美國學者道格拉斯·凱爾納（DouglasKellner）認為：媒介文化是一個你爭我奪的領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域中，主要的社會群體和處于競爭之中的政治意識形態(tài)都在爭奪著控制權(quán)。而個人通過媒介文化的圖像話語神話和奇觀也在經(jīng)歷著這種爭奪。①早在1983年，斯諾（R.P.Snow）就曾指出，“在當代社會，由于公眾往往接受媒體所呈現(xiàn)的社會現(xiàn)實，所以，當代文化實際上已成為媒介文化”。②順承凱爾納和斯諾的思路，“媒介文化”是內(nèi)部因子（國家、群體、個人）在不斷博弈競爭的社會客觀現(xiàn)實。

　　【摘要】社會文化通過大眾傳媒的渠道形成各式各樣的媒介文化形態(tài)，社會文化中的精英文化、大眾文化和主流文化在媒介文化中得到相應體現(xiàn)�？v觀當今媒介文化，精英文化伴隨文化領(lǐng)域“重心下移”趨勢，走向“失落”，大眾文化凸顯其絕對優(yōu)勢，但其負面效應也逐漸顯露。因此，提高媒介素養(yǎng)、規(guī)避大眾文化負面效應、協(xié)調(diào)三種文化的構(gòu)成比例，已成為當今媒介文化亟需解決的核心問題。

　　【關(guān)鍵詞】媒介文化,內(nèi)部失衡,媒介素養(yǎng)

　　一、媒介文化的“三足”呈現(xiàn)

　　在中國的學術(shù)語境下，學者們采用了中立的“媒介文化”研究觀，學者周憲認為：“中國的文化格局是多元并存的格局，是主導文化、大眾文化和精英文化三元并立的結(jié)構(gòu)。”③趙鳳翔也道出類似結(jié)論：“當前中國社會存在三種文化：精英文化、大眾文化和主流文化。”④媒介文化作為社會文化的媒介寫照，雖兩者不能畫上等號，但媒介文化也必然包含以上三類文化現(xiàn)象。學者鄒廣文認為，精英文化是知識分子階層中的人文科技知識分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化。“大眾文化指的是一地區(qū)、一社團、一個國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。”⑤而主流文化，亦稱主導文化，“是一個重要的文化力量，他在相當程度上體現(xiàn)為一種體制的文化，或者政治文化對審美文化的制約”⑥。精英文化、大眾文化和主流文化共同構(gòu)建媒介文化的多樣性和復雜性。如果把媒介文化看作是一尊鼎，那么精英文化、大眾文化和主流文化便是鼎的三足。三者缺一不可、彼此關(guān)聯(lián)。

　　然而，政策因素、市場媒介形式、受眾水平等都不同程度地參與到媒介文化的生成之中，不確定性因素隨之增加，三者之間的分野日趨模糊，但大致看來，此“三足”扮演的角色并非想象中那樣均衡和穩(wěn)定。

　　“站在當下的文化語境來看，大眾文化顯示著無比巨大的威力，所向披靡、勢頭兇猛，它對主導文化、精英文化有強大的滲透性。”⑦可見，論及影響力、覆蓋面以及“穿透力”，大眾文化優(yōu)勢明顯，在媒介文化中占有優(yōu)勢比例；主流文化則通過國家權(quán)力、教育扶持來實現(xiàn)傳播和弘揚；而精英文化伴隨文化領(lǐng)域出現(xiàn)的“重心下移”趨勢，在市場上受到某種程度的冷落和無視。思想含量豐厚的藝術(shù)、屬于精英文化范疇的作品大多已“淡出”現(xiàn)代媒體，取而代之的是頗有市場的文化“快餐”。一些人甚至稱之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”。

　　二、內(nèi)部失衡的緣由探析

　　如今，大眾傳媒中精英文化所占比重日漸低下，仿佛高雅文化、精英文化就應與大眾傳媒“絕緣”，而大眾文化中的“俗文化”卻風生水起。其根本原因還是在于低層次的媒介素養(yǎng)。“媒介素養(yǎng)是人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造能力和制作能力，以及思辨的反應能力。概言之，即正確地、建設性地享用大眾媒介資源的能力。這種能力包括受眾利用媒介資源的動機、使用媒介資源的方式方法和態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對媒介的批判能力。”⑧媒介素養(yǎng)的高低直接關(guān)系到媒介文化的呈現(xiàn)與方向。

　　筆者認為，媒介素養(yǎng)既包括媒介自身素養(yǎng)也包括受眾素養(yǎng)，其集中體現(xiàn)在與媒介產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的媒體人與受眾上。

　　1、媒體人素養(yǎng)

　　媒體人在媒介文化傳播中擔當著重要的“把關(guān)人”角色。融媒時代中，媒體人的新聞意識、跨媒介工作的能力和開放的工作方式都會影響“把關(guān)人”的角色功能。在媒介文化內(nèi)部失衡的現(xiàn)實圖景中，媒體人是否具備“文化精英”品格和精英意識、能否充當文化理想的引導者，在喧鬧的媒介文化中注入人文理想成為媒介文化均衡發(fā)展的關(guān)鍵所在。媒體人應主動拒絕低俗平庸，恰當平衡經(jīng)濟利益與媒介發(fā)展的關(guān)系，還應該確立先進的文化理念，在議程設置、內(nèi)容選擇、語態(tài)表達上堅持正確、合理的方向，以引導媒介文化向健康之路邁進。

　　2、受眾媒介素養(yǎng)

　　“受眾媒介素養(yǎng)是指公眾面對媒體和媒介訊息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、思辨性應變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息能力。在大眾健康傳播的過程中，培養(yǎng)和提高受眾的媒介素養(yǎng)，是真正實現(xiàn)大眾健康傳播功能的基礎和有力保證。”⑨

　　當前，以受眾為核心的傳播模式逐漸形成，幾乎所有的傳播內(nèi)容和傳播方式都聚焦于受眾的需求上，然而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，受眾需求展示出多元化與復雜性。囿于受眾的知識結(jié)構(gòu)、認知結(jié)構(gòu)、質(zhì)疑評估能力和思辨能力，媒介文化呈現(xiàn)出良莠不齊的繁雜局面。可見，受眾作為媒介文化的主導者，其素養(yǎng)層次的重要性不言而喻。

　　三、提升媒介素養(yǎng)，促進媒介文化內(nèi)部均衡

　　合理的媒介文化既不失“下里巴人”也不失“陽春白雪”，兩者應相互促進，構(gòu)成媒介文化的整體局面，任何刻意的單邊發(fā)展都無法滿足受眾的真正需求。

　　媒介素養(yǎng)是關(guān)鍵，只有提高媒介素養(yǎng)才能從根本上改變媒介文化失衡的局面，真正實現(xiàn)媒介文化的整體提升、和諧發(fā)展。

　　1、提高媒體人素養(yǎng)是關(guān)鍵

　　提高媒體人的素養(yǎng)是掌握和運用“把關(guān)人”角色的基礎，也是提升整體媒介文化的關(guān)鍵所在。在筆者看來，提升媒體人素養(yǎng)有如下兩方面要求。

　�。�1）正確對待經(jīng)濟利益。自從媒體“事業(yè)性質(zhì)、企業(yè)管理”的定位以來，經(jīng)濟效益成為了媒體生存和發(fā)展的重要衡量尺度。有些媒體甚至不惜放棄一貫追崇的社會效益而投奔赤裸裸的經(jīng)濟利益中，丟失起碼的媒介理念、甚至生活倫理。有償新聞、新聞式廣告等層出不窮。媒介趨利行為也趨之若鶩。媒介文化對生產(chǎn)者、制造者來說，既要關(guān)注市場、價值規(guī)律的作用，也不能絕對為市場和價值規(guī)律所左右。在某種程度上，媒介文化要保持其獨立性。（2）明確社會責任，恪守文化操守。筆者認為，無論什么利益驅(qū)使，媒介都應具備相應的文化操守。而如何恪守這些操守，不能僅僅寄希望于各種法律法規(guī)的硬性約束，媒介應不為利益左右，至少應主動拒絕低俗與平庸。“無論怎樣受制于價值規(guī)律和市場規(guī)律，現(xiàn)代傳媒中各種媒體最重要的功能不能改變，那便是輿論導向。”⑩給受眾一個正確合理的良性導向，成為一個先進文化的傳播者是媒體人的責任所在。

　　2、提高受眾媒介素養(yǎng)是核心

　　在“受眾市場”為核心的媒介生態(tài)下，培養(yǎng)和提高受眾的媒介素養(yǎng)，是真正實現(xiàn)大眾傳播功能的基礎和有力保證。受眾的素養(yǎng)的提升促使媒介文化更高層次上的多元化需求，而要提高受眾媒介素養(yǎng)應切實加強以下幾方面能力。

　�。�1）認知理解能力。受眾對媒介文化信息的理解、認知很大程度上取決于其知識結(jié)構(gòu)與認知結(jié)構(gòu)。因此，提高受眾的認知能力，改善認知結(jié)構(gòu)，就可以很好地掌握各種媒介信息，并能通過信息表面含義，由表及里，全面正確地理解信息的含義，對信息做出正確而有效的取舍。

　�。�2）鑒別批評能力。一個具有媒介素養(yǎng)的受眾必須認識到大眾傳媒的信息生產(chǎn)與傳播并不是純客觀的，媒體呈現(xiàn)給受眾的所謂現(xiàn)實并不是真實的現(xiàn)實世界，而是媒介創(chuàng)造的“擬態(tài)環(huán)境”。因此，受眾在媒介構(gòu)建的虛擬環(huán)境中應始終保持理性，對其信息進行質(zhì)疑和批判，才能避免在海量信息中迷失方向。

　　3、受眾素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)保持良性互動

　　受眾和媒介存在著相互協(xié)調(diào)、相互制約的關(guān)系。從“議程設置”的角度來看，一方面媒介通過設置議程來選擇內(nèi)容、方式、方向和路徑，受眾也越來越習慣于去接受媒介所反映的事實。另一方面，隨著受眾地位的上升，受眾的喜好、品味、價值觀等也都成為了媒介關(guān)注的焦點，根據(jù)受眾的實際需求去進行媒介生產(chǎn)已成為大眾媒介的共識，這也是媒介的生存之道。2004年5月，國家廣電總局下達了《廣播影視加強和改進未成年人思想道德建設實施方案》的通知，希望通過實施“建設工程”、“防護工程”、“凈化工程”和“督察工程”，在全社會形成有利于未成年人健康成長的輿論環(huán)境和文化氛圍。這四大工程的著眼點就是通過提升媒介的自身素養(yǎng)，并通過媒體的“設置”、“架構(gòu)”、“啟動”手段，提高受眾的素養(yǎng)。”受眾在對媒介信息準確識別和思辨的基礎上，加強對媒介信息生產(chǎn)的批評和引導。只有建立兩者良性的互動模式，才能實現(xiàn)真正意義上的“雙贏”。

　　結(jié)語

　　媒介文化日益發(fā)展著，它讓社會變得豐富多彩，有聲有色。但需要認真思考的是，如何消解媒介文化的種種負面效應，如何避免媒介文化的“三俗”現(xiàn)象、泛娛樂化現(xiàn)象。考察當今各色媒體所承載、傳播的各種文化，“當下”取代了深沉的歷史，眼前的享樂、欲望、各種名目的“搞笑”、游戲、瞬間感觀愉悅等等占據(jù)了思想的空間。無論是媒體人還是受眾，我們已經(jīng)沒有理由再漠視這種“失衡”的媒介文化的格局，而應通過提升媒介素養(yǎng)來打?qū)嵏�基，進一步增加精英文化、高雅文化的比重，穩(wěn)固主流文化影響，重點整治大眾文化信息內(nèi)容，規(guī)避大眾文化的負面效應。

　　參考文獻

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　　③⑥周憲：《文化表征與文化研究》[M].北京：北京大學出版社，2007

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