大多數(shù)的政治家理論家們都跟亞里士多德一樣，在當時認為權(quán)力是作為區(qū)分公民素質(zhì)在公民分配中的一種標準，認為只要有點常識的人都能理解權(quán)力和權(quán)威的意思，但是沒有真正的，完整的對“權(quán)力”一詞做出過明確的定義。接下來小編匯總優(yōu)秀道德權(quán)利論文。

　　摘要：權(quán)力與道德責任是一個整體，是不可分割的。如何加強領(lǐng)導干部權(quán)力道德責任觀的教育，既是對中外統(tǒng)治階級在權(quán)力問題上所犯錯誤的一種經(jīng)驗總結(jié)和歷史的反思，更是為了加強我們黨領(lǐng)導干部隊伍自身建設(shè)的需要。要保證權(quán)力與道德責任的統(tǒng)一，執(zhí)政為民。

　　關(guān)鍵詞：干部;權(quán)力;道德;責任;研究

　　在中外歷史上，曾經(jīng)有許多政治學家、社會學家和哲學家對權(quán)力及其教育問題進行了探索，但迄今為止仍是眾說紛紜。甚至沒有把權(quán)力看成是一種專門的政治術(shù)語。在西方，社會科學家馬克斯•韋伯也對權(quán)力問題做了許多研究，但是對權(quán)力的解釋含糊其辭，認為“權(quán)力就是一些人在社會活動中，不顧參與這些社會活動的其他人的反抗的情況下實現(xiàn)自由意志的可能性”。而著名的《大不列顛百科全書》對于權(quán)力的解釋是“一個人或多個人的行為使得另一個人或其他的人的行為發(fā)生變化的一種關(guān)系”�？梢哉f這些對權(quán)力的探索和認識千差萬別，各有不同，而中國共產(chǎn)黨卻大都十分強調(diào)權(quán)力思想的教育，它們作為人類文明成果可以為中國共產(chǎn)黨的干部權(quán)力觀教育提供文化意義上的某種借鑒，但，卻不是我們黨進行干部權(quán)力觀教育的文化淵源。江澤民歷來注重“以史為鑒，可以知興替”，強調(diào)中國傳統(tǒng)文化在中國思想文化發(fā)展中的“淵源”地位和作用。江澤民還反復強調(diào)，要使中華民族自立于世界先進的民族中，就必須要有振奮的民族精神，高尚的民族品格，以及堅定的民族志向。同時他還強調(diào)，一個民族要想興旺發(fā)達，政黨永葆生機，創(chuàng)新就是這一切的源泉，動力和靈魂。比如，“中華民族歷來很重視領(lǐng)導者的榜樣作用。

　　‘其身正不令則行，其身不正，雖令不從’，這些古人的格言，今天讀起來仍然深受教育”。特別是領(lǐng)導干部一定要加強黨性修養(yǎng)，像宋代思想家范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，謹防“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來”的現(xiàn)象，真正懂得“己不正焉能正人”的道理。從民族文化的流傳關(guān)系來看，干部權(quán)力觀教育首先是源于中國傳統(tǒng)的“民本”思想精華。如孔子的“仁者愛人”、墨子的“兼愛”、孟子的“民貴君輕”等議論，都明確倡導統(tǒng)治者執(zhí)政要以民為本。歷代有為的統(tǒng)治者和思想家無不懂得：“故無長安之國，無恒治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然也!”盡管這種“民本”思想實質(zhì)上是就是對權(quán)力價值觀念的一種崇拜，并且是人為管理條件下的權(quán)力運行模式和自上而下的權(quán)力監(jiān)督體系，同時它也是中國傳統(tǒng)權(quán)力觀的一個誤區(qū)，但它的確是中國傳統(tǒng)文化之中權(quán)力思想的精華，所以能作為中國優(yōu)秀文化傳承者——中國共產(chǎn)黨干部權(quán)力觀教育的思想文化淵源。“國家興亡，匹夫有責”，干部權(quán)力觀教育還批判地吸收了中華民族傳統(tǒng)文化中深沉的憂患意識和歷史責任感。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在執(zhí)政正處于全球經(jīng)濟迅速發(fā)展的時期，在經(jīng)濟全球化的帶動下，文化全球化也就成為了必然。在目前這種國際大環(huán)境下，中國要鞏固政權(quán)，關(guān)鍵在于實際行使權(quán)力的各級領(lǐng)導干部執(zhí)政素質(zhì)的提高。因此，我們必須以加強干部權(quán)力觀教育為基礎(chǔ)，端正權(quán)力問題上的認識，他們才能正確把握下一步的政治體制改革，確保深化改革的成功。更何況在全球化環(huán)境下，西方敵對勢力不斷對我黨執(zhí)政地位進行顛覆和滲透，這就要求我們黨的整體執(zhí)政能力和執(zhí)政水平要有一個很大的提升，同時相應地調(diào)整政府和經(jīng)濟工作的領(lǐng)導方式，部署大規(guī)模的黨建調(diào)研。

　　江澤民認為：“在當前改革開放和社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的情況下，我們黨和國家的各階層領(lǐng)導干部都要有較高的道德素質(zhì)和較強的道德責任心，要時刻牢記自己的職責，不隨意校正權(quán)利的坐標，要修‘官德’(權(quán)力道德也叫官德)”。這樣，干部權(quán)力道德觀才不會滑坡，才能得到人民群眾的擁護和愛戴。因此，要時常對各級干部進行權(quán)力道德責任觀教育，而它是保證我們黨權(quán)力工作正確運行的基礎(chǔ)。干部權(quán)力道德責任觀教育，就是他對這些問題思考和研究的結(jié)果。權(quán)力與責任是一個整體，是不可分割的，我們黨必須要對各級領(lǐng)導干部進行權(quán)力道德責任觀教育，使他們能正確的認識、處理權(quán)力與道德責任之間的關(guān)系，認識到“坐江山”比“打江山”更難，從而自覺地為黨和人民服務。

　　參考文獻：

　　[1]馬克思恩格斯選集(第1-4卷)[M].人民出版社,1995.

　　[2]吳長清.論江澤民的權(quán)力觀[D].湖南師范,2003.

　　[3]李正益.江澤民執(zhí)政為民思想研究[D].湖南師范,2009.

　　[4]孟子•盡心章句下[M].[5]孟子•梁惠王下[M].

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