1987年，Lakoff在Women，F(xiàn)ire，and Dangerous Things：WhatCategories Reveal about the Mind在這本書中第一次提到理想化認(rèn)知模型(Idealized Cognitive Model)這個(gè)概念。本文就針對(duì)CM是不是ICM的所屬進(jìn)行了一些論述，文章是一篇哲學(xué)論文范文。
　　[摘要]本文探究理想認(rèn)知模型(ICM)的本質(zhì)，分析了理想認(rèn)知模型的四個(gè)模型，包括命題結(jié)構(gòu)模型，意象圖式模型，隱喻映射模型，和轉(zhuǎn)喻映射模型之間的關(guān)系，探討ICM與CM之間的聯(lián)系與區(qū)別。通過全面的討論，使讀者對(duì)理想認(rèn)知模型有更加深刻，清晰的認(rèn)知。

　　[關(guān)鍵詞]ICM,CM,意象圖示,隱喻,轉(zhuǎn)喻

　　一、簡(jiǎn)介

　　Lakoff認(rèn)為認(rèn)知模型是以各種不同的命題和意象來存儲(chǔ)在大腦中的，在人類的生活交往中，理想認(rèn)知模型起著非常重要的作用，它不僅需要貯存信息，而且還對(duì)信息進(jìn)行重組。理想化認(rèn)知模型的特點(diǎn)就是，它是我們對(duì)社會(huì)認(rèn)知及反映的高度概括而形成的一個(gè)理想化的認(rèn)知框架。

　　ICM的四個(gè)模型，也可以說是構(gòu)建ICM的四個(gè)原則。命題結(jié)構(gòu)原則是指客觀世界在人的心智中的直接反映，不需要任何的想象。意象圖示原則是人在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)，通過互動(dòng)而形成的前概念意象。它不但是人們形成概念、CM和思維的基礎(chǔ)，而且為ICM提供結(jié)構(gòu)和框架。隱喻映射原則是指，一個(gè)命題模型或者意象圖示，可以通過人的分析和推理，從一個(gè)認(rèn)知域映射到另一認(rèn)知域中。轉(zhuǎn)喻映射原則，是通過對(duì)部分的分析來理解整體，或者整體中的某些部分。比如人總是以一個(gè)范疇中的典型來理解整體范疇。

　　二、認(rèn)知模型(CM)和理想認(rèn)知模型(ICM)

　　CM是一個(gè)非常熟悉的術(shù)語，在談及人類認(rèn)知客觀世界的方式時(shí)一定會(huì)提及CM(Cognitive Model認(rèn)知模型)，然而在國(guó)內(nèi)外的學(xué)者的研究中，均未給出明確的界定。Lakoff因?yàn)檎鎸?shí)的世界與人類通過感知和體驗(yàn)建立起來的認(rèn)知世界是不完全相同的。CM是人類與外界互動(dòng)的中通過心智激活概念內(nèi)容的配置，由各構(gòu)成部分組合為一個(gè)整體的完形結(jié)構(gòu);Ungerer&SchmidCM是一組把相關(guān)的情景和語境儲(chǔ)存在人類大腦中的某一領(lǐng)域中。在國(guó)內(nèi)，趙艷芳在Lakoff的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，認(rèn)為認(rèn)知模型是人類在與客觀的外部世界互動(dòng)的基礎(chǔ)上所形成的一種認(rèn)知方式，即人類對(duì)知識(shí)進(jìn)行組織和表征的方式。王寅的界定：認(rèn)知模型是人類在認(rèn)知和理解世界過程中所形成的，人類在組織和表征知識(shí)過程中形成一種固定的，穩(wěn)定的心智結(jié)構(gòu)。

　　綜合以上所述，我們可以把CM的特點(diǎn)歸納為以下三點(diǎn)：

　　第一，穩(wěn)定性。CM是人類在認(rèn)知客觀現(xiàn)實(shí)過程中處于處理或加工自己所獲取的知識(shí)的需要而形成的一種心智結(jié)構(gòu)，但是由于不同的人心智結(jié)構(gòu)不完全相同，所以它無疑具有相對(duì)穩(wěn)定性，也正由于具有相對(duì)的穩(wěn)定性，所以才稱其為模型。

　　第二，認(rèn)知模型有無限性。王寅，對(duì)客觀世界中的各種現(xiàn)象，我們?cè)谌粘Ｈ松�活中已形成體驗(yàn)并且儲(chǔ)存了許多相互聯(lián)系的語境，而且依賴與這些直接語境相聯(lián)系的整個(gè)語境集束。所以，有一個(gè)屬于某一領(lǐng)域的而儲(chǔ)存起來的認(rèn)知表征術(shù)語，是非常有用的。

　　第三，建立網(wǎng)絡(luò)的傾向性。正像為認(rèn)知模型建立基礎(chǔ)語境那樣，認(rèn)知模型本身也不是孤立的認(rèn)知實(shí)體而是相互聯(lián)系的。例如：人，海和沙的認(rèn)知模型與在沙灘上的模型存在著緊密的聯(lián)系。與一些強(qiáng)調(diào)所謂的“連接主義者”結(jié)構(gòu)的心智理論相一致。我們可以認(rèn)為，認(rèn)知模型聯(lián)合起來可以建立網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)可以形成多向相互聯(lián)系的認(rèn)知模型。

　　三、CM和ICM兩者之間的關(guān)系

　　LakoffICM就是指在一定的文化背景中，說話人對(duì)某領(lǐng)域中的某些知識(shí)所作出的抽象的，統(tǒng)一的，理想化的理解而形成多個(gè)意象圖示，從而建立許多CM，多個(gè)CM就能構(gòu)建一個(gè)ICM，所以ICM是一種復(fù)雜的，整合的集束模型或經(jīng)驗(yàn)完形結(jié)構(gòu)，是一種具有格式塔性質(zhì)的復(fù)雜的認(rèn)知模型。

　　兩種觀點(diǎn)：

　　(一)CM是ICM的所屬

　　王寅，ICM是一種集束模型(cluster models)或認(rèn)知模型集，由多個(gè)CM集合而成。也就是說，ICM是由多個(gè)CM組成的，ICM就是屬，而CM是種，所以兩者之間具有屬種關(guān)系。框架理論是圖式理論和認(rèn)知草案等理論的發(fā)展，理想化認(rèn)知模型是對(duì)認(rèn)知框架理想化的結(jié)果，這樣就把一些零碎的概念組織起來，可以更好的掌握客觀事物和思維的規(guī)律，更好的理解語言的意義。

　　(二)本質(zhì)上無差別，只是ICM是抽象化的CM

　　Evens&Green指出，ICM之所以是“idealized”，是因?yàn)镮CM是對(duì)一系列經(jīng)驗(yàn)的抽象，而不是對(duì)某一特定經(jīng)驗(yàn)的具體反映。Cienki進(jìn)而指出，ICM之所以被稱為子ICM，其原因在于作為一個(gè)認(rèn)知模型，它必然忽略真實(shí)世界中許多可能的細(xì)節(jié)。王文斌認(rèn)為，ICM中的“idealized”，其實(shí)質(zhì)就是指人類在解讀客觀現(xiàn)實(shí)的過程中舍棄諸多可能存在的一些細(xì)節(jié)對(duì)諸多復(fù)雜的現(xiàn)象進(jìn)行抽象。作為一種認(rèn)知模型，就會(huì)牽涉到人類這一認(rèn)知主體的認(rèn)知方法和偏好，人們不可能是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)這一認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而必然是在開放的要素中選出典型，對(duì)其描述也具有高度的選擇性(highly selective)(Ungerer&Schmid)。因此，CM與ICM兩者之間并不存在本質(zhì)的區(qū)別，兩者均具有抽象化的表現(xiàn)行為，而抽象化就是理想化。

　　四、總結(jié)

　　理想認(rèn)知模型中四種結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系如何，總結(jié)如下三點(diǎn)：

　　第一，意象圖式結(jié)構(gòu)是隱喻結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)得以形成的基礎(chǔ)。

　　人類對(duì)客觀空間的經(jīng)驗(yàn)以及由此形成的概念大多是借助特定的意象來建構(gòu)，久而久之，這種表達(dá)客觀事物的意象在人類的心理得到積淀，漸漸定型成為具有固化特征的圖示。e.g.心房，眼睛是心靈之窗。人類把自己的情感毫不隱瞞的表現(xiàn)出來，而這一隱喻使用的立足點(diǎn)是根據(jù)空間概念來建構(gòu)起來的一個(gè)意象，因此“心”是一所房子，而“眼睛則是心靈之窗”。這一隱喻就把“房子”這個(gè)空間意象與人的心靈相結(jié)合，把眼睛隱喻成心靈這所房子的窗戶。由此相關(guān)的許多其他隱喻表達(dá)有“心室，心窗”等，這一空間意象一經(jīng)語言群體的流傳和接受，便成為一個(gè)圖示。 　　第二，隱喻結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)是表達(dá)意象并實(shí)現(xiàn)圖式的兩種不同方式。

　　隱喻結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)既是意象的不同表達(dá)手段，又是圖式的實(shí)現(xiàn)手段。因?yàn)槿祟愐钥臻g經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來形成意象，而沒有意象就沒有隱喻或轉(zhuǎn)喻的形成。因此，意象的表達(dá)大多借助隱喻或者轉(zhuǎn)喻來達(dá)成的。隱喻轉(zhuǎn)喻又是實(shí)現(xiàn)圖示的手段，因?yàn)閳D示是意象在人類心理中的固化，而意象的穩(wěn)定也并非一蹴而就，而是需要借助隱喻或者轉(zhuǎn)喻的表達(dá)而逐漸形成一個(gè)積累的過程，在人類的心理沉淀下來后，意象就會(huì)因逐漸定型而圖式化。意象圖示是隱喻，轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)，而隱喻和轉(zhuǎn)喻是圖示得以實(shí)現(xiàn)的必要手段。

　　e.g.If you spend time thinking about your dreams，you aretaking the first step towards making them a reality.

　　這句話在讀者的腦海中制造了一副意象圖示，將dream隱喻為(o bjects)設(shè)定成遠(yuǎn)處的可以看見的一個(gè)目的地，thinking被隱喻為容器(container)。當(dāng)你想的時(shí)候就向理想邁進(jìn)一步。

　　第三，命題結(jié)構(gòu)是意象圖示結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，又是意象圖式結(jié)構(gòu)的歸宿。

　　命題結(jié)構(gòu)就是指對(duì)概念與概念之間的關(guān)系做出判斷的心理表征。Lakoff認(rèn)為，命題結(jié)構(gòu)并不使用諸如隱喻，轉(zhuǎn)喻或心理意象等想象性手段。

　　總之，ICM中的這四個(gè)結(jié)構(gòu)類型并不是彼此孤立的單體，而是一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體，彼此之間相互聯(lián)系，相互依存。一方面，意象圖式結(jié)構(gòu)是隱喻，轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)形成的基礎(chǔ)，另一方面隱喻結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)是表達(dá)意象并且實(shí)現(xiàn)圖示的兩種不同方法，命題結(jié)構(gòu)不但是意象圖式結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，而且是意向圖示結(jié)構(gòu)的目的和歸宿。

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　　哲學(xué)論文發(fā)表期刊推薦《文史哲》創(chuàng)辦于1951年5月，是新中國(guó)創(chuàng)辦最早的高校文科學(xué)報(bào)和人文社會(huì)科學(xué)雜志，首任社長(zhǎng)為時(shí)任山東大學(xué)校長(zhǎng)的華崗先生。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)華東地區(qū)的陳毅同志說：“大學(xué)就是要通過教學(xué)與科研，為國(guó)家培養(yǎng)合格而又對(duì)路的有用人才。而學(xué)報(bào)正是檢驗(yàn)這一成就的標(biāo)尺。山大創(chuàng)辦《文史哲》是開風(fēng)氣之先，已引起全國(guó)各大學(xué)的重視。”

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