語文的教學(xué)方式有很多種,每個教師都有不同的教學(xué)方法,我國是個多民族國家,不同地區(qū)的教材也不一樣,教師在施教過程中也要因人而異。本文是一篇教育研究期刊投稿的論文范文,主要論述了在“表達(dá)”與“審美”之間行走。
【摘要】隨著教師對語文課堂本質(zhì)認(rèn)識的清醒,語言文字運用成為一線教師在語文課堂中關(guān)注的重點,但語言文字的運用并不僅僅是語言技能的訓(xùn)練,它還包括對語言文字的賞析、感悟、揣摩等語言“審美”活動,“語言表達(dá)”和“語言審美”二者是高度融合的。表達(dá)能力的提高需要在賞析、品讀、感悟等一系列的“審美”活動中完成對文本語言范式的學(xué)習(xí),從而發(fā)展“每一位”兒童的語言文字運用能力。
【關(guān)鍵詞】語言表達(dá),語言審美,語言文字運用,價值追求
【作者簡介】張禮霞,江蘇省連云港市蒼梧小學(xué)(江蘇連云港,220006),二級教師,連云港市語文學(xué)科帶頭人。
近年來大家逐漸意識到語文課要教語文本質(zhì)的東西,要讓學(xué)生學(xué)到語文知識,老師們逐漸表現(xiàn)出清醒的課程邊界認(rèn)識。于是在很多老師的語文課堂上我們看到了鮮明的語用意識,文本解讀更關(guān)注語言表現(xiàn)形式,強化讀寫結(jié)合,對照以前那些泛濫的感性,則增添了更多理性的認(rèn)識。但語言文字運用僅僅是語言表達(dá)嗎?
一、對“語言文字運用”價值的探問
我們學(xué)到的靜態(tài)的言語知識自然有其價值,但這種價值是在人們的“使喚”中實現(xiàn)的。這種“使喚”的知識就是語言文字的運用知識。要把這種靜態(tài)的言語知識準(zhǔn)確地“使喚”出來,不僅僅是讀讀背背就能達(dá)成目標(biāo)的。
(一)“語言文字運用”不僅僅是語言表達(dá)
“語言文字運用”實際上包含學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中聽、說、讀、寫、思各種語文實踐的運用。巢宗祺先生在解釋語文課程性質(zhì)的時候說:語言文字運用包括實用運用與藝術(shù)化運用,語文的學(xué)習(xí)與教學(xué)須在“語言文字運用”上下功夫,包括實用的語文運用和審美的語文運用。實用的語文運用其實就是語言文字的輸出――表達(dá),審美的語文運用指向文學(xué)的特質(zhì),包括欣賞、品味、感悟等。主要是培養(yǎng)學(xué)生的詩意情懷、審美眼光,以“詩意棲居”的態(tài)度去看待人生,判斷事物,審視自我。所以,“表達(dá)”對于學(xué)習(xí)語言文字運用來說,只是其一,而非唯一。
(二)“語言文字運用”離不開語言審美
現(xiàn)在,老師們越來越強調(diào)“語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實用性課程”。這種實用主義語文課向所有的文本要“運用”要“方法”,把課文進(jìn)行技術(shù)性的操作與肢解。老師過于強調(diào)文本的表達(dá)技巧,全然不顧文本的語言之美,原本活潑、優(yōu)美的文字,就剩下了表達(dá)的框架。我們不光學(xué)習(xí)語言表達(dá)的形式,還要學(xué)習(xí)語言表達(dá)的內(nèi)容,要帶著審美的眼光,去品讀文本,掌握更多言語運用范例和語言文字運用的規(guī)律,能從文本的表達(dá)形式、目的和語境等特點中獲取信息,形成自己的表達(dá)。
二、“表達(dá)”與“審美”是語用價值的應(yīng)然訴求
語言審美是針對人的感性而言,語言審美能夠把學(xué)生從對語言的呆板記憶中解放出來,重新賦予他們對語言的敏感和激情,這是語言審美一個很重要的任務(wù),而學(xué)生對語言的敏感會成就表達(dá)的生成。
(一)語言具有天然的審美特質(zhì)
語言具有的形象性、含蓄性、多樣性和音樂性等審美特性。在閱讀中,學(xué)生只有通過對文本語言的欣賞品味,才能感覺到作品的表達(dá)意向、情感態(tài)度、審美旨趣和文化內(nèi)涵。如果拋開語言文字因素來解讀作品,分析作品人物和作者的內(nèi)在精神世界,就會使文本的解讀、語言的表達(dá)失去依憑。審美離不開語言文字,同時文學(xué)閱讀與欣賞也有利于豐富人的語言,增強對語言文字的敏感性,提高對語言文字的感受能力和駕馭能力。
(二)表達(dá)與審美是無法拆解的語言生命
語言的發(fā)展是語文教學(xué)的終極目標(biāo),但這并非意味著語文教學(xué)只要語言表達(dá)。表達(dá)是通過語言文字來表現(xiàn)的藝術(shù),它的載體始終是語言本身,而文本的閱讀欣賞需要從語言文字中去體悟,所以表達(dá)是建立在語言審美的基礎(chǔ)之上;而語言審美又要通過表達(dá)來展現(xiàn)。語言掌握的過程大致有三個環(huán)節(jié):
語言賞析是基礎(chǔ),語言積累是準(zhǔn)備,語言表達(dá)是目標(biāo)。語言表達(dá)是語文能力的集中體現(xiàn)。所以,根據(jù)兒童掌握新語言的發(fā)展規(guī)律,兒童首先要經(jīng)過大量閱讀審美,提高理解能力,形成豐富的語言積累,才能形成自己的語言表達(dá)特色。
三、踐行“語言文字運用”不可偏失的價值追求
言語的表達(dá)是有規(guī)律的,“歲有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發(fā)”。千年前的文學(xué)理論家劉勰早已為我們點破了語言產(chǎn)生的本源――文因情生,情因物感,即由感悟到生情再到成文這樣一個創(chuàng)作規(guī)律。就語文學(xué)習(xí)而言,對文本的審美即是“物”到“意(情)”的轉(zhuǎn)換過程,而語言的生成即是“意”到“言”的轉(zhuǎn)換過程。所以語言表達(dá)應(yīng)該是文本閱讀→品讀詞句→感悟情感→言語產(chǎn)生的過程。
(一)讓“表達(dá)”與“審美”高度融合
1.在“賞析”中關(guān)注文本的表達(dá)形式。
夏�D尊先生在《學(xué)習(xí)國文的著眼點》一文中說:“學(xué)習(xí)國文,目的就在學(xué)得用文字來表現(xiàn)的方法,他們只著眼于別人所表現(xiàn)著的內(nèi)容本身,不去留心表現(xiàn)的文字形式,結(jié)果當(dāng)然是徒勞無功的。”顯然,這是在告訴我們,當(dāng)我們被文字的內(nèi)容所打動時,應(yīng)該冷靜地引導(dǎo)學(xué)生體會語言的表達(dá)特點,了解語言的表達(dá)方式,體會語言的美。
如:蘇教版五上《黃山奇松》一課中,學(xué)生通過比較描寫三大名松句子可以發(fā)現(xiàn),作者在寫這三棵松樹的時候都抓住了它們形態(tài)上的特點,表達(dá)手法上是一致的,前半句是松樹的形態(tài),后半句都是作者的聯(lián)想。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析文本內(nèi)容后,出示其他松樹的圖片,提問:“黃山松不計其數(shù),你能用上作者這種表達(dá)形式,試著再說一說其他的黃山松嗎?”同時注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“詳略得當(dāng)”“點面結(jié)合”的表達(dá)方法及其表達(dá)效果,并學(xué)習(xí)運用。
教師在選擇教法時,要根據(jù)不同的文體選擇適宜的方法,關(guān)注不同文體特有的表達(dá)形式。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析,在賞析中感受語言文字的魅力。“表達(dá)”是工具性的體現(xiàn),而對語言文字的賞析就是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》所倡導(dǎo)的“人文性”,也就是“語言審美”的體現(xiàn)了。 2.在“品讀”中聚焦語言的表達(dá)技巧。
每一篇文章都有它值得推敲的詞句,如果我們在教學(xué)時,只注重這些言語知識的講授,而不注重這些言語知識的運用情況,那這些文本材料無疑成了靜態(tài)的擺設(shè),毫無實用價值可言。所以我們在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本時,一方面要引領(lǐng)學(xué)生去品讀其中遣詞造句的妙處,一方面還要學(xué)習(xí)作者這種表達(dá)的技巧。
如:蘇教版三下《槐鄉(xiāng)五月》中“整個槐鄉(xiāng)都浸在香海中”的“浸”,蘇教版五下《望月》中“月光為它們鍍上了一層銀色的花邊”的“鍍”……幾乎在每一篇課文中都能找到這樣的詞句,這樣的語言都匯聚了作者的思想,需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心揣摩。
文質(zhì)俱佳的作品,語言常常包含了弦外之音,作者潛心用詞,往往經(jīng)過淬煉。讀者若不品味語言,不沉入語言深處,又怎能學(xué)習(xí)語言表達(dá)的技巧呢?循著文本的特征,發(fā)現(xiàn)質(zhì)感的語言,遵循學(xué)生閱讀所形成的語感圖式,讓學(xué)生全身心地感受語言的純美與和諧,才能使語文教學(xué)朝著更為本真的方向發(fā)展。
3.在“感悟”中激發(fā)兒童的表達(dá)欲望。
課堂上教師要充分利用文本的言語形式,讓學(xué)生在感悟中學(xué)習(xí)語言文字的運用,從而發(fā)展“每一位”兒童的語言文字運用能力。要達(dá)到這一目標(biāo),教師就要引導(dǎo)學(xué)生與文本、與作者、與自己對話。
如:蘇教版四下《宋慶齡故居的樟樹》一課,學(xué)生在回答“游人為什么總愛在兩棵樟樹前留影紀(jì)念呢?”這個問題之前,要先讓他們了解樟樹和宋慶齡之間的聯(lián)系,在樹和人的關(guān)系理清之后,再讓學(xué)生思考:站在這兩棵樟樹前,你想到什么?想說些什么?這里要求注意的是,學(xué)生在閱讀同一文本語言之后的感想未必一樣,所以教師在指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)觀點時不能好像是同一個模子刻出來的,而應(yīng)在激發(fā)學(xué)生表達(dá)欲望的同時,有意識地促進(jìn)每一個學(xué)生語言的發(fā)展。
(二)在“表達(dá)”與“審美”的兩端行走
在文本閱讀的活動中,學(xué)生通過審美感知,調(diào)動想象、激發(fā)情感、形成判斷,達(dá)到審美的高境界,使文本理解上升為表達(dá),既豐富了理性的內(nèi)容,又培養(yǎng)了審美觀念,其語言表達(dá)能力的提高反過來又影響人的審美。所以,教師需要引導(dǎo)學(xué)生在文本語言“審美”的一端漫溯,同時還要借助文本語言讓學(xué)生在“表達(dá)”的一端行走。
1.從揣摩到交流,實現(xiàn)言語增值。
閱讀教學(xué)不是單純地讓學(xué)生記住表達(dá)方法和與表達(dá)有關(guān)的語法術(shù)語,不能把語文課上成純粹的習(xí)作指導(dǎo)課。閱讀教學(xué)應(yīng)該有情趣,有揣摩語言,體會情感的趣味,要學(xué)習(xí)作者通過文字來表達(dá)情感,表現(xiàn)人物品質(zhì)的方法。有些文章,學(xué)生很難一下子看出隱藏在文字背后的東西。要想讓這些“隱言”顯露出來,教師就要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語的揣摩,發(fā)表自己的觀點,從而實現(xiàn)言語增值。
如:蘇教版四上《李時珍夜宿古寺》一課,教師要求學(xué)生抓住李時珍的動作、語言等描寫,仔細(xì)揣摩這些詞語。學(xué)生一邊品讀,一邊在文字旁邊做批注:從李時珍師徒在古寺“啃干糧”中,我知道雖然他們有糧食吃,但干糧并不好吃,很干很硬,他們?yōu)榱四軌蛟旄0傩,即使自己長年過著艱苦的日子,也心甘情愿。還有的學(xué)生抓住文中“端詳”一詞寫下了自己的感受:“端詳”就是非常認(rèn)真地看,從這個詞我看出李時珍對待工作的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)和一絲不茍。
幾乎每一篇課文中都會有這樣值得細(xì)細(xì)揣摩的詞句,而這些詞句既是學(xué)生理解課文內(nèi)容的著力點,也是發(fā)展學(xué)生語言的源頭活水。
2.從空白到補白,實現(xiàn)文本創(chuàng)生。
伊瑟爾的空白理論認(rèn)為,文本是一個召喚讀者參與的空間,在經(jīng)意與不經(jīng)意間,作者都會留下一些不確定的空白點,使讀者不能一目了然把握到文本的全部內(nèi)涵,等待讀者用想象去填充。這些“言有盡而意無窮”的留白,正是學(xué)生馳騁想象的意蘊空間,是學(xué)生抒發(fā)情感的自由場。
“含不盡之意見于言外”,也就是說文本語言很多時候是留有余地和想象空間的。如:蘇教版三上《金子》一課中“彼得把自己的全部精力用來培育花苗”。“全部精力”是什么意思?指哪些精力?彼得是如何付出的,怎樣精心侍弄那些花苗的?課文只是這樣概括了一下,而彼得的付出又是理解課文難點的關(guān)鍵處,這樣的空白就需要教師創(chuàng)設(shè)一定的情境,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象說話。教師可以出示一些彼得干活的圖片啟發(fā),也可以進(jìn)行一些場景提示:烈日炎炎的夏日,他是如何打理花苗的?狂風(fēng)暴雨時,他是如何照顧花苗的?別人已經(jīng)休息了,彼得還在干什么?這樣的言語訓(xùn)練,實現(xiàn)了文本意義的創(chuàng)生。
3.從秘妙到實踐,實現(xiàn)言語遷移。
“秘妙”是王國維先生的用語,指的是文章中的亮點,是在語言運用中富有創(chuàng)造性的地方,大有“字字為我心中所欲言,而又非我之所能自言”的語文現(xiàn)象,是“人人心中所有,個個筆下所無”的文字創(chuàng)意。閱讀教學(xué)也是對“秘妙”語言的尋繹與品味,為學(xué)生見識文章的思想精神和言語的遷移搭建平臺。
如:蘇教版三上《北大荒的秋天》中“原野熱鬧非凡”一處,是這篇課文中寫作結(jié)構(gòu)非常鮮明的一段,總分的構(gòu)段方式是三年級學(xué)生習(xí)作的范本,應(yīng)該說這一段是這一課的“秘妙”。作者用了一連串?dāng)M人、比喻的手法,表現(xiàn)了原野的熱鬧非凡,“搖動”“笑聲”“臉龐”“演唱”這些擬人化的詞語賦予了大豆、高粱以生命。作者獨特的充滿個性的語言是學(xué)生遷移仿寫的好資源。教師可以用總分的構(gòu)段方式讓學(xué)生遷移仿寫,也可以接著“原野熱鬧非凡”找找其他的農(nóng)作物,用上擬人化的詞語來寫一寫,隨著作者精美的文筆去描繪自己眼中秋天的原野。這樣既是學(xué)生理解課文內(nèi)容的反饋,也是學(xué)生個性語言表達(dá)的訓(xùn)練,促進(jìn)了學(xué)生從文本語言到個性語言的遷移。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李海林.言語教學(xué)論[M].上海:上海教育出版社,2006:45.
[2]林志芳.語文:莫陷入理性的狹隘與自負(fù)[J].小學(xué)教學(xué)(語文版),2014(1):37-39.
[3]葉小平.嫁接于文本秘妙的語用實踐[J].語文教學(xué)通訊,2014(2):62-63.
相關(guān)期刊簡介:《課程教育研究》雜志系內(nèi)蒙古社科聯(lián)主管,中國外語學(xué)習(xí)學(xué)研究會主辦,國家級教育期刊,面向國內(nèi)公開發(fā)行的教育類學(xué)術(shù)期刊。國際標(biāo)準(zhǔn)刊號:ISSN2095-3089、國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN15-1362/G4、旬刊。本刊突出反映廣大教育工作者在教育教學(xué)過程中的新理論、新觀點、新方法和新經(jīng)驗,探索教育教學(xué)改革過程中的新思路、新特點。以“科學(xué)、新穎、實用、交流”為辦刊目標(biāo),系國際性、學(xué)術(shù)性、綜合性的教育研究類刊物。
轉(zhuǎn)載請注明來自:http://www.jinnzone.com/xiaoxuejiaoyulw/57124.html