天津師范大學學報中學教育論文范文
本文是一篇中學教育論文范文，發(fā)表在期刊天津師范學院學報上。同類期刊推薦《佳木斯教育學院學報》以質量第一為辦刊理念，積極建立骨干作者隊伍，邀請國內知名學者為刊物特約撰稿人，大力扶植、培養(yǎng)本地區(qū)教師、教育科研工作者，刊發(fā)其原創(chuàng)論文。
摘要：進行中小學媒介素養(yǎng)教育，是素質教育中一個新領域。通過媒介素養(yǎng)教育等相關概念辨析和國內外媒介素養(yǎng)內涵發(fā)展過程的論述，闡述了在中小學進行媒介素養(yǎng)教育的“賦權”與“適應”兩種目標取向的關系，指出達成媒介素養(yǎng)教育目標的關鍵內容和應采取的基本策略。
關鍵詞：媒介素養(yǎng),媒介素養(yǎng)教育,內容與策略
隨著教育信息化的推進和網(wǎng)絡技術在教育和教學中廣泛運用，改變了百年依舊的教學環(huán)境，創(chuàng)新了教學模式、教學手段、教學方法和學習方式。利用信息技術進行學習和生活，已逐漸成為信息化時代人們新的學習方式和生活習慣。但與此同時，主宰著家庭教育的家長，主導著學校教育的校長和一線教師們，“談網(wǎng)色變”的現(xiàn)象卻十分普遍，一方面，學生們極其喜歡在網(wǎng)絡環(huán)境中進行學習與探究；而另一方面，家長和學校又總是嚴格限制或者禁止學生上網(wǎng)，這種矛盾人人皆知。究其原因，因為家長和學校都擔心學生在網(wǎng)絡虛擬世界里做著與學習無關的事，擔心學生會網(wǎng)絡成癮，擔心學生會輕信廣告信息被騙等等。這種擔心不無道理，一方面媒體對于青少年網(wǎng)絡成癮等現(xiàn)象進行過強化報道，為家長和學校擔心起著推波助瀾的作用；更為關鍵的是，我國中小學生的媒介素養(yǎng)令人擔憂，他們缺少對媒介的分析與批判能力。因而，大力倡導開展媒介素養(yǎng)教育，增強中小學生的媒介素質，已成為中小學素質教育一項新的課題。
一、媒體、媒介、傳媒與媒介素養(yǎng)概念
由于媒體、媒介、傳媒這三個名詞是來自于英文“Medium”（Media的復數(shù)）一詞。英文中“Medium”的意思是指“一種**物、工具或機構：它是一種用來承載或傳遞效果或信息的物質或渠道”。但譯成中文后，對應出現(xiàn)多個名詞，在應用中就出現(xiàn)了疑惑的現(xiàn)象。“媒介”是“使雙方（人或物）發(fā)生關系的人或事物”。它是以語言、音效、圖像等符號來承載信息的物質實體。“傳媒”是指“傳播媒介，特指報紙、廣播、電視等各種新聞工具”。由于“媒體”、“傳媒”兩個概念的側重點為“組織機構”，而“媒介”的側重點在于“產(chǎn)品”或“渠道”，對機構無法進行教育，而對已成為現(xiàn)實環(huán)境中的有機組成部分的媒介，探討其與人的關系卻十分必要。因此，從教育角度出發(fā)，更側重于使用“媒介”這個概念。關于“媒介素養(yǎng)”的概念，國內外學者也從不同的角度對其進行了詮釋。其中中國傳媒大學媒介研究學者張開于2003年就給出了定義：“媒介素養(yǎng)（MediaLiteracy）是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽、說、讀、寫能力外，還有批判性地觀看、收聽、并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當然還包括使用寬泛的信息技術來制作各種媒體信息的能力”。2008年又對該定義進行了更新。另外，媒介教育研究者白傳之、閆歡認為“媒介素養(yǎng)是指人們批判性地解讀和欣賞多種媒介訊息與作品以及利用媒介獲得自身和諧發(fā)展的能力”。相對來說，張開的定義較為清晰，易懂，把媒介素養(yǎng)教育的內容表述其中。而后一種定義相對簡潔，其中白傳之和閆歡的定義中不僅強調了“批判性解讀能力”，還強調了“利用媒介發(fā)展自己”的觀點。綜合以上定義，我們可以析出，“媒介素養(yǎng)”最為關鍵的素養(yǎng)就是“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”等。顯然，這種素養(yǎng)是信息社會中人人必備的一種素養(yǎng)，它有別于傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫能力，是需要急待提升的一種新型基本素養(yǎng)。
二、媒介素養(yǎng)內涵的發(fā)展
媒介素養(yǎng)的概念起源于20世紀30年代初期的歐洲，在過去幾十年間，媒介素養(yǎng)經(jīng)歷了四次大的范式轉移。最初是基于保護主義立場。當時，報紙、廣播、電影等大眾傳媒剛剛開始普及，基于大眾媒介對人們的負面影響這一背景，為了對青少年“保護”而采取的一種“免疫”措施，媒介素養(yǎng)教育的職責是給公眾打預防針，防止侵害；20世紀60年代，媒介素養(yǎng)強調提升對媒介內容的選擇和辨別力。這一時期，電影電視進一步普及，多元文化觀念漸漸被人們接受。因而媒介素養(yǎng)教育由簡單拒斥向辨別鑒賞轉型，人們需要提升的不再是免疫力而是分辨力，以辨別不同媒介內容、品質、品位的高下，并根據(jù)自身的需要進行選擇；20世紀80年代，媒介素養(yǎng)的重點是對媒介文本的批判性解讀，強調大眾媒介制造假性意識的巨大潛力，使受眾在不知不覺中接受一種由外部文化強加的價值觀念，而媒介正好代表了這種占統(tǒng)治地位的主流文化，所以媒介素養(yǎng)教育的首要任務是培養(yǎng)批判解讀能力；20世紀90年代，對媒介文本批判性解讀轉為“賦權”教育。媒介素養(yǎng)教育的目標在于通過分析、推理、傳播和自我表達技能的發(fā)展來提升自主權。在國際上有關媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的同時，中國大陸有關媒介素養(yǎng)的研究近年來重要性也不斷凸顯。從20世紀90年代后期，學者卜衛(wèi)1997年第一次將媒介素養(yǎng)的概念引入中國大陸，到今天媒介素養(yǎng)成為一個熱門的話題，媒介素養(yǎng)理論與實踐方面也進行了積極的探討。但到目前為止，大陸無論是面向公眾，還是面向中小學和幼兒園都還很少開展正規(guī)的、系統(tǒng)化的媒介素養(yǎng)教育，與發(fā)達國家相比差距甚遠，就是和臺灣地區(qū)相比差距也非常大。因此，將媒介素養(yǎng)教育作為素質教育的一個新領域，全面培養(yǎng)中小學生媒介素養(yǎng)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
三、媒介素養(yǎng)教育目標與內容
自20世紀60年代起，隨著媒介素養(yǎng)研究的深入，在全世界范圍內掀起了媒介素養(yǎng)教育運動，許多國家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學科目納入學校課程內。尤其是世紀之交，媒介素養(yǎng)研究與教育更是進入了一個新的高潮，1990年和1992年加拿大的媒介素養(yǎng)協(xié)會主辦了兩次國際會議，1996年后美國各州中小學課程標準，開始大量融入媒介素養(yǎng)教育的內容。盡管如此，有關媒介素養(yǎng)教育的目標與內容國內外并沒有統(tǒng)一的標準。世界上，許多國家已根據(jù)自身的國情，確立了不同價值取向和教育內容的媒介素養(yǎng)教育，如英國的媒介素養(yǎng)教育側重于“批判性教育”，而日本媒介素養(yǎng)最突出的一個特征就是側重于對媒介信息的接受和利用的“傳播能力”。加拿大媒介素養(yǎng)教育就側重于平衡媒介內容、媒介生產(chǎn)和受眾三者之間的關系，其核心是引導青少年對媒體文本進行正確的解讀。在我國，媒介素養(yǎng)教育目標主要有兩種觀念：一是“賦權”式的啟蒙導向與“適應”式的宏大價值導向。前一類觀念主張以“賦權”作為媒介素養(yǎng)教育的目標，賦予權力是一個過程，受眾在這個過程中獲得了批判地運用存在于他們直接經(jīng)驗之外的知識與方法，目的是加深他們對自身和世界的理解。以“賦權”作為媒介素養(yǎng)教育目標，具有借助媒介啟發(fā)人們擺脫蒙昧的意義，能夠啟蒙受教育者個人的權利意識，引導人們以批判的思維解構媒介，從而理解自身的社會處境，學會利用媒介維護自身利益，積極主動地爭取個人的自由幸福以及社會的民主公正；后一類觀念主張媒介素養(yǎng)教育的目標要“適應”國情并體現(xiàn)宏大價值。主張開展媒介素養(yǎng)教育的目的，首先是要教育我們的人民特別是廣大青少年成為中華民族傳統(tǒng)文化的守望者和捍衛(wèi)者。這類主張致力于通過媒介素養(yǎng)教育引導受教育者維護民族的傳統(tǒng)的“文化意義”，偏重于社會層面的訴求。我們認為在媒介素養(yǎng)教育中這兩者都需要考慮，既要培養(yǎng)受眾個體的自由和利益訴求的主動性，同時也必須考慮國家社會層面的需要，做到“賦權”與“適應”兼容。我們認為，媒介素養(yǎng)教育應重點關注“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個方面重要素養(yǎng)的培養(yǎng)。要養(yǎng)成這三個方面的媒介素養(yǎng)，可借助美國媒介素養(yǎng)教育專家、媒介素養(yǎng)中心創(chuàng)立者伊麗莎白。托曼提出的“五個核心概念”和“五個關鍵問題”來闡釋和剖析媒介素養(yǎng)教育的內容。五個核心概念是：所有的媒介信息都是建構的；媒介信息是用媒介語言按其自身規(guī)則來被建構的；不同的人對同一信息的感受是不一樣的；媒介包含價值和觀點大多數(shù)媒介信息是為了獲取利潤或權力被建構的。五個關鍵問題是：誰創(chuàng)造了這個信息？應用了什么創(chuàng)新技術來吸引我們的注意？不同的人對這個信息理解與我可能會有怎樣的差別？在這個信息上，有什么樣的生活方式、價值和觀點被表達或略去？為什么這個信息被發(fā)送？對“五大核心概念”和“五大關鍵問題”的深刻理解過程，就是受眾的“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個方面媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)過程，這也正是我們進行中小學生媒介素養(yǎng)教育的核心內容。
四、媒介素養(yǎng)教育策略
參照其它國家和我國臺灣地區(qū)中小學媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗，在我國中小學進行媒介素養(yǎng)教育，普及和彌補過程中，建議采取如下策略。
1.政府部門通過立法來推進“媒介素養(yǎng)教育”，高校提供“媒介素養(yǎng)教育”的專業(yè)支持。在我國，政府是教育的主導部門，因而從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的開展是關鍵因素。政府可以通過成立專門機構來負責推動媒介素養(yǎng)教育活動，建立相關的評估和監(jiān)督機制保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。同時，高校應為政府決策機關提供專業(yè)上的支持，提供媒介素養(yǎng)教育的師資培訓和培養(yǎng)資源，只有這樣才保證媒介素養(yǎng)教育真正落實到中小學的素質教育中去。實際上，這種做法在國外已有很多先例：如20世紀80、90年代，由于加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會的努力，安大略省最先將媒介素養(yǎng)教育引入課堂教育，成為北美第一個正式從法律上規(guī)定媒介素養(yǎng)教育課程為必修課的地區(qū)。澳大利亞是世界上第一個通過法令使媒介素養(yǎng)教育成為K-12教育重要組成部分的國家。
2.以“媒介素養(yǎng)教育”為辦學特色，走“媒介素養(yǎng)教育”與學科教學融合之路。當前教育形勢下，特色是每個學校的立校之本。學校特色體現(xiàn)在“人無我有，人有我優(yōu)”。如果一個學校以“媒介素養(yǎng)教育”作為辦學特色，那就很容易做到這一點。因為目前我國中小學開展媒介素養(yǎng)教育相對較少，對于媒介素養(yǎng)教育的重要性還認識不夠到位。要推行“媒介素養(yǎng)教育”作為學校特色，關鍵是提高學科教師認識，請求學科教師配合。因為，目前在中小學中開展媒介素養(yǎng)教育的方式包括獨立設課與課程融合兩種方式。第一種方式由于受到課時等方面的限制，較難推行，不容易被學生及家長所接受；但第二種方式，只要教師增強媒介素養(yǎng)教育的意識，并通過培訓掌握媒介素養(yǎng)知識與技能，將媒介素養(yǎng)教育的內容融入到學科課程教學中，很容易被社會所接受，并且也較易實施。媒介素養(yǎng)教育與學科教學融合的方式，在我國一些中小學已開展實驗研究：如中國傳媒大學媒介素養(yǎng)教育研究室與北京市東城區(qū)黑芝麻胡同小學就進行了媒介素養(yǎng)課程研究，并且在信息技術與媒介素養(yǎng)教育的融合方面、媒介素養(yǎng)與作業(yè)形式創(chuàng)新方面、媒介素養(yǎng)與德育教學工作的融合方面、媒介素養(yǎng)與數(shù)學思維訓練融合方面均取得了較好的成果。
3.以“媒介素養(yǎng)教育”為核心，拓展素養(yǎng)教育新領域。鑒于當代的中小學生都成長于媒介語境中，成為“被媒體泡大”的一代。媒介環(huán)境已成為與學校教育和家庭教育并列的“第三課堂”。媒介的迅速發(fā)展使青少年的閱讀方式向多元化發(fā)展，媒介時代青少年的識讀方式、認知方式和思維習慣都對傳統(tǒng)教育模式產(chǎn)生了顛覆，如果我們的素質教育一成不變，必然不能落實，成為口號。因而，拓展素養(yǎng)教育新領域，以“媒介素養(yǎng)教育”為核心已成為必然。具體實施過程中，我們可以轉變過去素養(yǎng)教育中的各種活動形式與內容，如，通過參觀電視臺、演播室和電臺等媒體機關，了解電視制作過程和音頻制作過程；通過參觀報社印刷廠，訪談記者，了解報紙、雜志等紙制媒體的出版過程；通過開展網(wǎng)站制作、廣告設計、多媒體作品制作等競賽活動，掌握媒介制作技術，并了解媒體表達的語法規(guī)則等，培養(yǎng)中小學生創(chuàng)造和制作媒介信息的能力和利用媒介表達自我的意識；開展新的以“媒介素養(yǎng)教育”為核心的主題班會，對電視、電影、報紙、雜志、新聞、廣告等進行辯論與評述，訓練批判性地解讀信息的能力；增加“媒介素養(yǎng)教育”內容的綜合實踐活動和研究性學習，同樣是落實新課標要求，培養(yǎng)中小學生媒介素養(yǎng)的重要途徑。
