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新聞學(xué)碩士論文：新聞不是一面鏡子

　　在媒介社會(huì)學(xué)的研究過程中，一直存在一個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論本源上的變遷。早期媒介社會(huì)學(xué)對(duì)于新聞的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為新聞是對(duì)客觀實(shí)在的反映，即新聞像一面鏡子一樣反映客觀現(xiàn)實(shí)。反映在方法論中，便是以經(jīng)驗(yàn)的方法，客觀、定量地來研究新聞是如何地反映客觀現(xiàn)實(shí)。而自19世紀(jì)50年代以來，這一范式發(fā)生了改變，興起了“社會(huì)建構(gòu)論”這一潮流。

　　摘要：媒介社會(huì)學(xué)的研究不同程度上受到社會(huì)學(xué)研究范式的影響。自19世紀(jì)50年代以來，媒介社會(huì)學(xué)興起一股建構(gòu)主義潮流，并進(jìn)而體現(xiàn)在媒介社會(huì)學(xué)的研究中。新聞并非是一面鏡子，而是一個(gè)象征的世界。新聞組織通過一系列制度化的過程，將客觀現(xiàn)實(shí)世界建構(gòu)成主觀現(xiàn)實(shí)世界。新聞實(shí)則做為一種符號(hào)現(xiàn)實(shí)而存在。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)建構(gòu)論,新聞建構(gòu)論,媒介社會(huì)學(xué)

　　一、由社會(huì)建構(gòu)論到新聞建構(gòu)論

　　社會(huì)建構(gòu)論包括兩方面社會(huì)學(xué)理論起源，“沃特斯簡(jiǎn)要列出了建構(gòu)主義脈絡(luò)的社會(huì)學(xué)名家或代表理論，分別是經(jīng)典階段的韋伯、齊美爾，現(xiàn)代階段的符號(hào)互動(dòng)論、現(xiàn)象學(xué)和常人方法學(xué)以及當(dāng)代階段的結(jié)構(gòu)化理論。細(xì)分下去，沃特斯將這一脈絡(luò)拆解為兩條支流，分別是受韋伯影響的現(xiàn)象學(xué)、常人方法學(xué)以及受齊美爾影響的符號(hào)互動(dòng)論。”①韋伯針對(duì)社會(huì)學(xué)主要研究社會(huì)結(jié)構(gòu)這一現(xiàn)狀提出研究社會(huì)行動(dòng)。這一轉(zhuǎn)變的創(chuàng)造性在于，社會(huì)并非一種客觀實(shí)在，其是主觀建構(gòu)的產(chǎn)物，而人也并非只能對(duì)社會(huì)這一外部結(jié)構(gòu)做出反應(yīng)，人具有主觀能動(dòng)性，并參與建構(gòu)社會(huì)。而觀察者、研究者所要做的便是理解人在社會(huì)行動(dòng)中所體現(xiàn)的主觀意義，并且如何實(shí)現(xiàn)意義共享，這一理論被現(xiàn)象社會(huì)學(xué)家舒茨所沿襲。

　　舒茨將現(xiàn)象學(xué)與社會(huì)學(xué)進(jìn)行融通，其主要思想又由其學(xué)生伯格和魯曼在《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)中》進(jìn)一步延伸和修正。書中將現(xiàn)實(shí)分為了客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面�？陀^現(xiàn)實(shí)通過習(xí)俗、規(guī)范等一系列制度及其主體互動(dòng)過程而變?yōu)橹饔^現(xiàn)實(shí)。日常社會(huì)便是一種主觀現(xiàn)實(shí)的存在。而“社會(huì)建構(gòu)”（socialconstruction）這一特定的命名也被認(rèn)為是由伯格和魯曼《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》中首先提了出來。②

　　追溯社會(huì)建構(gòu)論的另一支流則是主要探討主體間是如何互動(dòng)，進(jìn)而形成主觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它與前者的區(qū)別在于，前者認(rèn)為社會(huì)分為“主觀現(xiàn)實(shí)”與“客觀現(xiàn)實(shí)”，而日常社會(huì)便是主觀現(xiàn)實(shí)，其注重“建構(gòu)”這一事實(shí)。而后者更關(guān)注“互動(dòng)”�；�(dòng)工具便是“符號(hào)”。在此理論基礎(chǔ)上，社會(huì)又被分為“主觀現(xiàn)實(shí)”、“客觀現(xiàn)實(shí)”、“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”，符號(hào)便是主體間互動(dòng)的工具，該理論的代表者便是芝加哥學(xué)派的米德與布魯默。

　　社會(huì)建構(gòu)論被引進(jìn)新聞?lì)I(lǐng)域的第一人被認(rèn)為是李普曼，他在《公眾輿論》中提出了“擬態(tài)環(huán)境”，從而打破了新聞是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映的鏡像論。李普曼認(rèn)為，新聞不過是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種模擬，人們的反應(yīng)并非是對(duì)真實(shí)的客觀世界的反應(yīng)，而是對(duì)新聞這一媒介營造的主觀世界的反應(yīng)。

　　塔奇曼在《做新聞》這一著作中大量體現(xiàn)了該思想，其認(rèn)為“新聞描述一個(gè)事件的過程中，新聞也定義和形塑這一事件”③此思想將在接下來第二部分詳細(xì)討論。

　　二、《做新聞》中的“社會(huì)建構(gòu)主義”思想

　　《做新聞》采用了一種個(gè)案研究手法。前兩章主要考慮的是新聞源及新聞價(jià)值的問題。塔奇曼認(rèn)為“跟蹤事件而興盛的行政體系、對(duì)相互交叉的各種責(zé)任的協(xié)商過程以及決定每天的新聞作品的協(xié)商和選擇過程，這些集體性的活動(dòng)便賦予日常發(fā)生的事件以‘新聞價(jià)值’的屬性”④

　　“新聞組織規(guī)定了具體的截稿時(shí)間便創(chuàng)造了工作節(jié)奏，新聞媒介根據(jù)處理日常新聞事件的經(jīng)驗(yàn)來決定什么樣的新聞?dòng)袃r(jià)值，而這一價(jià)值又反過來影響對(duì)新聞價(jià)值的判斷”⑤

　　這一時(shí)空定位新聞價(jià)值的過程便是現(xiàn)實(shí)世界客觀化的第一步——什么地方的新聞以及具有什么屬性的新聞可以成為“媒介事實(shí)”的內(nèi)容。

　　第四章，作者深入新聞組織內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)記者所選擇的新聞源并非隨意，而是依據(jù)新聞源的規(guī)范度、權(quán)威度而選定。進(jìn)一步說，記者往往傾向于合法性系統(tǒng)，繼而賦予新聞以合法性，“新聞工作者往往選擇制度內(nèi)的信息源，而不是普通者所提供的信息”⑥。而這樣做的原因往往與新聞媒介追求效率，追求新聞的準(zhǔn)確性有關(guān)，“找到那些擁有權(quán)力的人作為新聞源，是因?yàn)檫@些人能夠?qū)τ浾邎?bào)道中的信息承擔(dān)責(zé)任”⑦。但這樣做的后果便是難以避免新聞帶有意識(shí)形態(tài)的色彩，因?yàn)楹戏C(jī)構(gòu)傾向于維護(hù)主流價(jià)值觀，新聞源的選擇傾向就是新聞維護(hù)主流價(jià)值觀的原因。但新聞源的選擇也并非固定不變，其具有靈活性，但這往往是在常規(guī)新聞源失效的情況下，新聞媒介才會(huì)尋求準(zhǔn)新聞源。通常情況下，來自普通民眾的新聞難以進(jìn)入媒介版面。在這樣的情況下，這些新聞往往需要采取非常規(guī)手段進(jìn)入版面，也就是甘斯所謂的“破壞性”進(jìn)入、中國的綠色和平組織往往采用這樣的手段進(jìn)入新聞視野。

　　敘述完新聞如何從新聞源、新聞價(jià)值角度構(gòu)建事實(shí)后，作者轉(zhuǎn)而進(jìn)入新聞內(nèi)容領(lǐng)域，以敘事學(xué)視角分析新聞如何構(gòu)建事實(shí)。首先，在鏡頭選擇上，電視新聞的拍攝往往盡量避免戲劇性的手法。鏡頭往往采用平拍的手法。同時(shí)為了使新聞?wù)鎸?shí)更細(xì)膩，對(duì)快速動(dòng)作往往采用慢鏡頭手法，如體育新聞中的快慢動(dòng)作制播。第二，電視新聞的拍攝距離也旨在構(gòu)建公共距離，以給人一種客觀的感覺。“這種社會(huì)意義外在的表象是通過鏡頭語言來實(shí)現(xiàn)的，這種建構(gòu)要求既沒有親密感，也不會(huì)有疏遠(yuǎn)感。”⑧第三，電視新聞拍攝對(duì)人物及背景的選擇，往往具有象征性。“記者會(huì)站在具有明顯識(shí)別標(biāo)志的地點(diǎn)前進(jìn)行報(bào)道，新聞片通過這樣的鏡頭告訴讀者，記者實(shí)際上是站在事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)。”⑨

　　而對(duì)新聞事件的拍攝往往是要對(duì)正在進(jìn)行的活動(dòng)進(jìn)行性質(zhì)編碼，如工人罷工活動(dòng)就要對(duì)工人聚集在工廠外游行示威的場(chǎng)景進(jìn)行拍攝。

　　再接下來的幾章，作者深入分析了新聞報(bào)道所包含的意識(shí)形態(tài)問題。“新聞媒體與其他行業(yè)相比更容易與社會(huì)活動(dòng)、利益集團(tuán)和政界人士接近。那些掌握了合法權(quán)利的人比其他人更容易與社會(huì)活動(dòng)、利益集團(tuán)和政界人士接近。社會(huì)底層的階級(jí)幾乎被排除在媒體的信息源之外，除非他們能得到中產(chǎn)階級(jí)的支持，因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)和媒體保持著穩(wěn)定的聯(lián)系。”⑩在這樣的情況下，新聞媒體對(duì)于打破日常生活秩序的社會(huì)活動(dòng)往往抱有敵視情緒，其采用專業(yè)主義的手法“抹黑”這些活動(dòng)，如忽視婦女活動(dòng)的正規(guī)性，將其塑造成“軟新聞”。

　　總之，新聞是一種反映生產(chǎn)它的組織機(jī)構(gòu)實(shí)踐的產(chǎn)品。報(bào)道領(lǐng)域的空間、組織新聞的時(shí)間、記者和新聞源之間的關(guān)系以及報(bào)道的慣例手法等決定了什么東西能成為新聞和如何成為新聞的。由此塔奇曼認(rèn)為，新聞是建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，是社會(huì)現(xiàn)狀的再生產(chǎn)，是一種意識(shí)形態(tài)。