摘 要：本文以司馬遷的《滑稽列傳》為依據(jù)，深入挖掘司馬遷深埋在文章中的深沉的自身悲劇命運(yùn)感以及他對(duì)所謂的“明君圣主”的辛辣諷刺。

　　關(guān)鍵詞：金色年華論文期刊,司馬遷,滑稽列傳,命運(yùn)感

　　對(duì)于《滑稽列傳》，有人將其視為司馬遷的游戲文字;也有人把它看作司馬遷給漢武帝的諫書(shū);還有人從“滑稽”一詞的內(nèi)涵出發(fā)，通過(guò)與“幽默”一詞進(jìn)行對(duì)比，“在語(yǔ)義學(xué)的意義上首次界定出中國(guó)式的幽默，即政治倫理型的幽默”，指出“他(司馬遷)在藝術(shù)史的意義上首次塑造了典型的喜劇人物形象，即功利道德型的喜劇人格”[1]……這些觀點(diǎn)都有一定道理，但是倘若結(jié)合司馬遷寫(xiě)作《史記》的過(guò)程及他的遭遇，毋寧說(shuō)《滑稽列傳》更是其自身生命歷程的真實(shí)寫(xiě)照。田長(zhǎng)山曾說(shuō)：“……《滑稽列傳》是他郁憤深廣的精神世界的一次有意識(shí)的突圍，他在看似喜劇的人物事理之中同樣隱含著深重的身世悲劇感。”[2]筆者認(rèn)為這種理解是合乎司馬遷的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的。同時(shí)，這也是司馬遷心目中的理想君主形象的一次展現(xiàn)。因此，對(duì)《滑稽列傳》進(jìn)行深入剖析，有助于我們進(jìn)一步感受司馬遷深沉的內(nèi)心情感。

　　一、慘烈的身世遭遇

　　漢武帝天漢二年(公元前98年)之前，可以說(shuō)司馬遷一直是生活在“溫室”之中的。在《自序》中，司馬遷不無(wú)自豪地說(shuō)：“遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。”龍門，位于今陜西韓城，是一個(gè)富有傳奇色彩和產(chǎn)生神化傳說(shuō)的地方，而這里正是才華橫溢的司馬遷的誕生地。他“年十歲則誦古文”，從小就受到了良好的教育，文化修養(yǎng)很高，為他以后所要從事的工作奠定了基礎(chǔ);“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘;北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧;困厄鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸”[3]。漫游歸來(lái)之后，司馬遷順利地踏上了從仕之路，成為一名郎中，雖然官職比較小，但是可以看到皇帝，是一份體面的工作，前途一片光明，司馬遷也滿懷仕途的激情，想要在這條道路上一直走下去。

　　良好的教育、廣泛的游歷及一帆風(fēng)順的仕途，對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是值得炫耀的，司馬遷也一樣。直到此時(shí)，他的生活還是美好的、前途是光明的、思想是樂(lè)觀向上的。他熱愛(ài)這個(gè)蒸蒸日上的國(guó)家，崇敬雄才大略的漢武帝，喜歡自己現(xiàn)在太史令的工作……一切的一切看起來(lái)都是那么的美好。

　　但在漢武帝天漢二年，公元前98年，37歲的司馬遷，在開(kāi)始其《史記》著述工作剛剛滿第七個(gè)年頭的時(shí)候，由于為兵敗投降匈奴的李陵辯護(hù)而觸怒了漢武帝，而被處以腐刑。對(duì)國(guó)家、對(duì)君王、對(duì)自己正躊躇滿志的司馬遷頓時(shí)跌入了人生的低谷。正直、善良、天真的司馬遷怎么也沒(méi)想到他的拳拳忠心竟然被一向英明的漢武帝誤解為借機(jī)打擊報(bào)復(fù)貳師將軍李廣利(李廣利是漢武帝的寵妃李夫人的哥哥，此時(shí)正得寵);他怎么也沒(méi)想到在他正滿懷激情地想要成就一番事業(yè)的時(shí)候竟然成了政治的犧牲品。遭受如此奇恥大辱，身心遭受這般慘烈的打擊，司馬遷昂揚(yáng)的生命在此轉(zhuǎn)了彎。在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)出了所遭受的最大的恥辱：“故禍莫大于欲利，悲莫痛于傷心，刑莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”“太上不辱先，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次軀體受辱……最下腐刑，極矣。”[4]一個(gè)“極”字寫(xiě)出了宮刑給司馬遷所造成的身體和心靈的傷害。在古代男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)里，宮刑是對(duì)一個(gè)男人最大的侮辱，也否定了他存在的意義。對(duì)司馬遷來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么還能給他更殘酷的打擊了。

　　二、恥辱背后的冷思考

　　成為“掃除之隸”“刑余之人”的司馬遷惶惶不可終日，“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。他精神的大廈頃刻間倒塌了，他說(shuō)：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。”自此之后將會(huì)是“身毀不用矣”。人生突然沒(méi)有了航向。

　　然而，身心遭受劇創(chuàng)的司馬遷，沒(méi)有選擇“輕飄飄地”死去，也沒(méi)有選擇一蹶不振地消沉，而是回到古圣先賢那里去尋找生活下去的勇氣。他發(fā)現(xiàn)，“昔西伯拘

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