǎng)

　　語(yǔ)文課程含有豐富的情感和人文內(nèi)涵，教材中的許多文章都表現(xiàn)了人物偉大的道德情操和高尚的人生價(jià)值觀。在教學(xué)中要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的思想情感、思維品質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)人文性、情感性的熏陶和感染。人教版必修四《短文三篇》從精神境界的不同方面給人以正確的引導(dǎo)�！稛釔凵�命》告訴我們要做創(chuàng)造自己生活的主人，教育學(xué)生珍惜時(shí)間，把握好人生美好時(shí)光，使生命彰顯過(guò)程的張弛。平凡的人們同樣可以展現(xiàn)有光澤的生命價(jià)值。讓學(xué)生理解生命的本質(zhì)不在于張揚(yáng)和華麗，在寶貴的生命面前，無(wú)高貴低賤之分，一律平等，莫要輕視，甚至踐踏自己或別人的生命。引導(dǎo)學(xué)生心態(tài)平和、健康向上地生活，使學(xué)生樹立正確的人生觀�！度耸且桓�能思想的葦草》告訴我們“人的全部尊嚴(yán)在于思想”。人與動(dòng)物的最大區(qū)別就在于人有思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明進(jìn)步的力量。

　　三、語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生審美情操的培養(yǎng)

　　語(yǔ)文教材中收集了許多中外散文名篇，這些文章憑借精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語(yǔ)言對(duì)大地山川、風(fēng)物美景做了生動(dòng)細(xì)致的描繪，作品常常帶有山的雄偉、水的光彩、云的婀娜、霧的渺茫，像一幅幅優(yōu)美的畫面展現(xiàn)在我們面前，引領(lǐng)我們領(lǐng)略大自然和人生的多姿多彩。

　　在散文《故都的秋》中郁達(dá)夫?yàn)槲覀兠鑼懥斯识记锷�，抒發(fā)了對(duì)北國(guó)秋色的無(wú)限向往和眷戀之情。教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生選擇自己欣賞的寫景語(yǔ)段，投入地朗讀，并與同學(xué)交流自己欣賞的原因和方法。教師從文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生懂得品味和鑒賞的方法。“一葉落而知天下秋”，落葉、落蕊是秋的標(biāo)志，在杜甫筆下是“無(wú)邊落木蕭蕭下”的悲壯，在韓愈筆下是“卷卷落地葉，隨風(fēng)走前軒”的哀傷，而在郁達(dá)夫筆下，則是靜的“聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔和的觸覺”。而此景中正是作者一種微妙的難以名狀的情緒的真實(shí)寫照，是作者沉醉于其中蘊(yùn)藉的孤獨(dú)、落寞和傷感情懷的自然流露，是形與神、情與景的完美融合。

　　四、語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生語(yǔ)言交際和文字表達(dá)能力的培養(yǎng)

　　聽說(shuō)讀寫是掌握一種語(yǔ)言文字的基本手段，語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生識(shí)字、讀書，能說(shuō)會(huì)寫也是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一，是社會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科運(yùn)用于實(shí)際生活的普遍要求。

　　人教版必修三“梳理探究”部分第一篇《交際中的語(yǔ)言運(yùn)用》從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度談?wù)摻浑H中應(yīng)注意的稱謂語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)等語(yǔ)言現(xiàn)象。除此之外，教師還可以讓學(xué)生對(duì)某處景物進(jìn)行觀察，從不同角度口述或書寫目見之景，提醒學(xué)生按照一定的順序有條理地表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生不斷優(yōu)化自己的語(yǔ)言，使之更簡(jiǎn)潔明晰，富有文采。對(duì)于社會(huì)焦點(diǎn)話題，學(xué)生也總是洋溢著青春的激情，他們往往有自己的想法，也能夠針對(duì)某一問題進(jìn)行一番慷慨激昂的陳詞。綜上所述，我們相信語(yǔ)文教學(xué)不是遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源，它是活潑生動(dòng)，最貼近人類社會(huì)生活的;它也不是“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪”的一潭死水，是豐富多彩，最受學(xué)生普遍歡迎的。這要求廣大語(yǔ)文教師深入挖掘教材內(nèi)容，關(guān)心社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平，朝著語(yǔ)文教學(xué)生活化的方向堅(jiān)持不懈地努力探索。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議.教育科學(xué)出版社，1984-06.

　　[2]路丹.高中語(yǔ)文教學(xué)“生活化”芻議.現(xiàn)代閱讀：教育版，2012(3).

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/zhognxuejiaoyulw/50700.html