民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成部分,是中華民族文化具有代表性的一種文化,傳統(tǒng)體育文化滋養(yǎng)了民族精神和民族之魂,也是傳播中華優(yōu)秀民族文化的重要載體。安徽民俗文化活動(dòng)花鼓燈是中國花鼓燈藝術(shù)的主體,據(jù)考證最早起源于夏代,是中華民族文化藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式,從民俗活動(dòng)中去研究傳統(tǒng)體育文化特征及對現(xiàn)代社會(huì)中的作用,對進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)體育文化有著積極意義。
1 花鼓燈發(fā)展進(jìn)程中的傳統(tǒng)體育文化特征
安徽花鼓燈是漢族具有代表性的民俗活動(dòng),主要是通過歌、舞、戲等身體活動(dòng)方式進(jìn)行表現(xiàn),起源于安徽境內(nèi)淮河兩岸地區(qū),分布在沿淮一帶。對花鼓燈起源,許多專家進(jìn)行過考證,從相關(guān)研究看主要集中在“唐代說”“宋代說”“明清說”[1] 。雖然至今學(xué)界尚沒有統(tǒng)一,但是據(jù)相關(guān)研究,安徽花鼓燈起源,最早可追溯至夏代。安徽花鼓燈作為中華民族傳統(tǒng)文化中的民俗活動(dòng)的代表毋庸置疑,其自身也帶有非常明顯的傳統(tǒng)體育文化特征。
1.1 安徽花鼓燈的健身性花鼓燈是以鑼鼓作為主要音樂器具,運(yùn)用折扇、手巾、岔傘等為道具,通過人體的舞蹈動(dòng)作和肢體運(yùn)動(dòng)以及民歌小調(diào)組成的基本活動(dòng)形式,從中可以看出,不論是鑼鼓使用還是舞蹈的表現(xiàn),作為花鼓燈的基本表演元素,都是需要通過人體運(yùn)動(dòng)來完成的,這是健身性的重要表現(xiàn)[2] 。在花鼓燈的多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段和基本功法中,都能夠體現(xiàn)出很強(qiáng)的健身性特征,在宋代之后的花鼓燈藝術(shù)表現(xiàn)和功法練習(xí)中,就已經(jīng)開始融入了與武術(shù)和雜技的相關(guān)基本功法,像“雄鷹展翅”“打虎式” “弓箭步”等武術(shù)動(dòng)作,“站肩”“吊腰”“虎跳”“撲虎”等雜技動(dòng)作[3] 。此外,花鼓燈從最初的表現(xiàn)形式“花鼓”:一男一女、一鼓一鑼、載歌載舞,到清代中后期在藝術(shù)形式上由一男一女,發(fā)展為多男多女,出現(xiàn)了群舞,使得越來越多的居民能夠參與到花鼓燈的活動(dòng)中,充分體現(xiàn)了廣泛參與、有效健身的作用[4] 。當(dāng)代,藝術(shù)家以民俗花鼓燈歌舞為基礎(chǔ),對花鼓燈舞蹈語匯的提煉,創(chuàng)編了以花鼓燈舞蹈動(dòng)為基礎(chǔ)、以健身為目的的群眾性舞蹈——花鼓燈健身操。2004 年,“花鼓燈健身操”被國家體育總局、中央文明辦、共青團(tuán)中央和中央電視臺(tái)評(píng)為全民健身活動(dòng)中具有很大推廣價(jià)值的“四進(jìn)社區(qū)”健身體育項(xiàng)目。
1.2 安徽花鼓燈的娛樂性在歷史流傳過程中花鼓燈主要根植于鄉(xiāng)村生活之中,最突出就是花鼓燈活動(dòng)本身的娛樂性特點(diǎn),以及豐富的娛樂色彩;在花鼓燈發(fā)展過程中,如果沒有娛樂性、喜劇性、積極性使得人們在精神上得到滿足,那么在戰(zhàn)亂、生活艱苦、窘困的歷史時(shí)期,花鼓燈不會(huì)得以傳承與發(fā)展[5] 。在花鼓燈興盛之時(shí),男女老少都玩燈,鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村都有燈班,形成了“千班鑼鼓百班燈”的盛況;ü臒舻难莩,俗稱“玩燈”,沒有功利性,只是人們的一種娛樂生活的方式,玩燈的人和看燈的人都對花鼓燈表現(xiàn)出了很高的熱情!栋不栈ü臒簟分芯陀羞@樣的記載:兄弟三人都喜歡玩燈,因?yàn)楫?dāng)“燈頭”把家里田地都賣了,也有“燈頭”白天扛活當(dāng)長工,晚上組織玩燈。“花鼓燈一響,粑粑貼墻上”,描述的就是當(dāng)人們聽到有花鼓燈表演的鑼鼓聲的時(shí)候,急忙趕去觀看,沒有把粑粑貼在鍋里,而是隨手貼上了墻[6] 。這些文字記載,足以看出花鼓燈的娛樂性和人們對花鼓燈的喜愛程度。
1.3 安徽花鼓燈的競技性《安徽花鼓燈》中談到花鼓燈的沿革,曾寫道: “傳說薛剛準(zhǔn)備造反時(shí),因不能公開練兵,借用玩燈這種形式演練,操練拳術(shù)武藝……”。同時(shí),從花鼓燈的專業(yè)語匯中,可以看到花鼓燈與武術(shù)的淵源。在花鼓燈表演體系中,“鼓架子”以高超的武術(shù)和技巧來表現(xiàn)藝術(shù)文化,其中“上盤鼓”難度極大,是考量“鼓架子”水平的核心要素[7] 。在花鼓燈的流傳過程中,可以看見花鼓燈的本身有很多傳統(tǒng)體育的元素,同時(shí)在發(fā)展過程中也折射出競技性。在現(xiàn)代社會(huì)中安徽花鼓燈有多種多樣得競賽項(xiàng)目。在競賽表現(xiàn)形式中,包括像男子的“疊羅漢”、“虎跳”等動(dòng)作,需要?jiǎng)倓庞辛、靈活多變,表現(xiàn)男子氣概,而在女子動(dòng)作中,需要表現(xiàn)女子的柔美,動(dòng)作剛?cè)岵?jì)。這些花鼓燈具體活動(dòng)開展的要素都是其競技性的體現(xiàn)[8] 。
2 花鼓燈在現(xiàn)代社會(huì)中的基本發(fā)展現(xiàn)狀
調(diào)查研究表明,在現(xiàn)代社會(huì)生活中花鼓燈沒有得到較好的開展和推廣,沒有能夠發(fā)揮其應(yīng)有得功能和價(jià)值。在基本發(fā)展現(xiàn)狀方面,本文側(cè)重透過花鼓燈活動(dòng)開展基本現(xiàn)狀,梳理分析主要制約因素。同時(shí),提出要提高全社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思想,充分認(rèn)識(shí)到花鼓燈自身所具有的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵,以及其外在的表現(xiàn)形式,對現(xiàn)代社會(huì)和群眾身體健康的重要作用。這樣才能從根本上解決制約因素,從而進(jìn)一步推動(dòng)花鼓燈等一系列民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展。
2.1 從業(yè)人員基本情況調(diào)查研究顯示,現(xiàn)有的花鼓燈從業(yè)人員參差不齊,目前花鼓燈從業(yè)人員的專業(yè)基礎(chǔ)不同,導(dǎo)致了現(xiàn)有專業(yè)人員水平普遍不高。民間師承占比 26%、專業(yè)學(xué)習(xí)占比 18%、愛好自學(xué)占比 32%、家族傳承占比 16%、其它占比 8%。專業(yè)人員匱乏已經(jīng)成為制約花鼓燈開展的主要因素之一。
2.2 配套制度和專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)基本情況調(diào)查研究顯示,只有少數(shù)地區(qū)在文化發(fā)展等相關(guān)工作中涉及關(guān)于花鼓燈的有關(guān)內(nèi)容。專門為花鼓燈活動(dòng)開展,而制定相關(guān)配套制度和安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)方面,存在明顯的短板。
2.3 認(rèn)可程度的基本情況調(diào)查研究顯示,對參與花鼓燈活動(dòng)認(rèn)可程度,中青年和老年人群體有一定差異。中青年群體以參與社會(huì)活動(dòng)或者是社會(huì)交往為主要目的占比 51%,而老年人群體以強(qiáng)身健體為主要目的占比 76%。因此,通過動(dòng)機(jī)的不同,反應(yīng)出對花鼓燈活動(dòng)的認(rèn)可程度有較大差異。
3 花鼓燈中傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代社會(huì)作用
3.1 有利于體育強(qiáng)國建設(shè)黨的十九大報(bào)告中指出:“廣泛開展全民健身活動(dòng),加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)”。在全國第十三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)期間,習(xí)近平同志發(fā)表的重要講話中指出:“加快建設(shè)體育強(qiáng)國,就要堅(jiān)持以人民為中心的思想,把人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體,把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),落實(shí)全民健身國家戰(zhàn)略,不斷提高人民健康水平……,加快建設(shè)體育強(qiáng)國,就要弘揚(yáng)中華體育精神,弘揚(yáng)體育道德風(fēng)尚,堅(jiān)定自信,奮力拼搏……。”安徽花鼓燈作為歷史淵源悠久,群眾喜聞樂見的民俗活動(dòng),其本身所具有的豐富傳統(tǒng)體育文化特征,使得花鼓燈成為了獨(dú)具特色的中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的種類之一,能夠很好的豐富全民健身活動(dòng)內(nèi)容[13] 。在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐中,花鼓燈適合更多的人群參與,在群眾參與花鼓燈的過程中,在享受花鼓燈活動(dòng)所帶來的娛樂、休閑的同時(shí),發(fā)揮其健康身心,寓教于樂的體育作用,并且還能夠透過花鼓燈本身的體育文化特征,體現(xiàn)出傳統(tǒng)體育的精神與風(fēng)尚[14] 。在現(xiàn)代社會(huì),充分利用花鼓燈這樣的具有典型體育特征的民俗活動(dòng)的開展,有利于發(fā)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)的同時(shí),推廣群眾喜愛的健身活動(dòng)項(xiàng)目,豐富全民健身內(nèi)容,更好的加快體育強(qiáng)國建設(shè)。
3.2 傳統(tǒng)體育發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,博大精深的中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),也是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實(shí)力。作為民俗活動(dòng)的花鼓燈,在不同時(shí)期,呈現(xiàn)出了不同的作用,但是可以肯定的是,不論花鼓燈在演變傳承的過程中發(fā)生的任何改變,其中所包涵的體育特征是不僅沒有改變,而且日漸突出[15] 。這是花鼓燈作為傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重要特征,也充分證明了花鼓燈既是中華傳統(tǒng)民俗活動(dòng),也是傳統(tǒng)體育活動(dòng)的杰出代表。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中,要加強(qiáng)從民俗活動(dòng)中汲取傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵,要高度重視從民俗活動(dòng)中挖掘傳統(tǒng)體育文化,只有堅(jiān)持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧,我們才能做好對傳統(tǒng)體育文化的研究,并在傳承和弘揚(yáng)民俗活動(dòng)的同時(shí),發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化作用,這是傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
3.3 提升民族體育文化自信文化自信是中華民族偉大復(fù)興的重要?jiǎng)恿χ,?jiān)定文化自信,必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。習(xí)近平同志對傳統(tǒng)文化堅(jiān)持取其精華、去其糟粕、批判改造、推陳出新、古為今用的方針,強(qiáng)調(diào) “要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。中國傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在文化自信方面,傳統(tǒng)體育文化要發(fā)揮重要的擔(dān)當(dāng)作用[16] 。對民俗活動(dòng)花鼓燈中傳統(tǒng)體育文化特征的研究,準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握花鼓燈中傳統(tǒng)體育文化發(fā)展規(guī)律,在做好民俗活動(dòng)花鼓燈的傳承推廣的同時(shí),將中國民族傳統(tǒng)體育文化推向更廣闊的空間,走出國門,面向世界。
4 小結(jié)
文化發(fā)展傳承的過程中,時(shí)刻都體現(xiàn)出創(chuàng)造性和再創(chuàng)造性,傳統(tǒng)體育作為民族文化的一個(gè)組成部分,始終都伴隨著社會(huì)文化的變革而不斷的發(fā)展;ü臒羲N(yùn)含的顯著的體育文化特征,對于構(gòu)建體育強(qiáng)國,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀體育文化,并且在豐富現(xiàn)代社會(huì)文化生活的過程中,將發(fā)揮著顯著的作用,體現(xiàn)出自身獨(dú)特的價(jià)值。
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作者:婁 旭
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