漢學(xué)是指學(xué)者研究中國歷史文化的一種學(xué)術(shù)表述，在全球一體化的格局下，我國與其他國家的經(jīng)濟(jì)來往越來越密切，文化交流也在逐步拓展。與傳統(tǒng)意義的漢學(xué)進(jìn)行比較，現(xiàn)代的漢學(xué)在文化語境的影響下體現(xiàn)文化價(jià)值這一特殊性。對于現(xiàn)代文化的研究而言，漢學(xué)家需要通過新的研究視野、新的研究方式，改變對中國現(xiàn)代文學(xué)的分析和鑒賞。面對漢學(xué)熱這一趨勢，我國學(xué)者和作家更應(yīng)該積極面對，吸收其中的經(jīng)驗(yàn)，借鑒其中的理論性成果，在創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)形成具有本土特色化的文學(xué)研究。

　　一、漢學(xué)熱對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)建設(shè)的影響

　　(一)顛覆傳統(tǒng)文學(xué)史觀我國傳統(tǒng)的文學(xué)史觀是以敘事為主流的。在興起漢學(xué)熱之后，中國傳統(tǒng)的文學(xué)研究模式做出了極大的改變，一批被時(shí)代淹沒、被主流文學(xué)作品淹沒的作家得到重視，那些不符合主流價(jià)值觀的文學(xué)作品也被重新挖掘出來。通過文本的再次解讀和熱門文學(xué)的研究，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究有了巨大的突破，這與海外漢學(xué)研究者的聯(lián)系更加密切。歷史上由于年代的劃分，文學(xué)史被劃分為古代文學(xué)史、當(dāng)代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)史，而在漢學(xué)熱的背景下，文學(xué)史著不再按照年代進(jìn)行劃分，而是將其作為一個(gè)整體，對其中的文學(xué)作品進(jìn)行共性和個(gè)性的分析。敘事線條也加入了一些獨(dú)到的見解，如日常敘事、非主流敘事等方式，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析也已經(jīng)客觀地認(rèn)識到文學(xué)歷史發(fā)展中的錯(cuò)誤，批評錯(cuò)誤的同時(shí)汲取其中的經(jīng)驗(yàn)。也就是說，在漢學(xué)熱的影響下，傳統(tǒng)的文學(xué)史觀不復(fù)存在，文學(xué)的研究層面逐漸拓寬，研究深度逐漸加深。

　　(二)拓展學(xué)術(shù)視野在漢學(xué)熱的影響下，中國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)視角逐漸延長、研究范圍逐漸拓寬，上升空間逐漸變大。在借鑒海外學(xué)者全新研究視角的基礎(chǔ)上，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分析研究取得更優(yōu)異的成績，除對主流作家進(jìn)行挖掘和分析之外，還關(guān)注一部分邊緣人物。在研究視野和研究領(lǐng)域的拓寬中，研究成果得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，如夏志清所著的《中國現(xiàn)代小說史》中，從全新的視角分析胡適。邊緣作家不再被主流拋棄，通過站在邊緣化的視角，既可以重新看待社會的發(fā)展，也可以尋找新的切入點(diǎn)，展開新的敘事。例如沈從文在文學(xué)中的地位逐漸上升，就體現(xiàn)研究視角的不斷拓寬[1]。

　　(三)改變中國當(dāng)代文學(xué)的研究格局和研究方法在漢學(xué)熱的影響下，目前學(xué)術(shù)界可以學(xué)習(xí)和接受發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的思想，借鑒西方社會前沿的理論工具和探究方法，對中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行實(shí)際的分析和研究。既能反映現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)際情況，也可以在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程中創(chuàng)新創(chuàng)造。在漢學(xué)熱掀起之后，解讀文學(xué)作品的方式并非對其現(xiàn)象進(jìn)行闡述，而是通過闡述其現(xiàn)象，歸納總結(jié)其中的含義，并根據(jù)意義結(jié)構(gòu)揭示歷史發(fā)展。這種解讀文本的方式既可以體現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)部敘述邏輯關(guān)系，也可以體現(xiàn)外部的重構(gòu)和意識形態(tài)。全新的探究策略使文學(xué)史的敘述下出現(xiàn)新的研究格局。

　　二、漢學(xué)熱與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展

　　(一)清晰文學(xué)界限雖然漢學(xué)熱的興起為當(dāng)代文學(xué)提出了新的借鑒意義，學(xué)者也可以根據(jù)社會文學(xué)發(fā)展研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，但目前基本的研究都囊括在現(xiàn)代文學(xué)的概念上，從現(xiàn)代文學(xué)概念層面來處理研究結(jié)果。這種研究方式還需做出進(jìn)一步的處理和調(diào)整，隨著 20 世紀(jì) 80 年代后興起的文化研究風(fēng)行，文章在情感結(jié)構(gòu)、華語語系等方面仍需要不斷探索，如可以利用跨學(xué)科處理內(nèi)容的方式，讓文章內(nèi)容和處理對象更加細(xì)密，更能反映現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)。通過跨學(xué)科的調(diào)用，讓現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生新的理論性價(jià)值，拓展新的研究理論和研究方法，通過文本產(chǎn)生對話的碰撞。漢學(xué)熱無疑會對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其在不斷的發(fā)展過程中必然會產(chǎn)生新的創(chuàng)作方法和新的價(jià)值取向，因此，中國在社會主義的洪流之中，也需要重視中國作家在海外的影響力，通過清晰的文學(xué)界限，走出中國格局，講述中國故事。

　　(二)抓住文學(xué)重點(diǎn)海外漢學(xué)熱對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響主要有學(xué)術(shù)影響和創(chuàng)作影響兩個(gè)部分，其中對文學(xué)學(xué)術(shù)的影響更大、更深遠(yuǎn)，由于海外學(xué)術(shù)界對文學(xué)理論的傾向比較明顯，因此，需要從中國歷史的角度來探討文學(xué)議題，利用新穎的概念和方法對文學(xué)進(jìn)行研究。只有抓住重點(diǎn)，才能對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析具有啟發(fā)性的作用。而創(chuàng)作影響也不可忽視，我國學(xué)者在分析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過程中，需要抓住文學(xué)研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的文學(xué)理論和文學(xué)切入方法，尋找國際參照和前沿動態(tài)，在嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的基礎(chǔ)下進(jìn)行時(shí)代學(xué)術(shù)研究。這種研究方式是文學(xué)在改革和創(chuàng)作過程中的必然趨勢，海外學(xué)術(shù)界和本土學(xué)術(shù)界共同構(gòu)成一個(gè)學(xué)術(shù)整體，雖然其研究方法、研究內(nèi)容并不相同，但研究領(lǐng)域的狀況是相似的，因此需要在過程中彼此促進(jìn)，不斷對話，通過刺激和影響，走中國的審美方向，適應(yīng)中國的消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)口味，取得持久性的成功。

　　(三)促進(jìn)文學(xué)走出去目前漢學(xué)熱的興起使越來越多的海外學(xué)者加入到中國文學(xué)的研究行列里來，海外學(xué)者不僅是漢學(xué)的研究者，也是漢學(xué)的翻譯者，其對文學(xué)作品的選擇不光是一時(shí)興起，也是在不斷研究、不斷發(fā)現(xiàn)中選擇[3]。具有內(nèi)涵的作品更受學(xué)者歡迎，這也使得一部分邊緣化的作品走入海外學(xué)者的視線，因此，在這種情況下，我國的漢學(xué)家可以搭建海外學(xué)者和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間的橋梁，通過海外學(xué)者對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的正確認(rèn)識，讓中國文學(xué)走出去發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮更大的作用，形成中國文學(xué)、傳播中國文化。漢學(xué)研究從本質(zhì)上來講是一種學(xué)術(shù)研究，其囊括對中國文學(xué)、中國文化的探究，因此，在促進(jìn)文學(xué)走出去的過程中還需要盡可能將中國的文學(xué)歷史、社會現(xiàn)實(shí)等展現(xiàn)出來，以正確的文學(xué)分析態(tài)度來應(yīng)對漢學(xué)熱，通過文化介入，讓世界對中國文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

　　三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的發(fā)展

　　(一)存在的具體問題目前中國在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析的過程中，部分海外學(xué)者習(xí)慣以現(xiàn)代視角進(jìn)行文學(xué)研究，這種脫離具體歷史語境的研究會讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的論述有一定差異，甚至有部分論述違背作品本意。因此，在對海外漢學(xué)家的研究成果進(jìn)行分析和借鑒的過程中，還需要擁有一個(gè)客觀性的評價(jià)，通過嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度、正常寬容的心態(tài)進(jìn)行理論性的學(xué)術(shù)交鋒。由于每個(gè)學(xué)者對同一種歷史文學(xué)現(xiàn)象的理解并不相同，因此，在采納中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究成果的過程中，也需要接納批評的聲音，通過批評和鼓勵(lì)構(gòu)建中國文學(xué)的自信。目前在漢學(xué)熱影響下，部分海外學(xué)者只對作家和作品的分析為主，忽視對作家的背景了解，也忽視從歷史的角度去客觀地理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。在推廣和研究中國文學(xué)的過程中，學(xué)者還可以譜系化地理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，通過翻譯國內(nèi)學(xué)者著作，與中國現(xiàn)當(dāng)代批評家進(jìn)行互動和交流，一來擴(kuò)大研究的層面，二來提高學(xué)者的研究動力，其三也可以增加作品的研究專輯，創(chuàng)造研究成果的推廣機(jī)會。

　　(二)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析的未來發(fā)展由于漢學(xué)熱的出現(xiàn)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的發(fā)展前景十分可觀，在國學(xué)熱潮、文學(xué)復(fù)興的背景下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以作為代表，提高國際對中國文化的關(guān)注程度[4]。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分析具有獨(dú)立的模式，其發(fā)展具有可持續(xù)性和長久性，在漢學(xué)熱的逐步推廣下，中國更多作家的作品會得到廣泛傳播。因此，需要借鑒西方理論和學(xué)術(shù)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)，對中國作品的重要性和理論性意義進(jìn)行深入研究，以寬廣的胸襟對待不同的觀點(diǎn)，既要提高中國當(dāng)代文學(xué)的分析格局，也要樹立中國文學(xué)的文化自信。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更多反映的是中國現(xiàn)當(dāng)代的社會現(xiàn)狀，無論是本土文化的繁榮，還是世界文化的復(fù)蘇，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析都需要在世界文學(xué)的語境下進(jìn)行整體觀照，在中國本土化的語境下進(jìn)行文學(xué)研究和文學(xué)應(yīng)用。

　　四、結(jié)束語

　　綜上所述，漢學(xué)熱給中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展帶來了良機(jī)，在新一輪的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中，需要將焦點(diǎn)聚焦于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的作用和未來前景。通過冷靜思考和理性探討，既要給當(dāng)代中國文學(xué)的分析帶來新的思路，也要讓中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)對時(shí)代的挑戰(zhàn) ;通過批判和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，給中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)賦予新的精神內(nèi)涵，煥發(fā)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新的生機(jī)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 張蓓.沈從文小說及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的英譯 ：漢學(xué)家、翻譯家金介甫訪談錄[J]. 外國語文研究,2020(1):66- 73.

　　[2] 鄭周林 ,黃勤.美國漢學(xué)家威廉·萊爾的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)譯介觀[J].外國語文研究,2019,005(005):59-68.

　　[3] 徐行言, 張憲軍. 研究中國現(xiàn) 代 文學(xué)的第三只眼——評季進(jìn)、余夏云《英語世界中國現(xiàn)代文學(xué)研究綜論》 [J].國際漢學(xué),2020(1):178-183.

　　作者：武小元

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