高等職業(yè)院校思想政治理論課承擔(dān)著對高職學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。它運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，在理論與實踐緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上，以樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀和法制觀等為主要教育內(nèi)容，對當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，使學(xué)生老實做人、踏實做事、靜心做學(xué)問。因此，高職院校的思想政治理論課就是幫助和服務(wù)學(xué)生做人、做事、做學(xué)問的人生課程，對學(xué)生成長成才具有重要作用。

　　[摘要]近年來，高職院校的思想政治理論課在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下，緊緊圍繞高等職業(yè)教育與培養(yǎng)目標(biāo)的要求，緊扣“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的時代主題，不斷進(jìn)行著思考和探索，其中教學(xué)理念改革備受關(guān)注，因為它直接關(guān)系著思想政治理論課究竟“教給學(xué)生什么”和“教會學(xué)生什么”的問題。優(yōu)雅生存教學(xué)理念從教育引導(dǎo)學(xué)生要敬畏生命、領(lǐng)悟人生真諦，踏實做人、提升人生境界，勤奮進(jìn)取、實現(xiàn)人生飛躍等三個方面著手，嘗試以一種新的教學(xué)理念給高職院校學(xué)生的思想政治理論課帶來新的突破。

　　[關(guān)鍵詞]優(yōu)雅生存,思想政治理論課,教學(xué)理念

　　在新形勢下，思想政治理論課要想有效實現(xiàn)這個目的，就需要用一種新理念將做人、做事、做學(xué)問三個目的貫穿在整個教學(xué)過程中，“優(yōu)雅生存”是三個目的實現(xiàn)的結(jié)果和升華，它能較好地解決高職院校思想政治理論課應(yīng)該“教給學(xué)生什么”和“教會學(xué)生什么”的問題。

　　一、“優(yōu)雅生存”思想政治理論課教學(xué)理念的內(nèi)涵

　　優(yōu)雅生存即優(yōu)質(zhì)地、雅致地生存。優(yōu)質(zhì)生存，就是人的生存質(zhì)量高，人的各種需要得到充分、協(xié)調(diào)的滿足，人的各種才能得到自由、盡情的發(fā)揮。雅致生存，是指生存的規(guī)格高，在人的各種需要中更追求高層次需要的滿足，在人的各種才能中更追求高層次才能的發(fā)揮。合在一起，優(yōu)雅生存即是指“在追求各種需要得到充分和協(xié)調(diào)滿足的同時追求更高層次需要滿足、在追求各種才能自由和盡情發(fā)揮的同時追求更高層次才能發(fā)揮的生存方式”。

　　優(yōu)雅生存作為人類追求的生存方式，它有以下幾個特點：一是高揚個性，人為個性而生存，個性的發(fā)揮或人性的實現(xiàn)是生存的目的。二是充實精神。它“要求人們不滿足現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取、創(chuàng)新，但主要目標(biāo)不是利益，而是真正體現(xiàn)人的本性和個性的精神”。三是敬畏生命。它要求人們珍視生命，敬重生命，領(lǐng)悟生命。四是著眼未來而生存。它引導(dǎo)“人們追求自我實現(xiàn)、人格完善、心靈安寧、事業(yè)成功、家庭和睦等多樣化的、健康的生存目標(biāo)，使人們過一種積極向上、奮發(fā)有為的充實生活”。五是博愛眾生。它主張個人要從狹隘的自我走出來，把自我融入自然、社會之中，努力構(gòu)建和諧的個人與自然、個人與他人、個人與社會之間的關(guān)系。優(yōu)雅生存克服了自然生存、奴役生存、自由生存這些生存方式的缺陷和弊端且有質(zhì)的超越，讓人類在生存水平、生活質(zhì)量、生活理念上達(dá)到了一個新的層次和境界。

　　將優(yōu)雅生存作為高職院校思想政治理論課教學(xué)的新理念，是一次新的嘗試和探索。作為新的教學(xué)理念，思想政治理論課教師要在實踐教學(xué)過程中把握和遵從以下幾個方面：一是教會學(xué)生敬畏和珍惜生命，真正領(lǐng)悟生命真諦，只有生存才能優(yōu)雅；二是教會學(xué)生做人，老實做人是根本，只有學(xué)會了做人才能人格完善、心靈安寧；三是教會學(xué)生做學(xué)問，只有有學(xué)習(xí)的生存、有責(zé)任的生存，才能有尊嚴(yán)地、有品位地生活。

　　二、“優(yōu)雅生存”教學(xué)理念對高職院校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實必要性

　　高等職業(yè)教育是我國高等教育體系中的重要組成部分，與普通高等教育相比，因其面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線，所以具有顯著的職業(yè)性和實踐性，在培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、服務(wù)面向等方面具有自身的獨特性。高職院校學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，其思想政治素質(zhì)的高低關(guān)系中華民族的偉大復(fù)興，因此加強高職院校學(xué)生的思想政治理論教育是現(xiàn)實的需要。但由于高職學(xué)院學(xué)生的特點和目前高職院校思想政治理論課現(xiàn)狀等原因，高職院校思想政治理論課教學(xué)迫切需要一種新的教學(xué)理念去改變目前該課程的窘境，優(yōu)雅生存教學(xué)理念即是有益的嘗試。

　　優(yōu)雅生存教學(xué)理念是服務(wù)學(xué)生健康成長的需要。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新階段，希望廣大青年要牢記黨和人民的重托，自覺肩負(fù)起時代重任和歷史使命，努力“成為理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。大學(xué)階段是大學(xué)生人生發(fā)展的重要時期，是成為什么樣人的重要階段。大學(xué)生能否在大學(xué)階段形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，對于國家與民族、個人與社會至關(guān)重要。優(yōu)雅生存作為思想政治理論課的教學(xué)理念，切實能幫助廣大高職學(xué)生完成領(lǐng)悟人生真諦、實現(xiàn)人生飛躍和提升精神境界的任務(wù)，促進(jìn)其健康成長成才。

　　優(yōu)雅生存教學(xué)理念是解決目前高職院校思想政治理論課困境的需要。這個問題可分為兩個層面：一是學(xué)生自身方面的問題。由于高職院校學(xué)生素質(zhì)參差不齊、自律性不強、自信心不足和心理問題較多等原因，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治理論課不感興趣或興趣不高。據(jù)對四川高職院校學(xué)生思想政治理論課的調(diào)查結(jié)果顯示，在問及“對思想政治理論課的興趣”時，“有44.2%的學(xué)生表示興趣一般”，“而主動參與思想政治理論課學(xué)習(xí)方面，僅有26.4%的學(xué)生表示會主動參與，47.6%的學(xué)生持中立態(tài)度，還有25.9%的學(xué)生持消極態(tài)度”。二是高職院校思想政治理論課自身的問題。在多年的傳統(tǒng)說教下，學(xué)生腦海中已形成了根深蒂固的觀念——思想政治理論課就是單純的“灌輸式”說教，沒有其他課程重要。一些授課教師為了吸引學(xué)生的興趣，就把過多精力放在學(xué)生感興趣但與教材無關(guān)的內(nèi)容上，使教學(xué)主次不分，成了“大雜燴”，導(dǎo)致該課程威信和地位下降。另外，在個別院校該課程沒有得到應(yīng)有的重視，師資缺少，教師水平不高，教學(xué)內(nèi)容教條化，教學(xué)方式呆板化，學(xué)生在課堂上玩手機(jī)、看英語、聽音樂、睡大覺等現(xiàn)象比較普遍。造成這種現(xiàn)象的一個重要原因就是部分授課者未能深入認(rèn)識現(xiàn)代教育特征，未能找準(zhǔn)適合自己授課的理念，沒有把握住在這些課中學(xué)生究竟想要什么，應(yīng)該給學(xué)生教什么和教會學(xué)生什么。因此，轉(zhuǎn)變和探索思想政治理論課教學(xué)理念非常必要。眾所周知，未來社會的發(fā)展及現(xiàn)代教育理念均要以人為本、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。高職院校思想政治理論課也需要沿著這條主線去尋找新的教學(xué)理念，“優(yōu)雅生存”正是符合馬克思主義唯物史觀且比較理想的授課理念，因為它尊重高職院校學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生個性發(fā)展，能把握學(xué)生心理和內(nèi)心所思所想，能教給和教會學(xué)生所想要的，因此這種教學(xué)理念也是高職院校思想政治理論課擺脫困境較好的理念。

　　三、優(yōu)雅生存思想政治理論課教學(xué)理念的實踐和探索

　　1.敬畏生命，領(lǐng)悟人生真諦。“敬畏生命”是阿爾貝特·施韋澤敬畏生命倫理學(xué)的一個主要觀點。他認(rèn)為，哲學(xué)的最終使命是成為普遍理性的引導(dǎo)者和監(jiān)護(hù)者。因此，他采用笛卡兒式的反思自我意識的方法：“人的意識的根本狀態(tài)是：‘我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中’。有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志。他在自己的生命中體驗到其他生命。”其理論精髓就是要揚棄生命意志的自我分裂，實現(xiàn)生命意志的休戚與共，做到“人越是敬畏自然的生命，也就越敬畏精神的生命”。他認(rèn)為，善是保存生命，促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值；惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展，這是必然的、普遍的、絕對的倫理原理。生命的終極關(guān)懷是對生命意義的探索和追尋，并由此確立生命的倫理價值，以及相應(yīng)的對待生命的道義和責(zé)任。做到敬畏生命，就是人要做到“崇敬”和“畏懼”包括人、動植物在內(nèi)的一切生命現(xiàn)象，理解和尊重生命的神圣，真正領(lǐng)悟人生的真諦。

　　在思想政治理論課中必須教會學(xué)生敬畏生命，引導(dǎo)學(xué)生要充分理解生命的神圣性，要珍惜生命，呵護(hù)生命，感悟生命，要深入思考“人的本質(zhì)是什么”“人活著究竟為了什么”“怎樣的人生才有意義”等問題，通過課堂發(fā)言、交流、辯論、閱讀書籍、案例分析等，幫助學(xué)生搞懂、弄清這些問題。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，構(gòu)建和諧的自我身心，不斷完善自我的心理品格，促進(jìn)個人與他人、個人與社會、個人與自然的和諧發(fā)展，理性地領(lǐng)悟人生真諦，在實踐中實現(xiàn)自己的人生價值。

　　2.老實做人，提升人生境界。做人是人生之根本，是每個人必須認(rèn)真思考和對待的問題，也是一個博大精深、常思常新的人生哲學(xué)課題。做人對一個人至關(guān)重要，首先，它是個體處身立命的基礎(chǔ)。《禮記·大學(xué)》指出，“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”為人生的第一大學(xué)問，而修身的最終目的就是做好人，只有做好人了，才能安身立命、治國平天下。其次，做人是實現(xiàn)人生價值的需要。認(rèn)認(rèn)真真做人，踏踏實實做事，自己的才能和付出方可能得到社會和他人的認(rèn)可，自己的人生價值才會實現(xiàn)。最后，做人也是提升人生境界的需要。馮友蘭在《新原人》一書中提到，人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構(gòu)成他的人生境界。境界即是主體在某件事物上所處于的水平，是人生的一種精神狀態(tài)。人應(yīng)該有更高層次的精神追求，應(yīng)該不斷提升自身的境界，這是人生的大智慧，只有理解和做到了這一點，才能夠真正優(yōu)雅生存。

　　高職院校思想政治理論課一個重要或首要的目的就是要教會學(xué)生做人，不斷提升學(xué)生人生境界。馬克思主義認(rèn)為，人是一種社會的實踐的存在，人的本質(zhì)在于其社會性。人由于受不良社會環(huán)境的影響和名利的誘惑，導(dǎo)致做人原則喪失、道德底線失守、拜金主義思想泛濫等，因此，在實踐教學(xué)過程中，高職院校思想政治理論課教師要時刻把教會學(xué)生做人放在首要的位置，在充分了解和掌握高職院校學(xué)生特點的基礎(chǔ)上，有針對性地開展教育。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生清楚做人的首要是具有良好的思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是人精神方面的素質(zhì)，它包括世界觀、人生觀、價值觀、價值理念、思維方式、道德品質(zhì)、批判精神、創(chuàng)新精神等諸多方面的內(nèi)容，“它規(guī)定著人生目的和人生道路的選擇和調(diào)整，規(guī)定著為人處世的立場、態(tài)度、視界和高度，規(guī)定著各種知識的學(xué)習(xí)和各種能力的發(fā)揮，規(guī)定這個人的生活方式和精神面貌”，它是“人的深層次、高層次的素質(zhì)，突出體現(xiàn)了人的理性對人生的作用和意義，集中體現(xiàn)了人的學(xué)識、見識，是人生存的首要因素，也是人與人之間差別最大的素質(zhì)要素”。基于思想道德素質(zhì)的重要性，在教學(xué)過程中更要用大量的時間和精力去引導(dǎo)學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，以各種方式去提升學(xué)生思想道德境界。除思想道德素質(zhì)外，做人還需要培養(yǎng)學(xué)生的知識技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，這些也是做好人和提升人生境界所必須具備的素養(yǎng)。在做好人的基礎(chǔ)上，高職院校思想政治理論課教師還要教會學(xué)生一種生存理念——優(yōu)雅生存，感悟生命；教會學(xué)生一種幸福和諧的現(xiàn)實生活方式，真正理解幸福內(nèi)涵；教會學(xué)生多從精神境界上提升涵養(yǎng)，明白只有精神層面的東西才能真正提高一個人的素養(yǎng)；教會學(xué)生從道德和美學(xué)上提升境界，人生境界上的學(xué)問才是大學(xué)問、大智慧。

　　3.精心做學(xué)問，實現(xiàn)人生飛躍。優(yōu)雅的生存方式不是自然而然的，是通過學(xué)習(xí)才能獲得的。如果不學(xué)習(xí)，一個人只能自然生存、奴役生存，不可能自由生存，更不可能優(yōu)雅生存。“學(xué)習(xí)可以使人獲得優(yōu)雅生存所必需的知識和技能，可以使人獲得關(guān)于優(yōu)雅生存的觀念和理論，可以使人不斷更新已經(jīng)獲得的知識、技能、觀念和理論，可以使人不斷追求新的更高的生存境界。”因此，優(yōu)雅生存就是有學(xué)習(xí)地生存，就是要靜心學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)型社會中，學(xué)習(xí)不再單純?yōu)榱?ldquo;金榜題名”，而是為了自身正常的生存，一個不學(xué)習(xí)、不會學(xué)習(xí)的人的生存狀況令人無法想象，學(xué)習(xí)也從來沒有像今天這樣與人的優(yōu)雅生存休戚相關(guān)，所以，人不可以不學(xué)習(xí)。

　　高職院校學(xué)生由于自身培養(yǎng)目標(biāo)定位和社會浮躁、功利思想的影響，自主學(xué)習(xí)、潛心學(xué)習(xí)的氛圍不太理想，因此，思想政治理論課授課教師在教學(xué)過程中必須讓學(xué)生具有“肯學(xué)習(xí)是一種美德，會學(xué)習(xí)是一種本領(lǐng)”⑩的思想，使他們必須清醒地認(rèn)識到想優(yōu)雅生存的人必須具備這種美德，學(xué)會這種本領(lǐng)。引導(dǎo)學(xué)生在實踐學(xué)習(xí)中要牢固樹立自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的理念，要耐得住寂寞、耐得住利益誘惑，勤勤懇懇、踏踏實實把學(xué)習(xí)做好、做實，為將來自己在工作崗位上建功立業(yè)打下堅實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，為自己的優(yōu)雅生存奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　作為思想品德教育和法律法規(guī)教育的思想政治理論課，既是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，又是教育引導(dǎo)青年大學(xué)生成長成才的重要載體，其重要作用的發(fā)揮需要授課教師不斷地探索、實踐和總結(jié)。優(yōu)雅生存教學(xué)理念即是在實踐教學(xué)過程中不斷思考和凝練的結(jié)果，其在高職院校思想政治理論課教學(xué)過程中已初見成效，但尚需在實踐教學(xué)過程中進(jìn)一步修正、完善。

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