女色指女子的美色，也泛指女性。在古代，隨著女性地位的不斷提高，女性的生存發(fā)展也越來越受到射虎的關(guān)注，在文學(xué)領(lǐng)域，女性也越來越受重視，形象塑造也越來越豐滿，尤其是在世情小說中，女性得到了充分的塑造和闡釋。

　　摘要：世情小說主要是指宋元以后內(nèi)容世俗化、語言通俗化的一類小說，以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”為主要特點(diǎn)。《金瓶梅》是我國首部長篇社會(huì)世情小說，它生動(dòng)形象的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德下女性生活的樂與悲，并以突出女性的獨(dú)特視角反映女性心理的矛盾沖突。以李瓶兒為例，她是心理動(dòng)態(tài)與人際交往描寫比較成功的人物形象，雖然她只活了二十七歲，卻經(jīng)歷了榮華富貴、四次嫁人、喪夫喪子的苦楚，展示了封建制度下女性在“理”與“欲”之間的抉擇和妥協(xié)，展示出了世情小說對(duì)女色的塑造和闡釋。

　　關(guān)鍵詞：職稱論文網(wǎng),女色,《金瓶梅》,李瓶兒,塑造,闡釋

　　晚明批評(píng)界開始流行的“世情書”的概念，基于此世情小說主要是指宋元以后內(nèi)容世俗化、語言通俗化的一類小說，流行于明代，以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”為主要特點(diǎn)�！督鹌棵贰肥俏覈�首部長篇社會(huì)世情小說，它生動(dòng)形象的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德下女性生活的樂與悲，并以突出女性的獨(dú)特視角反映女性心理的矛盾沖突。它沒有對(duì)道德人格的孜孜追求，沒有對(duì)政治理想的英勇獻(xiàn)身，只有對(duì)財(cái)富和享樂的無休止欲望，和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的歇斯底里的奮斗。

　　一《金瓶梅》對(duì)李瓶兒角色的塑造

　　《金瓶梅》中女性角色眾多，作者常用語言、外貌、行動(dòng)等描寫顯示角色的特點(diǎn)，書中第一次描述了李瓶兒“生得五短身材，團(tuán)面皮，細(xì)彎彎兩道眉兒，且自白凈，好個(gè)溫克性兒。年紀(jì)還小哩，不上二十四五”[1]p106，在書中第十三回描述她衣著為“夏月間帶著銀絲，金鑲紫瑛墜子，藕絲對(duì)衿衫，白紗挑線鑲邊裙;裙邊露一雙紅鴛鳳嘴，尖尖翹翹”

　　【1】p137，她的服飾不是色彩鮮艷奪目，而是一系列的柔和色，她不張揚(yáng)自己的美和棱角，而是給人一種骨子里散發(fā)的柔和的嫵媚感，也暗示了李瓶兒的性格。

　　李瓶兒曾是梁中書的妾，因李逵殺梁中書府出逃，嫁為花子虛為妻，后又嫁與蔣竹山，最后嫁給西門慶，在二十七年的生命中，她經(jīng)歷兩次生死，四次出嫁，六次心理轉(zhuǎn)變，她的人生目標(biāo)轉(zhuǎn)變及內(nèi)心追求顯現(xiàn)出了一種塔形的心理塑造過程，她一生都在追求幸福，追求自我價(jià)值，雖然她生命短暫，但是卻豐富于任何人，她的內(nèi)心也隨著經(jīng)歷的增加而越發(fā)干凈，溫暖，是一個(gè)生命豐滿的真女人。李瓶兒集各種情感為一身，作者寫得矛盾重重，讀者看來愛恨交加。

　　在眾多女性形象中，李瓶兒的形象是塑造得很成功的，雖然章節(jié)不多，卻展現(xiàn)了一個(gè)女人最真實(shí)的內(nèi)心世界。劉心武說過：“李瓶兒可能是更能引起讀者興趣的一位女性，因?yàn)樵谒�和西門慶的關(guān)系里，有著超越肉欲的愛情。西門慶這一縱欲狂人，也因在與她的愛情中顯示出了人性中的溫柔、寬容與善意，從而更有血有肉，更具認(rèn)知內(nèi)涵。”這是對(duì)李瓶兒的高度評(píng)價(jià)，她擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這打造了她的脫俗和性格上的大度，雖然歷經(jīng)波折，但在獲得情愛后，她便不再是渾噩度日的世俗女子，她為愛謀劃，為愛犧牲，在西門府眾多妻妾間的爭斗中，她有苦也有甜，以退為進(jìn)，以和為貴，作者具體真實(shí)地刻畫了她癡愛、情深的性格，雖淫但不是淫婦，雖有缺陷但不丑惡不引人憎嫌，刻畫了一個(gè)為愛終身奮斗的內(nèi)心情感細(xì)膩的女子。

　　李瓶兒這一文學(xué)形象在沖破傳統(tǒng)道德觀念上不如潘金蓮形象來得猛烈、徹底，但突破傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，改變?nèi)宋镄愿窈镁褪墙^對(duì)的好，壞就是絕對(duì)壞的單一化，她有著曲折離奇的身世經(jīng)歷，性格也比較復(fù)雜多變，集各種情感為一身，在嫁給西門慶之前，她順應(yīng)晚明社會(huì)張揚(yáng)個(gè)性，主張私欲滿足的潮流，有點(diǎn)自我的追求個(gè)人滿足，在嫁給西門慶后，她更多的表現(xiàn)為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，她不像潘金蓮的狠毒，也沒有十分的菩薩心腸，她因無愛而狠心，因有愛而寬容，邪惡當(dāng)中有慈悲，使形象更真實(shí)，更立體，更具說服力。以下從李瓶兒性格的六個(gè)主要方面分析讓人們又愛又恨的李瓶兒的性格。

　　二李瓶兒對(duì)女色的闡釋

　　作為《金瓶梅》主要塑造的女性形象之一，李瓶兒角色的女性特征極具代表，下面主要從李瓶兒的“嬌”與“憨”、“忍”與“嗔”、“癡”與“怨”來分析李瓶兒這個(gè)角色對(duì)女色的闡釋：

　　(一)李瓶兒的“嬌”與“憨”

　　李瓶兒的“嬌”不像林黛玉的嬌氣、猜忌多疑，而是大氣、尊貴，正如她的名字“李瓶兒”，從外形看，像一個(gè)豐腴美麗的女體，而內(nèi)里空大，恰似她的善良大度，有容忍的心胸。確切的說，李瓶兒的“嬌”表現(xiàn)為容貌姣美，生活情趣嫻美，脾氣性格柔氣，而且冰雪聰明，知書達(dá)理。

　　第十回，西門慶得知武松已被發(fā)配孟州，不禁心中大喜，安排妻妾在芙蓉亭大開筵席。此時(shí)李瓶兒丫頭和小廝來給吳月娘送禮，一盒是“朝廷用的果陷椒鹽金餅”，一盒是“新摘下來鮮玉簪花兒”，李瓶兒讓眾人從禮物上感到自己與西門府的與眾不同和榮譽(yù)感，把人情世故拿捏恰當(dāng)，表現(xiàn)了她心思細(xì)膩，通曉人事。

　　李瓶兒的“憨”具有欺騙性，已成為她處理矛盾的態(tài)度，這是一種偽裝性的自保情緒，如同變色龍遇到危險(xiǎn)環(huán)境就變色一樣，這和她的人生經(jīng)歷有關(guān)。從梁府到西門府，李瓶兒一直有很強(qiáng)的自保意識(shí)，對(duì)人對(duì)事持看破卻不說破的態(tài)度，而她的“憨”態(tài)也使她在西門府獲得很高的口碑，在她死后人人都念叨的“好性兒”，西門慶嚎啕大哭：“他來了咱家這些年，大大小小沒曾惹了一個(gè)人，且是又好個(gè)性格兒，又不出語，你教我舍的他那些兒!”[2]p792

　　(二)李瓶兒的“忍”與“嗔”

　　“忍”是李瓶兒奉行的人生準(zhǔn)則，她的“忍”是為勢(shì)所迫，有顧全大局的性質(zhì)，但也表現(xiàn)了她懦弱、退讓甚至是對(duì)事情逃避的一面，正如巴特克所言： “婦女的空間不是她自己身體可以認(rèn)識(shí)和自由支配的領(lǐng)域，而是一個(gè)囚禁她的封閉的監(jiān)獄。”[3]p70她一生都在忍，在梁中書家擔(dān)心受怕，她忍梁夫人;在花子虛家，她是花老太監(jiān)的玩物，她忍受叔侄兩個(gè);對(duì)于蔣竹山，她忍蔣竹山?jīng)]有男子漢骨氣;在西門慶府，她忍闔府的是是非非，最后被潘金蓮氣得重病，二十七歲便命喪黃泉。但是“忍”所表現(xiàn)的好脾氣也是李瓶兒得寵的一個(gè)很大原因，她通過“忍”使自己脫離是非，自身清靜，“忍”屬于她爭寵的一個(gè)手段。 　　作者對(duì)李瓶兒的“嗔”很少提到，最明顯的是第六十一回西門慶來看李瓶兒，坐了一回，因李瓶兒不留宿便說道去找潘金蓮時(shí)“李瓶兒道：‘原來你去，省的屈著你那心腸兒。他在那里正等的你火里火發(fā)。你不去，卻忙惚兒來我這里纏。’西門慶道：‘你恁說，我又不去了。’李瓶兒微笑道：‘我哄你哩，你去罷。’于是打發(fā)西門慶過去了。李瓶兒起床，坐在床上，迎春伺候他吃藥。拿去那藥來，止不住撲簌簌香腮邊滾下淚來，長吁了一口氣，方才吃了那盞藥”[2]p759。她既嗔怪西門慶對(duì)潘金蓮的態(tài)度也責(zé)備自己忍讓。正如魯迅先生所說：“女人的天性中有母性，有女兒性;無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。” [4]p531

　　(三)李瓶兒的“癡”與“怨”

　　“癡”是李瓶兒一生最大的標(biāo)簽，西門慶和李瓶兒是誤“撞”相識(shí)，第一次是在花子虛家門口，此一見雙方都留下了很深的印象，尤其是西門慶頗為留心;第二次是在花子虛家飲酒，西門慶與偷覷的瓶兒“撞了個(gè)滿懷”，最后有了重陽節(jié)之約，三見讓李瓶兒傾心。李瓶兒的“癡”不僅表現(xiàn)在生前對(duì)西門慶的守護(hù)和眷戀，做了鬼魂的李瓶兒也在堅(jiān)持自我實(shí)現(xiàn)，即使身陷地獄她也為西門慶著想。書中第六十七回，西門慶書房賞雪，李瓶兒夢(mèng)訴幽情，又如第七十一回，西門慶工完升級(jí)，李瓶兒何千戶家托夢(mèng)，訴說自己相思之苦和投胎之處，最后還是不忘勸告西門慶少去花柳之地。李瓶兒在死后仍然陪伴著西門慶沉浮世間，恪守人妻的職責(zé)，直到西門慶在第七十九回因貪欲而喪命后，李瓶兒才徹底消失在煌煌百回的《金瓶梅》中，結(jié)束一生的情緣。

　　李瓶兒也非圣人，她既有為人仁慈的一面，其性格也有黑色的一面。李瓶兒的怨表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是埋怨，主要是針對(duì)自身，尤其是對(duì)間接害死花子虛的愧疚;二是遺憾，她遺憾的是沒能留住官哥兒，也遺憾命運(yùn)，不能和西門慶白頭到老;三是恨，她恨花子虛的不爭氣，恨蔣竹山的欺騙，偶爾也恨自己的軟弱。正是由于處于男性話語權(quán)的社會(huì)，女性在一定程度上失去了欲望表達(dá)的沖動(dòng)與可能，最終使女性“不能發(fā)音”或“陷于困境”。[5]p207

　　侯文詠曾經(jīng)出書評(píng)述《金瓶梅》，討論其中角色的心理狀態(tài)：與其說《金瓶梅》談的是性，還不如說是人性;讀通《金瓶梅》，讓我們?cè)谘讻鍪缿B(tài)中多一份明澈從容，在險(xiǎn)惡人情中少一份戒慎恐懼。李瓶兒就是這樣一個(gè)女人，她在復(fù)雜的西門府表現(xiàn)的是人性的光輝，她的生命總朝著一個(gè)方向走，即如老子《道德經(jīng)》所言的： “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”她對(duì)梁中書“卑”，對(duì)花子虛“毒”，對(duì)蔣竹山“惡”，對(duì)西門慶 “順”，這四種態(tài)度的變化表現(xiàn)她的成長過程，也正是這些磨難和選擇多角度地闡釋了那個(gè)時(shí)代女性的生存和發(fā)展?fàn)顩r�！�

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]蘭陵笑笑生.《金瓶梅》(上)[M] .北京：第一版人民出版社，2000.

　　[2]蘭陵笑笑生.《金瓶梅》(下)[M] .北京：第一版人民出版社，2000.

　　[3]黃華.權(quán)利，身體與自我：�？屡c女性主義批評(píng)[M].北京： 北京大學(xué)出版社，2006.

　　[4]魯迅.魯迅全集( 第三卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自：http://www.jinnzone.com/waiwenxuelw/43463.html