摘要：美術(shù)作品欣賞是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它是提高人們文化藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑，對培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育有特殊的作用。

　　關(guān)健詞：美術(shù)欣賞,素質(zhì)教育,創(chuàng)新意思

　　在全新的21世紀(jì)，在進(jìn)一步實(shí)施和推進(jìn)素質(zhì)教育要求.、特別是在我國構(gòu)建社會主義和諧社會，以人為本、光大社會支持與人為關(guān)懷的今天，社會成員特別是作為天之驕子的當(dāng)代大學(xué)生，他們的文化素養(yǎng)、人格修養(yǎng)、道德品行及社會實(shí)踐能力越來越引起了社會的普遍關(guān)注。從教育各主要部門到地方高校，從傳媒到普通大眾，引起了強(qiáng)烈反響和社會大討論。作為從事高校美術(shù)教育的藝術(shù)工作者，出于學(xué)科關(guān)注點(diǎn)的差異，我把更多的目光投向了素質(zhì)教育的一個(gè)側(cè)面——美術(shù)欣賞教育對高校學(xué)生素質(zhì)的影響。

　　一、開設(shè)高校美術(shù)欣賞課的重要性及其意義

　　作為素質(zhì)教育之一的高校藝術(shù)教育，其學(xué)科的個(gè)性、創(chuàng)造性、主體性在教育教學(xué)中體現(xiàn)得較為突出。列夫·托爾斯泰指出：“人們用語言互相傳達(dá)自己的思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)知己的感情。”[1]可見，藝術(shù)教育實(shí)際上是一種情感的交流，它可以培養(yǎng)高尚而豐富的情感，對塑造人的性格有很大作用。尤·鮑列夫認(rèn)為：“如果說社會意識的其它形式的教育具有局部性質(zhì)的話（例如：道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀），那么，藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造就完整的個(gè)性。”[2]通過引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常的欣賞有教育意義的美術(shù)作品，使學(xué)生從中認(rèn)識辨別真與假、美與丑、善與惡，陶冶學(xué)生美的心靈、情操、舉止、行為、人格和道德，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。

　　美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它是提高人們文化藝術(shù)修養(yǎng)的有效途經(jīng)，對培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育有著特殊的作用。一方面要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和審美能力，一方面還要注重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造精神。優(yōu)秀的美術(shù)作品還可以讓學(xué)生的情感在欣賞作品的聯(lián)想中得到美的熏陶，精神上的滿足，從而達(dá)到陶冶情操，提高人格素質(zhì)的目地。從廣義上講，美術(shù)家和美術(shù)教育家都是美育的具體實(shí)施者，美術(shù)教育就是審美文化教育，審美教育的內(nèi)涵包括三個(gè)方面，其一是審美形態(tài)教育，主要培養(yǎng)人們對自然中和人造物的美的形態(tài)和結(jié)束鑒賞、識別和把握表現(xiàn)能力；其二是美感教育，主要培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感覺、知覺、情感、想象、理解等心理能力的提高和想到協(xié)調(diào)。最終落實(shí)為某種敏銳的審美知覺中的對美的欣賞與創(chuàng)造能力；其三是情操教育，即通過藝術(shù)的創(chuàng)造或鑒賞，陶養(yǎng)人們的性情，培養(yǎng)高尚情操，完善人格，并使“發(fā)展的個(gè)性與其所屬的社會團(tuán)體有機(jī)統(tǒng)一協(xié)調(diào)”[3]�？梢娒佬g(shù)欣賞在藝術(shù)領(lǐng)域、在當(dāng)前素質(zhì)教育中扮演著重要的角色。

　　二、高校美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的主要作用

　　1美術(shù)欣賞有助于大學(xué)生的創(chuàng)新意識

　　美術(shù)學(xué)科創(chuàng)造力則通過普遍的藝術(shù)熏陶（即美術(shù)鑒賞）來實(shí)現(xiàn)的。“對于形象思維的深刻認(rèn)識，只有通過鑒賞才能領(lǐng)悟。美術(shù)鑒賞的意義，既能在作品中看到和諧的形與色，和由此表現(xiàn)出來的內(nèi)容，達(dá)到賞心悅目；又能通過它那特有的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)處理的手法，揭示出形象思維的特點(diǎn)進(jìn)而認(rèn)識他的規(guī)律。”[4]學(xué)生在觀賞一件美術(shù)作品時(shí)，會有不同的感受和體會，甚至?xí)�產(chǎn)生很多聯(lián)想和想象，學(xué)會從不同角度認(rèn)識、評價(jià)作品思維方式。使形象思維得以培養(yǎng)和鍛煉。由于形象語言多樣性，開啟思維的深度和與廣度，對于多角度，多方式思考問題是有益的。因?yàn)檫@種教育可以作用于大多數(shù)人，對于創(chuàng)新思維普遍提高有積極意義。不僅美術(shù)作品的創(chuàng)造需要?jiǎng)?chuàng)新意識，美術(shù)鑒賞也需要?jiǎng)?chuàng)新意識。“人類的創(chuàng)造性是和人對于美的愛好和追求分不開的。因?yàn)槿四軌驉勖�，所以他要求超過動(dòng)物，超過自己，不斷地把自己提高。”[5]在鑒賞美術(shù)作品時(shí)要敢于沖破種種固有評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，或者習(xí)慣思維定勢、或權(quán)威言論樊籠的束縛，用敏銳的、個(gè)性的眼光發(fā)現(xiàn)作品從未被人發(fā)現(xiàn)的美或內(nèi)涵。當(dāng)然，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)有許多途徑，但是美術(shù)欣賞教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的最有效途徑之一，眾所周知，美術(shù)教育是偏向形象思維的學(xué)科，是以圖象來傳遞信息，這些圖象豐富了頭腦的形象信息的儲存，并與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S相互作用，會激發(fā)出思維的飛躍。產(chǎn)生新的思想，這就是創(chuàng)新意思的形成。例如：牛頓通過蘋果從樹上的墜落，推導(dǎo)出萬有引力。阿基米德從澡盆水的溢出，悟出浮力定律等等。

　　2、美術(shù)欣賞的文化作用

　　為了幫助學(xué)生更好的理解作品的內(nèi)涵，需要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和相關(guān)的歷史與故事。如欣賞拉斐爾的《雅典學(xué)院》時(shí)，就有必要介紹有關(guān)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的歷史以及“人文主義精神”；欣賞達(dá)維特的《荷加斯兄弟之哲》時(shí)，就適當(dāng)講述羅馬的歷史傳說和荷加斯兄弟的愛情故事；再如，在欣賞古希臘雕塑《擲鐵餅者》時(shí)，學(xué)生如果不了解古希臘人有裸身參加體育競技運(yùn)動(dòng)的風(fēng)俗習(xí)慣，他們肯定對大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須要讓學(xué)生明白：正是由于這一點(diǎn)才奠定了以人體為美的傳統(tǒng)審美觀。在欣賞中國古代山水畫時(shí)，可以根據(jù)作品的內(nèi)容放一段中國古典名曲，這樣一方面可集中學(xué)生的注意力，另一方面可使其進(jìn)一步理解山水畫的意境，這些就是美術(shù)文化功能的特性。

　　3、美術(shù)欣賞有助培養(yǎng)大學(xué)生健康的價(jià)值觀、人生觀

　�。�1）美術(shù)欣賞讓學(xué)生學(xué)會識辯社會真、善、美與偽、惡、丑，凈化學(xué)生的情感和心靈，培養(yǎng)高尚的情操，提高人的精神境界。古希臘的柏拉圖認(rèn)為，人們耳濡目染與藝術(shù)作品，便會“浸潤心靈”，培養(yǎng)起對美的愛好，使心靈“美化”。這些經(jīng)典言辭都表明美育對人的“心性”的潤澤和教誨功能。我國教育家蔡元培說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也。”要選擇優(yōu)秀的畫家，優(yōu)秀的作品，上課是要先讓學(xué)生對畫家的思想和人格精神有個(gè)充分的了解，然后，對作品進(jìn)行分析。學(xué)生在欣賞美的同時(shí)也受到了思想教育，學(xué)生是文化的接受者，傳承者，更是文化的創(chuàng)造者。通過美術(shù)欣賞中的歷史文化，可以開闊學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的知識，給學(xué)生以深刻的影響，使學(xué)生的思想品質(zhì)向良好的方向發(fā)展。

　�。�2）美術(shù)作品具有借用美術(shù)形象，傳達(dá)社會思想，對人起到教化的作用。美術(shù)欣賞教育有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品格，促進(jìn)正確的世界觀、人生觀的形成。如，欣賞潘鶴的《艱苦歲月》、詹建俊的《狼牙山五壯士》等作品和陜西的秦始皇兵馬俑，教師就可以融進(jìn)革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，讓學(xué)生產(chǎn)生一個(gè)由觀察、感受、動(dòng)情、抒情到愛的升華的心理過程，使他們的民族自豪感和愛國主義情感油然而生，由此引起與作者的情感共鳴。這樣一來，既滿足了學(xué)生追求真、善、美的需求，又使學(xué)生在不斷發(fā)展與完善自我的過程中獲得前進(jìn)動(dòng)力。

　　4、美術(shù)欣賞有助于培養(yǎng)和提升大學(xué)生的審美意識

　　美術(shù)欣賞是通過普遍的藝術(shù)熏陶（即美術(shù)欣賞）來實(shí)現(xiàn)的。美術(shù)作品是情感外在的呈現(xiàn)，以感性的形式，通過審美的境界有了更加豐富的領(lǐng)悟和感受，在心靈的振蕩和洗禮中培養(yǎng)起審美的人生觀，以及審美境界，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生性情的陶養(yǎng)、情感的凈化、和諧人性的構(gòu)建。這是最具有美術(shù)藝術(shù)本質(zhì)性和價(jià)值性的功能。例如，中國花鳥畫重在傳達(dá)對生命力的感受，表達(dá)美與善的觀念。山水畫則講究“外師造化，中得心源”，是寄情于景，景情交融。故人惲壽平說“作品貴在攝情，不可使鑒畫者不生情。”畫中所現(xiàn)使望者息心，覽者動(dòng)色，使人從美的形象中獲得美的心靈感情，受到美與善的情感陶冶。美術(shù)欣賞的審美功能可對培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性與品格產(chǎn)生廣泛的、潛在的影響與作用，使積極的人生觀得以肯定和發(fā)展，消極的因素得以轉(zhuǎn)化與改變，促進(jìn)全面素質(zhì)的和諧發(fā)展。

　　綜上所述，美術(shù)欣賞課的教育是根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟的通過美術(shù)欣賞和美術(shù)知識的講解感染、培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進(jìn)以全面和諧發(fā)展的一項(xiàng)工作。美術(shù)教育要真正對普通高校素質(zhì)教育起促進(jìn)作用就必須從視覺方面促進(jìn)審美文化的傳播與普及，注重大學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與和諧人格的形成。美術(shù)欣賞作為藝術(shù)思維的一種特殊形式，是一種豐厚的素質(zhì)功能價(jià)值資源，不會受到一些物質(zhì)的限制，是實(shí)施素質(zhì)教育很有效的手段，從個(gè)人整體發(fā)展來看，美術(shù)欣賞對人的素質(zhì)影響和審美意識的效應(yīng)是全方位的，它可以滲透到素質(zhì)教育的幾個(gè)方面。這種重視人文方面的素質(zhì)培養(yǎng)，確實(shí)影響和預(yù)示著青年學(xué)生的未來。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]列夫·托爾斯泰.藝術(shù)論[M].人民文學(xué)出版社，1958年出版，第45頁。

　　[2]北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室、西方美學(xué)家論美和美感[M].商務(wù)印書館，1980年版，第44頁。

　　[3]郝伯特·里德語，見《通過藝術(shù)的教育》，1996年湖南美術(shù)出版社。

　　[4]張道一：《美術(shù)鑒賞》，高等教育出版社，1998年版，第6頁。

　　[5]參見拙著《美學(xué)與文藝評論集》上海文藝出版社，1986年版，第140頁。

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