文化一般定義為是在人類活動(dòng)過程中歷史地生成的生存方式與思維方式。從其源義拉丁文culture，耕作、培養(yǎng)等可窺見文化實(shí)質(zhì)上是自我認(rèn)識(shí)的過程�！墩f文解字》：“文，錯(cuò)畫也。”“化”為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”（《易·系辭下》），最先將“文化”合用則在西漢，劉向《說苑？指武》：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。又《說文解注》：“倫，輩也，理，道也。”由此看來，倫理是秩序，存在自然界和人類社會(huì)，是相互關(guān)系準(zhǔn)則與秩序。此即中國傳統(tǒng)文化普遍認(rèn)同倫理的涵義。

　　摘要：任何一種管理哲學(xué)都根植于特定社會(huì)文化土壤中，中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)從屬中國傳統(tǒng)文化已成共識(shí)，因而中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)文化倫理內(nèi)核實(shí)質(zhì)就是中國傳統(tǒng)文化孝、仁、義、禮倫理取向。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)管理哲學(xué),核心,文化

　　從人類演進(jìn)歷史可看出，中國文化最初思維方式與體現(xiàn)形式是圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀以及原始歌舞，這樣的文化土壤孕育民族向善特性，處處洋溢善的思考，追求成己、成物倫理特性，那么，倫理意識(shí)籠罩下的中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)文化倫理內(nèi)核是什么？筆者接下來試淺析之。

　　一、倫理意識(shí)籠罩下的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核

　　作為一個(gè)以農(nóng)立國的民族，具有相對恒定性民族性格，土地是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是財(cái)富象征，視土地為生命，從新石器時(shí)代開始，統(tǒng)治者就是高度重視農(nóng)業(yè)，而當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)完全依靠自然風(fēng)調(diào)、雨順，面對自然強(qiáng)大，人自視渺小、無奈，反倒促人養(yǎng)成安土重遷的性格和心理。寄希望用農(nóng)業(yè)豐收果實(shí)祭祀上帝祖先，神佑自己在這塊土地上，“樂土知命”，祭祀本是民俗化儀式卻與孝相并論，由祭祀開始孝道之風(fēng)，“修宗廟，敬祀事，教民追孝也。”[1]作為一個(gè)文化早熟國家，由孝逐步衍生仁、義、禮倫理秩序是很自然，伴隨其體系化，深深扎根中國傳統(tǒng)思維中，形成民族情結(jié)，且以各種方式滲透到傳統(tǒng)的政治生活和人倫日用中，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，倫理意識(shí)籠罩下中國傳統(tǒng)文化的自覺成為主流和核心精神，所謂“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”；接下來分而論之。

　　孝，中國傳統(tǒng)倫理基礎(chǔ)，倫常主干。孝百行之源，發(fā)于情至于性，孝是對家庭而言，屬倫理范疇，但由于中國特有的血緣政治，孝自覺淪為工具理性，往下推衍便是忠，移于君，移于國，對國家而言，屬政治范疇，移孝作忠，在君臣關(guān)系上具體化，孝是忠的基礎(chǔ)，忠是孝的膨脹，孝成為貫穿成己、成物的媒介，“天孝，始于事親，中于事君，終于立身”[1]。

　　仁，孝的延伸、放大、提升，“仁者，愛人”，“泛愛眾”，推而廣之“博施于民而濟(jì)眾”。實(shí)質(zhì)以人為起點(diǎn)，高揚(yáng)“人”的主體性，擴(kuò)展推至整個(gè)社會(huì)的過程，超越了狹隘的血緣宗法之愛人，是一個(gè)統(tǒng)攝諸多倫理?xiàng)l目的概念。是中國傳統(tǒng)管理基石與倫理道德秩序工具。由“仁”至“圣”辯證提升，達(dá)至“成己”境界，進(jìn)而成就“成物”理想。

　　義，“義者，宜也”，是價(jià)值觀，由仁外化的行為導(dǎo)向。“圣王修義之柄，禮之序，以治人情”[2]，成為“成己”、“成物”價(jià)值導(dǎo)向。

　　禮，行為準(zhǔn)則，禮的人文觀念，周公時(shí)代已有體現(xiàn)，所謂“周公制禮”，孔子納仁于禮，為禮找到了心理依托，將禮從宗教色彩擺脫出來，成為日用之常，“立于禮”，“行以禮”，自然是“成己”、“成物”行為規(guī)范。

　　二、中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)從屬中國傳統(tǒng)文化倫理

　　“管理”（manage）一詞來自于拉丁語詞根“Manus”，意為“手”，在西方管理學(xué)界，對此界定最權(quán)威屬法約爾：“管理，就是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮和控制。”[3]

　　事實(shí)上，此處“管理”屬動(dòng)詞，是“Manus”（手）的引申義——操作，對人、事、物的操控和安排，是一種實(shí)踐活動(dòng)，而管理哲學(xué)實(shí)際上是對管理實(shí)踐中終極問題的探究，包括人性、人的精神因素和價(jià)值，人際關(guān)系（人與人，人與自身，人與社會(huì)等），從根本上說是對管理實(shí)踐所承載的社會(huì)歷史規(guī)定性、規(guī)律性過程從哲學(xué)層面邏輯地追問和反思，二者區(qū)別顯然。

　　葛榮晉《簡論中國管理哲學(xué)的對象和范圍》一文從傳統(tǒng)文化角度界定中國管理哲學(xué)的對象和范圍，其以為“中國傳統(tǒng)文化崇尚人文精神、倫理道德、和中庸和諧的價(jià)值理性文化，是一種強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮的德性文化”，并指出“中國管理哲學(xué)的原則、模式和手段都是建立在人學(xué)基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)管理是始于修己而終于安人的過程，人是中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。[4]

　　而中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和特征，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)恰恰關(guān)注是“人”，人立于天地，是天道運(yùn)行秩序一部分，與孝、仁、義、禮緊密相聯(lián)，始終體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文倫理取向。顯然，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)與中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)相契合。

　　任何一種管理哲學(xué)都根植于特定社會(huì)文化中，是人們在實(shí)踐過程中對管理理念的哲學(xué)思考。

　　綜上觀之，中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷關(guān)系，從屬中國傳統(tǒng)文化，孕育在中國傳統(tǒng)文化土壤中生根發(fā)芽，是傳統(tǒng)文化倫理一部分。

　　根植于是中國傳統(tǒng)特殊土壤的中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)，其特有思維模式，宗法背景，地理環(huán)境鑄就中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)追求就是中國傳統(tǒng)文化孝、仁、義、禮的倫理取向。

　　思維模式，鑄就中國傳統(tǒng)管理思維重整體性，陰陽、五行和八卦視作宇宙秩序，宇宙秩序和道德秩序雙向互動(dòng)，在宇宙中尋求天與人平衡與和諧，把思想發(fā)散出去又收回，落于原點(diǎn)人。所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”[1]。

　　宗法背景，使得中國傳統(tǒng)管理依托自然經(jīng)濟(jì)，維系著血緣紐帶的家庭和宗族，追求家族利益至上，孝為前提，禮為人倫的等級(jí)規(guī)范，家族榮耀不僅僅在倫理上的，更體現(xiàn)在“齊家治國平天下”的功能上。禮義是支柱，立德是追求。

　　中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)處于封閉的大陸型地理環(huán)境，往往視中原為本土，視中國為天下之中。注定其跳不出農(nóng)耕社會(huì)，宗法思維的圈圈。其思維往往表現(xiàn)無我意識(shí)、臣民意識(shí)和圣王意識(shí)，圣人按尚公尚同——立已立人——成已成物思維模式，以一已之“公心”發(fā)而“感天下之心”。

　　一語概之，中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)從屬中國傳統(tǒng)文倫理。

　　三、中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)文化倫理內(nèi)核

　　前面所述，中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向與中國管理哲學(xué)追求不矛盾，二者都以人為中心，以孝、仁、義、禮經(jīng)緯。

　　傳統(tǒng)文化處處洋溢尚中求和、剛健有為的精神，自然決定中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)浸透了以孝、仁、義、禮倫理范疇善惡思辨，理想人格訴求，雙向流動(dòng)的道德本體決定其管理實(shí)質(zhì)以孝、仁，義、禮經(jīng)緯，以身—家—國為脈絡(luò)，由小見大，由內(nèi)而外，將個(gè)體價(jià)值依附于國家，從主體的道德內(nèi)求內(nèi)修，再到為政之道外化，在憂國憂民的沉思中尋找人類生存的樣式：道德智慧的“主體內(nèi)求”和政治智慧的“道德外化”，外推齊家治國，再達(dá)至“天人合一”，是倫理政治實(shí)踐過程，這一過程恰恰又與中國傳統(tǒng)文化倫理謀合，清楚明了中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)文化倫理內(nèi)核。

　　四、結(jié)語

　　任何一種管理哲學(xué)都根植于特定社會(huì)文化中，是人們在實(shí)踐過程中對管理理念的哲學(xué)思考。

　　所謂“橘生淮南則為橘生于淮北則為枳”，孕育中國傳統(tǒng)文化特殊土壤中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)，同樣崇尚人文精神、倫理道德與中庸和諧，其從屬中國傳統(tǒng)文化已成共識(shí)，其文化倫理內(nèi)核實(shí)質(zhì)是孝、仁、禮、義協(xié)調(diào)和超越的。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]葛榮晉.簡論中國管理哲學(xué)的對象和范圍[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài).2007.2.

　　[2]劉敬魯.從管理的社會(huì)歷史規(guī)定看管理哲學(xué)的問題鄰域[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)2007.2.

　　[3]李萍.論管理倫理的問題域及決策方法[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài).2007.2.

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