自1922年北京大學(xué)音樂傳習(xí)所成立至今，現(xiàn)代中國的專業(yè)音樂教育已走過近一個(gè)世紀(jì)的歷程。新中國成立后，專業(yè)音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)逐漸成為“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的、為社會(huì)服務(wù)的高素質(zhì)、高層次的音樂專門人才”[1]。這一培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)音樂教育的出發(fā)點(diǎn)，它決定著專業(yè)音樂教育應(yīng)當(dāng)確立何種教育任務(wù)、選擇何種教學(xué)內(nèi)容、建立何種教學(xué)體制、采取何種教學(xué)方法和管理形式等。培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)專業(yè)音樂教育全過程及其各個(gè)方面的工作都具有統(tǒng)帥意義。對(duì)于專業(yè)音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)問題，于潤(rùn)洋在20多年前就有過思索。他曾在《對(duì)高等專業(yè)音樂教育問題的思考》一文中發(fā)問：“怎樣才能保證一所學(xué)院能培養(yǎng)出真正合格的、適應(yīng)中國社會(huì)主義音樂事業(yè)未來發(fā)展需要的各類音樂人才?”[2]可見，于潤(rùn)洋的專業(yè)音樂教育思想的核心是“培養(yǎng)音樂人才”而不是“培養(yǎng)音樂家”，立足點(diǎn)是培養(yǎng)“人”而不是培養(yǎng)“大師、專家”。因此，如何才能成為一個(gè)合格的“人”，如何才能成為一個(gè)有價(jià)值的“音樂人才”，如何能為社會(huì)培養(yǎng)出真正合格的“各類音樂人才”，這是值得我們仔細(xì)思考、探究的問題。

　　一、人品修養(yǎng)為根基——品德信念問題

　　于潤(rùn)洋始終秉持“思想品德是做人、做學(xué)問的基礎(chǔ)”這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為“要成為一個(gè)真正的音樂家，還必須具備一種最重要的品質(zhì)。他首先應(yīng)該是一個(gè)有思想、有抱負(fù)、有豐富的高尚的精神境界和道德情操，對(duì)自己的國家、民族、人民懷有深厚情感和責(zé)任感的人”[3]。于潤(rùn)洋自己的求學(xué)經(jīng)歷深刻印證了這一點(diǎn)：他懷有一種崇高的使命感和責(zé)任感，以學(xué)術(shù)事業(yè)為重，無畏前進(jìn)道路上的困難，毅然接受了去波蘭研習(xí)音樂學(xué)——這個(gè)在中國大地上未曾開花的學(xué)科的任務(wù)，并奉獻(xiàn)出了自己一生的赤忱。這種使命感和責(zé)任感說到底，是一種對(duì)祖國、對(duì)民族的歸屬和熱愛之情。于潤(rùn)洋說：“這是藝術(shù)的靈魂，是一切作者簡(jiǎn)介：李睿，中央音樂學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，研究方向：專業(yè)音樂教育學(xué)。真正的音樂藝術(shù)家所必須具備的東西。沒有它，音樂的創(chuàng)作和演奏活動(dòng)就只是一個(gè)沒有靈魂的軀殼。”[4]音樂是情感的藝術(shù)，也是傳承的藝術(shù)，既要從豐富的情感體驗(yàn)中汲取音樂創(chuàng)作與表演的靈感，也要時(shí)刻銘記：民族性和傳統(tǒng)精髓永遠(yuǎn)是中國音樂發(fā)展與創(chuàng)新的后備力量。讓我們把目光回望，去追溯一下改革開放初期的中國“新潮音樂”創(chuàng)作。這批探索新潮音樂的作曲家們追尋的并不僅僅是外在音樂形態(tài)上的新穎怪誕，而是以此為外殼，在情感內(nèi)涵上努力深挖民族精神。他們力求以西方現(xiàn)代作曲技法展現(xiàn)新時(shí)期的音樂風(fēng)格，但仍然追尋民族民間音樂的傳統(tǒng)內(nèi)核，創(chuàng)作出能夠代表中華民族內(nèi)在精神、具有中國風(fēng)格和中國氣派的音樂。在這種創(chuàng)新意識(shí)與“尋根意識(shí)”的雙重驅(qū)動(dòng)下，這些作曲家們?cè)趧?chuàng)作中很少直接采用民間音樂現(xiàn)成的原料，而是從中挖掘其“韻味”進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造實(shí)際上符合當(dāng)代音樂審美價(jià)值，具有時(shí)代性和進(jìn)步性，是對(duì)民族精神在較高審美層次上的探索與追求。試想，這些新潮音樂的“探險(xiǎn)者們”若不是懷有一顆對(duì)祖國和人民深深熱愛的赤子之心，又如何能創(chuàng)作出這些嶄新的樂章呢?改革開放40年來，我國經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，在這種蓬勃向上的形勢(shì)下，新時(shí)代的年輕人卻大多缺少憂患意識(shí)和對(duì)待家庭、社會(huì)的責(zé)任感。誠然，烽火硝煙的革命年代和力爭(zhēng)上游的建設(shè)年代已成為歷史，但我們也不能忘記，“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。”新時(shí)代的音樂學(xué)子們?nèi)匀患缲?fù)著將我國的音樂事業(yè)推向新的高峰、以此迎接中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在當(dāng)今時(shí)代，追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人利益的社會(huì)風(fēng)氣愈發(fā)濃厚，能夠苦心鉆研音樂學(xué)問、踏實(shí)從事音樂事業(yè)的學(xué)生并不多。因此，對(duì)學(xué)生人格的塑造、三觀的樹立已然成為重中之重的教育任務(wù)。于潤(rùn)洋曾這樣形容自己所從事的音樂學(xué)事業(yè)：“這里永遠(yuǎn)不會(huì)有什么令人矚目的社會(huì)效應(yīng)，更不會(huì)有任何經(jīng)濟(jì)效益，也命中注定不會(huì)有多少人去真正關(guān)注它，但這一切都不能阻止我去追求它。每當(dāng)做了一點(diǎn)什么，在苦澀和寂寞中我感到一種內(nèi)心的充實(shí)和慰藉，這也許是其他任何東西都無法給予我的。”[5]這種淡泊名利的心境是通往音樂高峰的持久而穩(wěn)定的動(dòng)力源泉，也是專業(yè)音樂教育過程中教師傳道授業(yè)需始終秉持的精神境界。

　　二、人文知識(shí)為后盾——文化素養(yǎng)問題

　　一般情況下，專業(yè)學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生在文化素養(yǎng)方面相對(duì)薄弱。對(duì)于這些學(xué)生，專業(yè)音樂教育應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)呢?于潤(rùn)洋曾說：“通過教學(xué)體制的改革來逐步改變這種局面。具體做法是通過學(xué)年學(xué)分制的建立，在數(shù)量和質(zhì)量上加強(qiáng)選修課程的建設(shè)，以此來達(dá)到擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開闊知識(shí)視野，逐步改變和豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)的目的。”[6]1986年2月至5月，于潤(rùn)洋赴美國哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等校做了考察，并于次年撰寫了《美國專業(yè)音樂教育考察報(bào)告》。他在報(bào)告中總結(jié)道：“如何組織和鼓勵(lì)教師們?cè)诳茖W(xué)研究基礎(chǔ)上開設(shè)出越來越多的選修課，使學(xué)生的知識(shí)在寬度和深度上不斷擴(kuò)大和加深，激發(fā)學(xué)生的求知興趣和欲望，提高其音樂文化素質(zhì)，這是我國專業(yè)音樂教育的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。”[7]1985年3月，時(shí)任中央音樂學(xué)院副院長(zhǎng)的于潤(rùn)洋帶領(lǐng)教師隊(duì)伍草擬出《教學(xué)管理體制改革設(shè)想(討論稿)》，并于6月經(jīng)過修改后制定出《中央音樂學(xué)院關(guān)于實(shí)施學(xué)年學(xué)分制的規(guī)定》：學(xué)年學(xué)分制將全部課程分為三大類：一般基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課[8]。這樣在合理的課程結(jié)構(gòu)下，學(xué)生能夠靈活而又較全面地學(xué)習(xí)各種課程，改善了以往片面單薄的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，專業(yè)音樂教育的任務(wù)之一還在于敦促學(xué)生主動(dòng)擴(kuò)展自己的知識(shí)面。如果教育者不能開啟學(xué)生主動(dòng)求知的欲望，讓他們意識(shí)到自己必須具備廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，那么，學(xué)校無論開設(shè)多么系統(tǒng)全面的課程，也只能“治標(biāo)不治本”，收效甚微。于潤(rùn)洋曾經(jīng)在闡發(fā)自己對(duì)音樂學(xué)學(xué)科的思考時(shí)說：“擴(kuò)大音樂學(xué)學(xué)科的視野，使音樂學(xué)學(xué)科從其他相關(guān)的人文學(xué)科那里吸取滋養(yǎng)，具有重要的意義。如果我們的眼光只囿于學(xué)科內(nèi)部，那么在音樂學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)真正的創(chuàng)新和突破，恐怕是相當(dāng)困難的。因此，一個(gè)音樂學(xué)家在學(xué)術(shù)上應(yīng)該放開自己的眼光，拓寬自己的視野，時(shí)刻關(guān)注人文學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域，以及各子學(xué)科中心的成果和信息。”[9]在他看來，音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生不但需要有深厚的文化素養(yǎng)，還要懷有對(duì)其他人文學(xué)科好奇求知的強(qiáng)烈欲望。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，知識(shí)體系幾乎日新月異，時(shí)刻有新的研究成果和學(xué)術(shù)問題涌現(xiàn)。音樂學(xué)理論研究不是個(gè)能夠“吃老本”的專業(yè)，它需要學(xué)生及時(shí)主動(dòng)地更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備。音樂理論研究如此，音樂演奏專業(yè)也不例外。于潤(rùn)洋曾說：“一部比較嚴(yán)肅、深刻的音樂作品，在我們的聽覺感知能夠直接把握的音樂本體后面，總是潛藏著某種精神內(nèi)涵。(深入到這個(gè)層面)對(duì)音樂家來說卻是絕對(duì)必須的。對(duì)于這種精神內(nèi)涵，我認(rèn)為只有從社會(huì)、歷史的角度進(jìn)行考察，才能真正揭示它的本質(zhì)。”[10]而沒有扎實(shí)的人文知識(shí)的演奏者又如何能準(zhǔn)確表現(xiàn)歷史上不同時(shí)期、不同流派的音樂風(fēng)格和藝術(shù)精神呢?這個(gè)問題衍生出的另一個(gè)問題是：現(xiàn)行的專業(yè)音樂教育的課程設(shè)置在一定程度上缺乏整體系統(tǒng)性和相互協(xié)調(diào)的關(guān)聯(lián)性，課程之間比較孤立。例如，音樂演奏專業(yè)通常會(huì)開設(shè)中西音樂史課、作品分析課、音樂欣賞課等，而在學(xué)習(xí)了相關(guān)課程后，學(xué)生雖然對(duì)這幾門課程有了基本的認(rèn)知，卻很難將其整合起來，以提高自己對(duì)音樂作品的理解、分析和詮釋的能力。于潤(rùn)洋在赴美國茱莉亞音樂學(xué)院(TheJulliardSchool)考察后曾寫道：“在具體課程設(shè)置上，茱莉亞音樂學(xué)院開設(shè)的音樂文獻(xiàn)與材料課，它以各歷史時(shí)期不同風(fēng)格的活的音樂為主線，提示音樂文獻(xiàn)同它所使用的材料的相互關(guān)系。通過不同風(fēng)格音樂所采用的旋律、和聲、對(duì)位、配器、結(jié)構(gòu)的對(duì)比，形成一個(gè)概觀，從而提高學(xué)生對(duì)實(shí)際音樂作品的認(rèn)識(shí)能力、分析能力。”[11]這種實(shí)用型的課程改革在今天依然值得我們反思與借鑒。

　　三、踏實(shí)作風(fēng)為支柱——學(xué)風(fēng)精神問題

　　學(xué)風(fēng)問題在現(xiàn)階段顯得尤為重要。什么是良好學(xué)風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)呢?中國社科院曾提出：“嚴(yán)謹(jǐn)而不保守，活躍而不輕浮，銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵，追求真理而不追逐名利。”[12]“嚴(yán)謹(jǐn)而不保守”在于潤(rùn)洋的教學(xué)中體現(xiàn)得淋漓盡致。首先，他提出在指導(dǎo)學(xué)生的論文時(shí)有三條標(biāo)準(zhǔn)，第一條便體現(xiàn)出“嚴(yán)謹(jǐn)”的要求：“扎實(shí)：引證的材料、文獻(xiàn)要確切、可靠，不能望文生義、粗枝大葉;論點(diǎn)要有根有據(jù)，不能一知半解便輕率地下結(jié)論，要經(jīng)得起反問。”[13]此外，他在指導(dǎo)學(xué)生的過程中，著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成隨時(shí)整理學(xué)習(xí)資料和學(xué)術(shù)筆記的習(xí)慣。他的學(xué)生宋瑾曾回憶道：“導(dǎo)師要求寫出文字，不能空口說白話。這種做法在撰寫學(xué)位論文的時(shí)候就體現(xiàn)出了它的價(jià)值——許多資料工作記錄在案，可以直接用到論文里。”[14]同時(shí)，他也力求“不保守”。學(xué)生葉松榮寫道：“先生對(duì)學(xué)生是既嚴(yán)格又寬容，既要求嚴(yán)格遵循規(guī)范的學(xué)術(shù)研究理路，又保持充分的個(gè)性特征，不制約學(xué)生的思維，又總是在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)予以提點(diǎn)。”[15]正是這種“嚴(yán)謹(jǐn)而不保守”的扎實(shí)作風(fēng)，讓學(xué)生們得以在正確的學(xué)術(shù)軌道上既遵守規(guī)矩而又自由輕快地大步前行。“活躍而不輕浮”則與于潤(rùn)洋提出的指導(dǎo)論文的第三條原則相呼應(yīng)：“老實(shí)：知之為知之，不知為不知。在學(xué)術(shù)上對(duì)待自己和對(duì)待別人都應(yīng)實(shí)事求是，不能文過飾非。”[16]在學(xué)術(shù)研究之路上，耐心、誠懇、勤奮而不浮躁方能披荊斬棘，走向成功。“銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵”對(duì)應(yīng)于潤(rùn)洋提出的第二條原則：“樸實(shí)：提倡樸實(shí)無華，反對(duì)浮躁、夸夸其談;使用新概念、新術(shù)語、建構(gòu)新觀念要慎重，學(xué)術(shù)問題上不能趕時(shí)髦;文字要清晰易懂，杜絕故弄玄虛的晦澀的表述。”[17]于潤(rùn)洋曾在給學(xué)生韓鍾恩的一封郵件中叮囑他“改進(jìn)學(xué)風(fēng)。使用新概念、新術(shù)語、新詞匯時(shí)要慎重，力避隨意性。在這方面不要刻意追求新穎，文章真正的創(chuàng)新并不在這里，而在內(nèi)涵。表述方式上力求深入淺出，在這方面少些標(biāo)新立異為好”[18]。此外，對(duì)于“創(chuàng)新”，于潤(rùn)洋也有自己的憂思和囑托：“如果不擴(kuò)大自身的學(xué)術(shù)視野，忽視甚至放棄在不同學(xué)科的邊緣和交叉點(diǎn)上尋找學(xué)術(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)，那么在我看來，真正意義上的創(chuàng)新恐怕是很難實(shí)現(xiàn)的，學(xué)術(shù)上沒有任何省事的捷徑可走。”[19]在他看來，一切的“創(chuàng)新”都要有所根據(jù)，都是扎根在充分而豐富的知識(shí)儲(chǔ)備之上的一種穩(wěn)妥而又充滿活力的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)上容不得“空中樓閣”，腳踏實(shí)地，方能健步如飛。“追求真理而不追逐名利”，這幾乎可以算作一切偉大的學(xué)者、科學(xué)家的一個(gè)共識(shí)和特質(zhì)。追求真理即意味著不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍地勤奮進(jìn)取，不追逐名利又意味著心境恬淡自足、怡然心會(huì)。二者合而為一，便成為了實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)理想、攀登知識(shí)高峰的絕佳助推器。對(duì)此，于潤(rùn)洋曾總結(jié)道：“一個(gè)人一生總要有一種追求，而且應(yīng)該以一種執(zhí)著的心態(tài)去追求，我把音樂學(xué)作為我一生追求的目標(biāo)。研究音樂學(xué)是個(gè)苦差事，沒有一種寧靜的心態(tài)，沒有一種甘心坐冷板凳的精神，沒有一種甘于寂寞的心境，也許是很難真正有所成就的。熱愛自己的事業(yè)，這是一股巨大的動(dòng)力。”[20]這種為國家、為學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)所有而無怨無悔的使命感，在某種意義上講，是一切非凡成就的根本原因。關(guān)于學(xué)風(fēng)的建設(shè)，于潤(rùn)洋還認(rèn)為，教師在這個(gè)過程中扮演著更重要的角色，應(yīng)當(dāng)為人師表、率馬以驥。他曾說：“幫助學(xué)生養(yǎng)成一種好的學(xué)風(fēng)，這應(yīng)該是導(dǎo)師的一項(xiàng)不可推卸的責(zé)任。”[21]“更為重要的是身教。作為一名教師、一位學(xué)者，他的治學(xué)態(tài)度、思想品德、精神境界、行為實(shí)踐，一句話，他整個(gè)的人，在學(xué)生的心目中應(yīng)該能留下一點(diǎn)不易磨滅的印記，這也許才是真正意義上的教書育人吧!”[22]學(xué)生王次炤說：“是于老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法和開闊的學(xué)術(shù)視野，促使我毅然做出了跟隨于老師學(xué)習(xí)西方音樂史專業(yè)的選擇。”[23]學(xué)生葉松榮也曾表示：“正是先生的教誨，使得學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)研究中應(yīng)力求避免偏見和武斷，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)位論文寫作應(yīng)該力求達(dá)到：在廣博的基礎(chǔ)上求深刻、在學(xué)科交融的基礎(chǔ)上求特色、在特色的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新。”[24]于潤(rùn)洋治學(xué)從教幾十年，自始至終用心影響著學(xué)生，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的人才，他們大部分成為了中國音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的中流砥柱。

　　結(jié)語

　　今天我們已經(jīng)迎來中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平同志在2018年全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在堅(jiān)定理想信念上下功夫;要在厚植愛國主義情懷上下功夫;要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫;要在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)上下功夫;要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫;要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。”[25]在新時(shí)代，專業(yè)音樂教育需要從這六個(gè)方面努力，這六個(gè)方面又恰巧與于潤(rùn)洋曾經(jīng)提出的專業(yè)音樂教育理念不謀而合。他曾經(jīng)闡述過高等專業(yè)音樂教育的“五大關(guān)系”問題：“做音樂家與做人的關(guān)系”“一般文化、音樂文化素質(zhì)與專業(yè)主科的關(guān)系”“基本功訓(xùn)練與發(fā)揮創(chuàng)造性的關(guān)系”“民族音樂文化素養(yǎng)與學(xué)習(xí)西方音樂文化的關(guān)系”“教學(xué)與科研的關(guān)系”[26]。對(duì)于“堅(jiān)定理想信念”“厚植愛國主義情懷”與“加強(qiáng)品德修養(yǎng)”的問題，于潤(rùn)洋曾呼吁：“我們的學(xué)院培養(yǎng)出來的未來音樂家，無疑應(yīng)該適應(yīng)我國社會(huì)主義音樂事業(yè)的需要。”“我們的學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就應(yīng)該努力去樹立振興中華民族音樂文化，用自己的音樂才能報(bào)效社會(huì)主義祖國，為千百萬中國人民去服務(wù)的崇高理想。”“能不能始終堅(jiān)持把思想品德教育放在重要位置上，是關(guān)系到社會(huì)主義辦學(xué)方向的大問題。”[27]而對(duì)于“增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)”“培養(yǎng)奮斗精神”與“增強(qiáng)綜合素質(zhì)”的問題，于潤(rùn)洋也曾總結(jié)道：“我們培養(yǎng)的目標(biāo)不是片面追求技藝的單一發(fā)展的人才，而是既具有堅(jiān)實(shí)的技藝根基，又具有較寬厚的音樂素養(yǎng)、有更大后勁的更全面的人才。”[28]于潤(rùn)洋的這些理念在今天依然散發(fā)著歷久彌新的價(jià)值光芒。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　《專業(yè)音樂教育思想研究》來源：《藝術(shù)教育》，作者：李睿

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