語(yǔ)文的教學(xué)方式有很多種，每個(gè)教師都有不同的教學(xué)方法，我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，不同地區(qū)的教材也不一樣，教師在施教過(guò)程中也要因人而異。本文是一篇教育研究期刊投稿的論文范文，主要論述了在“表達(dá)”與“審美”之間行走。
　　【摘要】隨著教師對(duì)語(yǔ)文課堂本質(zhì)認(rèn)識(shí)的清醒，語(yǔ)言文字運(yùn)用成為一線教師在語(yǔ)文課堂中關(guān)注的重點(diǎn)，但語(yǔ)言文字的運(yùn)用并不僅僅是語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，它還包括對(duì)語(yǔ)言文字的賞析、感悟、揣摩等語(yǔ)言“審美”活動(dòng)，“語(yǔ)言表達(dá)”和“語(yǔ)言審美”二者是高度融合的。表達(dá)能力的提高需要在賞析、品讀、感悟等一系列的“審美”活動(dòng)中完成對(duì)文本語(yǔ)言范式的學(xué)習(xí)，從而發(fā)展“每一位”兒童的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。

　　【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言表達(dá),語(yǔ)言審美,語(yǔ)言文字運(yùn)用,價(jià)值追求

　　【作者簡(jiǎn)介】張禮霞，江蘇省連云港市蒼梧小學(xué)(江蘇連云港，220006)，二級(jí)教師，連云港市語(yǔ)文學(xué)科帶頭人。

　　近年來(lái)大家逐漸意識(shí)到語(yǔ)文課要教語(yǔ)文本質(zhì)的東西，要讓學(xué)生學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，老師們逐漸表現(xiàn)出清醒的課程邊界認(rèn)識(shí)。于是在很多老師的語(yǔ)文課堂上我們看到了鮮明的語(yǔ)用意識(shí)，文本解讀更關(guān)注語(yǔ)言表現(xiàn)形式，強(qiáng)化讀寫結(jié)合，對(duì)照以前那些泛濫的感性，則增添了更多理性的認(rèn)識(shí)。但語(yǔ)言文字運(yùn)用僅僅是語(yǔ)言表達(dá)嗎?

　　一、對(duì)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”價(jià)值的探問(wèn)

　　我們學(xué)到的靜態(tài)的言語(yǔ)知識(shí)自然有其價(jià)值，但這種價(jià)值是在人們的“使喚”中實(shí)現(xiàn)的。這種“使喚”的知識(shí)就是語(yǔ)言文字的運(yùn)用知識(shí)。要把這種靜態(tài)的言語(yǔ)知識(shí)準(zhǔn)確地“使喚”出來(lái)，不僅僅是讀讀背背就能達(dá)成目標(biāo)的。

　　(一)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)

　　“語(yǔ)言文字運(yùn)用”實(shí)際上包含學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中聽、說(shuō)、讀、寫、思各種語(yǔ)文實(shí)踐的運(yùn)用。巢宗祺先生在解釋語(yǔ)文課程性質(zhì)的時(shí)候說(shuō)：語(yǔ)言文字運(yùn)用包括實(shí)用運(yùn)用與藝術(shù)化運(yùn)用，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與教學(xué)須在“語(yǔ)言文字運(yùn)用”上下功夫，包括實(shí)用的語(yǔ)文運(yùn)用和審美的語(yǔ)文運(yùn)用。實(shí)用的語(yǔ)文運(yùn)用其實(shí)就是語(yǔ)言文字的輸出――表達(dá)，審美的語(yǔ)文運(yùn)用指向文學(xué)的特質(zhì)，包括欣賞、品味、感悟等。主要是培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意情懷、審美眼光，以“詩(shī)意棲居”的態(tài)度去看待人生，判斷事物，審視自我。所以，“表達(dá)”對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用來(lái)說(shuō)，只是其一，而非唯一。

　　(二)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”離不開語(yǔ)言審美

　　現(xiàn)在，老師們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)用性課程”。這種實(shí)用主義語(yǔ)文課向所有的文本要“運(yùn)用”要“方法”，把課文進(jìn)行技術(shù)性的操作與肢解。老師過(guò)于強(qiáng)調(diào)文本的表達(dá)技巧，全然不顧文本的語(yǔ)言之美，原本活潑、優(yōu)美的文字，就剩下了表達(dá)的框架。我們不光學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的形式，還要學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，要帶著審美的眼光，去品讀文本，掌握更多言語(yǔ)運(yùn)用范例和語(yǔ)言文字運(yùn)用的規(guī)律，能從文本的表達(dá)形式、目的和語(yǔ)境等特點(diǎn)中獲取信息，形成自己的表達(dá)。

　　二、“表達(dá)”與“審美”是語(yǔ)用價(jià)值的應(yīng)然訴求

　　語(yǔ)言審美是針對(duì)人的感性而言，語(yǔ)言審美能夠把學(xué)生從對(duì)語(yǔ)言的呆板記憶中解放出來(lái)，重新賦予他們對(duì)語(yǔ)言的敏感和激情，這是語(yǔ)言審美一個(gè)很重要的任務(wù)，而學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感會(huì)成就表達(dá)的生成。

　　(一)語(yǔ)言具有天然的審美特質(zhì)

　　語(yǔ)言具有的形象性、含蓄性、多樣性和音樂(lè)性等審美特性。在閱讀中，學(xué)生只有通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的欣賞品味，才能感覺(jué)到作品的表達(dá)意向、情感態(tài)度、審美旨趣和文化內(nèi)涵。如果拋開語(yǔ)言文字因素來(lái)解讀作品，分析作品人物和作者的內(nèi)在精神世界，就會(huì)使文本的解讀、語(yǔ)言的表達(dá)失去依憑。審美離不開語(yǔ)言文字，同時(shí)文學(xué)閱讀與欣賞也有利于豐富人的語(yǔ)言，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字的敏感性，提高對(duì)語(yǔ)言文字的感受能力和駕馭能力。

　　(二)表達(dá)與審美是無(wú)法拆解的語(yǔ)言生命

　　語(yǔ)言的發(fā)展是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，但這并非意味著語(yǔ)文教學(xué)只要語(yǔ)言表達(dá)。表達(dá)是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)，它的載體始終是語(yǔ)言本身，而文本的閱讀欣賞需要從語(yǔ)言文字中去體悟，所以表達(dá)是建立在語(yǔ)言審美的基礎(chǔ)之上;而語(yǔ)言審美又要通過(guò)表達(dá)來(lái)展現(xiàn)。語(yǔ)言掌握的過(guò)程大致有三個(gè)環(huán)節(jié)：

　　語(yǔ)言賞析是基礎(chǔ)，語(yǔ)言積累是準(zhǔn)備，語(yǔ)言表達(dá)是目標(biāo)。語(yǔ)言表達(dá)是語(yǔ)文能力的集中體現(xiàn)。所以，根據(jù)兒童掌握新語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，兒童首先要經(jīng)過(guò)大量閱讀審美，提高理解能力，形成豐富的語(yǔ)言積累，才能形成自己的語(yǔ)言表達(dá)特色。

　　三、踐行“語(yǔ)言文字運(yùn)用”不可偏失的價(jià)值追求

　　言語(yǔ)的表達(dá)是有規(guī)律的，“歲有其物，物有其容;情以物遷，辭以情發(fā)”。千年前的文學(xué)理論家劉勰早已為我們點(diǎn)破了語(yǔ)言產(chǎn)生的本源――文因情生，情因物感，即由感悟到生情再到成文這樣一個(gè)創(chuàng)作規(guī)律。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，對(duì)文本的審美即是“物”到“意(情)”的轉(zhuǎn)換過(guò)程，而語(yǔ)言的生成即是“意”到“言”的轉(zhuǎn)換過(guò)程。所以語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)該是文本閱讀→品讀詞句→感悟情感→言語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程。

　　(一)讓“表達(dá)”與“審美”高度融合

　　1.在“賞析”中關(guān)注文本的表達(dá)形式。

　　夏�D尊先生在《學(xué)習(xí)國(guó)文的著眼點(diǎn)》一文中說(shuō)：“學(xué)習(xí)國(guó)文，目的就在學(xué)得用文字來(lái)表現(xiàn)的方法，他們只著眼于別人所表現(xiàn)著的內(nèi)容本身，不去留心表現(xiàn)的文字形式，結(jié)果當(dāng)然是徒勞無(wú)功的。”顯然，這是在告訴我們，當(dāng)我們被文字的內(nèi)容所打動(dòng)時(shí)，應(yīng)該冷靜地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)，了解語(yǔ)言的表達(dá)方式，體會(huì)語(yǔ)言的美。

　　如：蘇教版五上《黃山奇松》一課中，學(xué)生通過(guò)比較描寫三大名松句子可以發(fā)現(xiàn)，作者在寫這三棵松樹的時(shí)候都抓住了它們形態(tài)上的特點(diǎn)，表達(dá)手法上是一致的，前半句是松樹的形態(tài)，后半句都是作者的聯(lián)想。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析文本內(nèi)容后，出示其他松樹的圖片，提問(wèn)：“黃山松不計(jì)其數(shù)，你能用上作者這種表達(dá)形式，試著再說(shuō)一說(shuō)其他的黃山松嗎?”同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“詳略得當(dāng)”“點(diǎn)面結(jié)合”的表達(dá)方法及其表達(dá)效果，并學(xué)習(xí)運(yùn)用。

　　教師在選擇教法時(shí)，要根據(jù)不同的文體選擇適宜的方法，關(guān)注不同文體特有的表達(dá)形式。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析，在賞析中感受語(yǔ)言文字的魅力。“表達(dá)”是工具性的體現(xiàn)，而對(duì)語(yǔ)言文字的賞析就是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》所倡導(dǎo)的“人文性”，也就是“語(yǔ)言審美”的體現(xiàn)了。 　　2.在“品讀”中聚焦語(yǔ)言的表達(dá)技巧。

　　每一篇文章都有它值得推敲的詞句，如果我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，只注重這些言語(yǔ)知識(shí)的講授，而不注重這些言語(yǔ)知識(shí)的運(yùn)用情況，那這些文本材料無(wú)疑成了靜態(tài)的擺設(shè)，毫無(wú)實(shí)用價(jià)值可言。所以我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本時(shí)，一方面要引領(lǐng)學(xué)生去品讀其中遣詞造句的妙處，一方面還要學(xué)習(xí)作者這種表達(dá)的技巧。

　　如：蘇教版三下《槐鄉(xiāng)五月》中“整個(gè)槐鄉(xiāng)都浸在香海中”的“浸”，蘇教版五下《望月》中“月光為它們鍍上了一層銀色的花邊”的“鍍”……幾乎在每一篇課文中都能找到這樣的詞句，這樣的語(yǔ)言都匯聚了作者的思想，需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心揣摩。

　　文質(zhì)俱佳的作品，語(yǔ)言常常包含了弦外之音，作者潛心用詞，往往經(jīng)過(guò)淬煉。讀者若不品味語(yǔ)言，不沉入語(yǔ)言深處，又怎能學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的技巧呢?循著文本的特征，發(fā)現(xiàn)質(zhì)感的語(yǔ)言，遵循學(xué)生閱讀所形成的語(yǔ)感圖式，讓學(xué)生全身心地感受語(yǔ)言的純美與和諧，才能使語(yǔ)文教學(xué)朝著更為本真的方向發(fā)展。

　　3.在“感悟”中激發(fā)兒童的表達(dá)欲望。

　　課堂上教師要充分利用文本的言語(yǔ)形式，讓學(xué)生在感悟中學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，從而發(fā)展“每一位”兒童的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。要達(dá)到這一目標(biāo)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生與文本、與作者、與自己對(duì)話。

　　如：蘇教版四下《宋慶齡故居的樟樹》一課，學(xué)生在回答“游人為什么總愛(ài)在兩棵樟樹前留影紀(jì)念呢?”這個(gè)問(wèn)題之前，要先讓他們了解樟樹和宋慶齡之間的聯(lián)系，在樹和人的關(guān)系理清之后，再讓學(xué)生思考：站在這兩棵樟樹前，你想到什么?想說(shuō)些什么?這里要求注意的是，學(xué)生在閱讀同一文本語(yǔ)言之后的感想未必一樣，所以教師在指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)不能好像是同一個(gè)模子刻出來(lái)的，而應(yīng)在激發(fā)學(xué)生表達(dá)欲望的同時(shí)，有意識(shí)地促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展。

　　(二)在“表達(dá)”與“審美”的兩端行走

　　在文本閱讀的活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)審美感知，調(diào)動(dòng)想象、激發(fā)情感、形成判斷，達(dá)到審美的高境界，使文本理解上升為表達(dá)，既豐富了理性的內(nèi)容，又培養(yǎng)了審美觀念，其語(yǔ)言表達(dá)能力的提高反過(guò)來(lái)又影響人的審美。所以，教師需要引導(dǎo)學(xué)生在文本語(yǔ)言“審美”的一端漫溯，同時(shí)還要借助文本語(yǔ)言讓學(xué)生在“表達(dá)”的一端行走。

　　1.從揣摩到交流，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)增值。

　　閱讀教學(xué)不是單純地讓學(xué)生記住表達(dá)方法和與表達(dá)有關(guān)的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，不能把語(yǔ)文課上成純粹的習(xí)作指導(dǎo)課。閱讀教學(xué)應(yīng)該有情趣，有揣摩語(yǔ)言，體會(huì)情感的趣味，要學(xué)習(xí)作者通過(guò)文字來(lái)表達(dá)情感，表現(xiàn)人物品質(zhì)的方法。有些文章，學(xué)生很難一下子看出隱藏在文字背后的東西。要想讓這些“隱言”顯露出來(lái)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)的揣摩，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)增值。

　　如：蘇教版四上《李時(shí)珍夜宿古寺》一課，教師要求學(xué)生抓住李時(shí)珍的動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫，仔細(xì)揣摩這些詞語(yǔ)。學(xué)生一邊品讀，一邊在文字旁邊做批注：從李時(shí)珍師徒在古寺“啃干糧”中，我知道雖然他們有糧食吃，但干糧并不好吃，很干很硬，他們?yōu)榱四軌蛟旄０傩眨�即使自己長(zhǎng)年過(guò)著艱苦的日子，也心甘情愿。還有的學(xué)生抓住文中“端詳”一詞寫下了自己的感受：“端詳”就是非常認(rèn)真地看，從這個(gè)詞我看出李時(shí)珍對(duì)待工作的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)和一絲不茍。

　　幾乎每一篇課文中都會(huì)有這樣值得細(xì)細(xì)揣摩的詞句，而這些詞句既是學(xué)生理解課文內(nèi)容的著力點(diǎn)，也是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言的源頭活水。

　　2.從空白到補(bǔ)白，實(shí)現(xiàn)文本創(chuàng)生。

　　伊瑟爾的空白理論認(rèn)為，文本是一個(gè)召喚讀者參與的空間，在經(jīng)意與不經(jīng)意間，作者都會(huì)留下一些不確定的空白點(diǎn)，使讀者不能一目了然把握到文本的全部?jī)?nèi)涵，等待讀者用想象去填充。這些“言有盡而意無(wú)窮”的留白，正是學(xué)生馳騁想象的意蘊(yùn)空間，是學(xué)生抒發(fā)情感的自由場(chǎng)。

　　“含不盡之意見于言外”，也就是說(shuō)文本語(yǔ)言很多時(shí)候是留有余地和想象空間的。如：蘇教版三上《金子》一課中“彼得把自己的全部精力用來(lái)培育花苗”。“全部精力”是什么意思?指哪些精力?彼得是如何付出的，怎樣精心侍弄那些花苗的?課文只是這樣概括了一下，而彼得的付出又是理解課文難點(diǎn)的關(guān)鍵處，這樣的空白就需要教師創(chuàng)設(shè)一定的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象說(shuō)話。教師可以出示一些彼得干活的圖片啟發(fā)，也可以進(jìn)行一些場(chǎng)景提示：烈日炎炎的夏日，他是如何打理花苗的?狂風(fēng)暴雨時(shí)，他是如何照顧花苗的?別人已經(jīng)休息了，彼得還在干什么?這樣的言語(yǔ)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了文本意義的創(chuàng)生。

　　3.從秘妙到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)遷移。

　　“秘妙”是王國(guó)維先生的用語(yǔ)，指的是文章中的亮點(diǎn)，是在語(yǔ)言運(yùn)用中富有創(chuàng)造性的地方，大有“字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言”的語(yǔ)文現(xiàn)象，是“人人心中所有，個(gè)個(gè)筆下所無(wú)”的文字創(chuàng)意。閱讀教學(xué)也是對(duì)“秘妙”語(yǔ)言的尋繹與品味，為學(xué)生見識(shí)文章的思想精神和言語(yǔ)的遷移搭建平臺(tái)。

　　如：蘇教版三上《北大荒的秋天》中“原野熱鬧非凡”一處，是這篇課文中寫作結(jié)構(gòu)非常鮮明的一段，總分的構(gòu)段方式是三年級(jí)學(xué)生習(xí)作的范本，應(yīng)該說(shuō)這一段是這一課的“秘妙”。作者用了一連串?dāng)M人、比喻的手法，表現(xiàn)了原野的熱鬧非凡，“搖動(dòng)”“笑聲”“臉龐”“演唱”這些擬人化的詞語(yǔ)賦予了大豆、高粱以生命。作者獨(dú)特的充滿個(gè)性的語(yǔ)言是學(xué)生遷移仿寫的好資源。教師可以用總分的構(gòu)段方式讓學(xué)生遷移仿寫，也可以接著“原野熱鬧非凡”找找其他的農(nóng)作物，用上擬人化的詞語(yǔ)來(lái)寫一寫，隨著作者精美的文筆去描繪自己眼中秋天的原野。這樣既是學(xué)生理解課文內(nèi)容的反饋，也是學(xué)生個(gè)性語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，促進(jìn)了學(xué)生從文本語(yǔ)言到個(gè)性語(yǔ)言的遷移。

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　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《課程教育研究》雜志系內(nèi)蒙古社科聯(lián)主管，中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)學(xué)研究會(huì)主辦，國(guó)家級(jí)教育期刊，面向國(guó)內(nèi)公開發(fā)行的教育類學(xué)術(shù)期刊。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN2095-3089、國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)CN15-1362/G4、旬刊。本刊突出反映廣大教育工作者在教育教學(xué)過(guò)程中的新理論、新觀點(diǎn)、新方法和新經(jīng)驗(yàn)，探索教育教學(xué)改革過(guò)程中的新思路、新特點(diǎn)。以“科學(xué)、新穎、實(shí)用、交流”為辦刊目標(biāo)，系國(guó)際性、學(xué)術(shù)性、綜合性的教育研究類刊物。

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