《弟子規(guī)》對大學生的幫助

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　　黨的十八大報告中指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園，回首中華文明的歷史，歷次鼎盛莫不是與文化的昌盛繁榮相關(guān)，但如今，人類的物質(zhì)文明達到了一個空前繁榮的時代，但我們的精神生活卻沒有隨之一起進行高度的發(fā)展，甚至是朝著一個相反的方向行進1996年聯(lián)合國教科文21世紀教育委員會發(fā)布的調(diào)查報告稱：教育的四大支柱是學會認知，學會做事，學會做人和學會共處還稱：除了適應(yīng)職業(yè)生活的變化外，它還應(yīng)當包括人格，知識和習性的繼續(xù)塑造，以及批判能力和行為能力的繼續(xù)塑造。學會做人，是學生成才的一個重要指標教會學生怎樣做人，不僅是高校教書育人工作的一個重要內(nèi)容，更是我國推進文化強國，加強精神文明建設(shè)中不可或缺的一部分遺憾的是，當代大學生在做人方面所受的教育卻非常缺乏，這也是高校學生會發(fā)生許多問題的根源所在[1-3]。

　　摘要：本文闡述了《弟子規(guī)》對大學生的幫助，本文對《弟子規(guī)》關(guān)對大學生“做人教育”的啟示，《弟子規(guī)》與大學生人際交往以及《弟子規(guī)》走向未來的德育教育進行了詳細的描敘。以便給大學生思想政治教育以更大的啟示，為人類的和諧發(fā)展尋找真正的出路。

　　關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》,做人教育,人際交往,德育教育

　　一、《弟子規(guī)》對大學生“做人教育”的啟示

　　1、大學生接人待物知識的缺乏

　　如今大多數(shù)大學生在待人接物方面存在很大缺陷，一方面原因是由于學生的家庭教育以及當今社會崇尚物質(zhì)大環(huán)境的影響，使我們的學生帶有太多的物質(zhì)欲望，相對而言造成了精神追求的缺乏，于是對人缺乏最起碼的尊重，缺乏誠信，只想著自己以自我為中心等，另一方面，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的根本原因是學校的做人教育缺失的結(jié)果，現(xiàn)在高等教育在目標上只注重高技能人才的培養(yǎng)，雖然教會了學生知識，卻忽略了教會學生怎么做人，怎么待人接物。還有非常重要的一點就是現(xiàn)在學校在育人方面的做法，更多的是理論的傳授，而缺乏實踐的具體指導，不能把理論與實際相結(jié)合。不是知識的教與學而是行為習慣的培養(yǎng)和獲得。

　　2、《弟子規(guī)》對大學生做人教育的啟示

　　《弟子規(guī)》是一部講如何落實德行教育的優(yōu)秀教材，整本書都是實學指導，列出事情來讓人實踐，只要能夠落實，必定能受益教育，只有一個方向，那就是讓孩子去遠方，最后把孩子的心帶到再也找不到回家的路的地帶，社會上之所以有這么多不堪回首的事情發(fā)生，最根本的原因就是人們迷失了回家的方向�！兜茏右�(guī)》給我們指明了回家的方向�！兜茏右�(guī)》豐富了大學生做人教育的內(nèi)容。

　　二、《弟子規(guī)》與大學生人際交往

《弟子規(guī)》對大學生的幫助

　　所謂的人際交往通常是指人與人之間通過一定的方式進行接觸，從而心理上和行為上產(chǎn)生相互影響的過程。人際交往問題始終貫穿于人的一生，對大學生的成長有著不同尋常的影響。社會心理學家安東尼·羅賓認為：“人生中最大的財富是人際關(guān)系。”良好的人際關(guān)系對我們的生活、學習和工作具有極其重要的意義�！兜茏右�(guī)》蘊含的人際關(guān)系思想及其對大學生人際交往的啟示。入則孝，我國自古就有百善孝為先的說法，《弟子規(guī)》中首要提出的也是一個“孝”字，并給出了“孝”的具體做法。“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教

　　須敬聽父母責須順承”，意思是，父母呼喚，應(yīng)及時回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備時，應(yīng)當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣。如今很多大學生似乎已經(jīng)習慣甚至厭倦父母的叮囑嘮叨，并且表現(xiàn)出言語和行動上的不耐煩、不理會甚至是頂撞，結(jié)果造成與父母之間的溝通障也就是我們口中所說的代溝。“出必告反必面”，外出離家時，告訴父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。“事雖小勿擅為茍擅為子道虧”，縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。很多大學生常常以自我為中心，覺得父母總是自己當成小孩子，而自己已經(jīng)完全有獨立的主見，導致交流起來會很不自在，很多事情上會自作主張，而這往往會成為矛盾所在。“親有過諫使更怡吾色柔吾聲”，父母親有過錯的時候，應(yīng)小心勸導，態(tài)度要誠懇，聲音柔和，和顏悅色，而不能蠻橫無理。農(nóng)村的同學認為自己的父母是農(nóng)民，沒有多少文化知識，認為他們什么都不懂，當父母出現(xiàn)一些錯誤時，會表現(xiàn)出極不耐煩的不滿，這會造成與父母之間的交流的隔閡。“親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞”，父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。

　　三、《弟子規(guī)》走向未來的德育教育

　　五千年中國傳統(tǒng)文化博大精深，堪稱人類智慧之精華。如今已經(jīng)有越來越多的人認識到中國傳統(tǒng)文化的魅力。七十位諾貝爾獎得主在巴黎聯(lián)合宣言說：二十一世紀的人類要生存，必須從兩千年前的中國孔老夫子那里汲取智慧。這些世界頂級的人物，懂得我們中華先祖留下來的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧大道，而作為中國人的我們卻棄之已久，我們難道不感到慚愧嗎。中國圣賢德行的基礎(chǔ)在何時開始扎根？從幼小的心靈里才能扎下德行之根。從小不教，就會“茍不教，性乃遷”，長大之后，再想把他拉回來就會變得困難�！兜茏右�(guī)》是儒學根本，中華民族，古來崇尚教育，并堅信教育應(yīng)從落實《弟子規(guī)》開始。長時熏習，扎根的教育要做好，才能為人一生健康的心理奠基�！兜茏右�(guī)》在過去，現(xiàn)在，以及將來的德育教育都發(fā)揮著不可替代的作用。

　　弟子規(guī)講“信”講“愛”。“信”是立身之本中國古人對言語的態(tài)度都是一諾千金，一言九鼎。“信”字延伸的意思就是指恩義、情義、道義，用現(xiàn)在的話叫義務(wù)，做人的本分。一個人做人的態(tài)度要盡盡職盡責，守本分，不需要講，就應(yīng)該守住這個承諾，做人要守信。所以傳統(tǒng)文化中圣賢人的學問，不外乎把人與人的關(guān)系處好，最根本的是學會做人。做人不外乎和諧五種關(guān)系，倫常大道：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。

　　“愛”則是天下人心我們?nèi)祟�，共在同一個地球上，共享藍天，應(yīng)該互相關(guān)愛。這個愛是無私的，不需要條件的愛，是泛愛，是博愛。因為“天同覆，地同載”的愛，我們愛宇宙就是愛自己，宇宙里的一切眾生，無論是有生命，還是無生命，無論是動物、植物，還是土石、礦產(chǎn)、自然環(huán)境等，我們都要愛，愛心是無邊無際的。孔子強調(diào)的是人要重根本，內(nèi)在的德行才是最根本的。大學生的心理健康發(fā)展從這個根本處入手，從小養(yǎng)成良好的品行更重要�！兜茏右�(guī)》作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，是以中華五千年的文化積淀為基石，以民族生存經(jīng)驗為后盾，以圣人的仁愛教育為指引，它重視對人格的追求，重視培育人們心靈的至善至誠，是開啟走向未來的德育教育的金鑰匙。

　　參考文獻：

　　[1]錢文忠.錢文忠解讀《弟子規(guī)》[M].北京：中國青年出版社，2010年8月.

　　[2]錢遜.對青年學生進行做人的教育[J].清華大學教育研究，2001（2）：16-23.

　　[3]黃向陽.德育原理[M].上海：華東師范大學出版社，2001.

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　　期刊簡介：

　　《作文成功之路》雜志，黑龍江省優(yōu)質(zhì)期刊，全國青少年優(yōu)秀出版物。以挖掘中學生的智能潛力為中心，以解決作文大面積不過關(guān)的難題為指向，以幫助中學生大大賽大考中奪魁為目標，以把作文頭疼病轉(zhuǎn)化為快樂幸福感為致力點；運用精彩范例，點燃求知之火，指導，首先指導認識生活，認識自我，而后認識作文。

　　主要欄目：

　　“妙文博覽”“思維演練場”“作文疑難病矯治”“名師教你”“中等作文升格范例”“特別關(guān)注”“古詩文品讀”“作文童話城”“成長故事，“童話芳林”“小小詩人”“我愛動物”“走進自然”“奇思妙想”“我也幽默”“探索之旅”“心里話”“幻想的天空”等

　　2013年第08期目錄：

　　重拾生命中的感動

　　淡泊寧靜樂常有

　　校長給學生下跪是教育嘗試還是教育無奈

　　“讓座倡議”引發(fā)的爭論

　　中小學生能不能玩微博

　　命題作文“悄悄地提醒”構(gòu)思演練

　　半命題作文“善待”構(gòu)思演練

　　請拿出你的勇氣來

　　守護心中最美的風景