特殊教育論文發(fā)表期刊推薦《教育探索》是黑龍江省教育科學(xué)研究院主辦的國內(nèi)外公開發(fā)行的教育學(xué)術(shù)理論期刊。全國教育類中文核心期刊、國家新聞出版總署優(yōu)秀期刊。以宣傳普通教育、職業(yè)教育、成人教育和學(xué)前教育為重點，注重學(xué)術(shù)性、前瞻性、實用性和可讀性。
　　摘要：20世紀以來人類的實踐發(fā)展不僅帶來巨大的精神財富和物質(zhì)財富，也使異化有了新的表現(xiàn)形式。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中對勞動異化理論進行了四個方面的論述，涉及到政治、哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、社會主義和共產(chǎn)主義以及關(guān)于無產(chǎn)階級歷史地位等問題的觀點，本文通過借鑒馬克思異化勞動理論，分析中國當(dāng)代勞動存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出解決問題的途徑。

　　關(guān)鍵詞：勞動異化,中國當(dāng)代勞動,自由發(fā)展

　　一、馬克思異化勞動理論的主要內(nèi)容

　　異化勞動理論是馬克思早年開始從研究法律、哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)��?jīng)濟學(xué)研究時首次提出并加以論證的一種理論。馬克思在黑格爾和費爾巴哈的異化勞動思想的合理成分的基礎(chǔ)上，給予了異化新的詮釋。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，異化理論集中體現(xiàn)在異化勞動的概念上，對于異化勞動，馬克思主要從四個方面進行了分析。

　　1.勞動產(chǎn)品和勞動者相異化。在資本主義社會中，異化直接表現(xiàn)為勞動的產(chǎn)品與勞動主體脫離，并且成為相對立的力量。在這種情況下，作為人的本質(zhì)力量對象化的勞動產(chǎn)品，背離了勞動者的自我價值，而且歸資產(chǎn)階級所有，這是與勞動主體意志不相符的。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“對對象的占有竟如此表現(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受他的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治。”這就說明勞動主體的付出與收獲是成反比的，在這種惡性循環(huán)的狀態(tài)下，勞動主體永遠難以擺脫資產(chǎn)階級的剝削，自身的異化程度也就越深。

　　2.勞動本身同勞動者相異化。勞動主體的生產(chǎn)活動與勞動產(chǎn)物同樣被異化所束縛，這成為異化產(chǎn)品的根源。馬克思指出，勞動是人與動物的根本區(qū)別。但在資本主義異化勞動中，勞動主體的勞動是被強制的，是不自由的，在自我折磨、自我犧牲中發(fā)揮著自己的體力和智力，勞動是為別人而不是為了自己。所以勞動者在勞動中失去自我，幸福感降低。這就是資本主義社會中勞動本身與勞動者的異化。

　　3.人同自己的類本質(zhì)相異化。在勞動生產(chǎn)過程中，人真正地證明了自己的階級的存在。人的本質(zhì)是能夠自由的創(chuàng)造活動，但在資本主義社會中，人的勞動是片面的和強制的改造世界的活動，僅僅是一種外部的謀生活動。異化勞動把自由自主的活動稱為手段，也就把人的類生活變成維持人的日常生活的手段，從而失去了作為人本應(yīng)有的類本質(zhì)。

　　4.人與人之間相異化。前面提到的三個異化直接造成了人與人之間的異化。由于勞動者的工作產(chǎn)品、勞動過程及其類本質(zhì)的異化，使人與人之間的疏離是不可避免的。人同人相異化是人同自己的生命活動、勞動產(chǎn)品、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果。因為，只有通過社會關(guān)系的人，才能成為一個現(xiàn)實的目標，當(dāng)人同自身相對立的時候，必然也同其他人相對立，因此，導(dǎo)致人們在社會關(guān)系之間的沖突與矛盾。

　　二、中國當(dāng)代勞動中的類似問題

　　20世紀以來，隨著人類社會生產(chǎn)活動的發(fā)展，物質(zhì)財富和精神財富獲得了巨大的增長，同時也使異化產(chǎn)生了新的表現(xiàn)形式，不僅人在勞動過程中所創(chuàng)造的機械化設(shè)備成為了執(zhí)政黨統(tǒng)治人民的力量，而且科學(xué)技術(shù)、流行元素等也都弱化了人的主體性的異化力量。

　　1.勞動產(chǎn)品的歸屬。在社會主義社會中，經(jīng)過改革開放和市場經(jīng)濟體制改革，中國的經(jīng)濟得到了前所未有的發(fā)展，勞動者本身的經(jīng)濟條件也相對提高很多。即便如此，在公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的中國，生產(chǎn)資料名義上雖然已歸勞動者全體或集體所有，但在實際運行中，勞動產(chǎn)品依然隸屬于國家或私營企業(yè)主，勞動者自身缺乏對生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品的支配權(quán)，在循環(huán)往復(fù)的生產(chǎn)中，他們依然扮演著雇傭和被雇傭的角色。而且，由于勞動力商品本身的特殊性——能夠創(chuàng)造價值，決定了當(dāng)代勞動者在現(xiàn)有的生產(chǎn)方式下不可能擁有自身創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品，否則便違背了價值規(guī)律。

　　2.勞動過程本身。在社會主義初級階段，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善、分配制度的不合理、科技教育文化落后等原因，我國總體上處于不發(fā)達狀態(tài)。東西區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間貧富差距大，很多農(nóng)民和工人為了謀求生存，被迫以犧牲自身健康為代價來出賣自己的勞動力，例如塵肺病案例、煤礦事故案例等。人的生產(chǎn)活動僅僅只是滿足肉體的謀生手段。

　　隨著現(xiàn)代工業(yè)科技的進步、勞動分工的細化和管理程度的加深，勞動主體成為了被動的勞動工具，失去自主性。為滿足工作需求，不論勞動者的文化基礎(chǔ)如何，都要花費精力學(xué)習(xí)操作機械的方法和程序。從這一點看來，表面上勞動者的勞動時間似乎是減少了，但是從實踐中看，勞動主體的勞動時間實際卻是被延長了。勞動者不僅要在規(guī)定的時間上班，在下班時間也要為上班準備，勞動從單純的體力勞動轉(zhuǎn)化為腦力勞動。馬爾庫塞說：“原先限于上班時間的異化和管制現(xiàn)在漫入了自由時間。”“個體為了生活也不得不工作，這種工作不僅要求他每天耗費八個或十個或十二個小時，并轉(zhuǎn)移了相應(yīng)的能量，而且要求他在工作和業(yè)余時間內(nèi)使自己的舉止行為符合操作原則的標準和規(guī)定的道德”。從這個過程看來，勞動失去了勞動者本真的愿望。

　　三、對中國社會實現(xiàn)勞動者自由勞動的啟示

　　馬克思的異化理論告訴我們，資本主義社會里的異化勞動違背了個人發(fā)展的意志，是不自由的、不自愿的，而現(xiàn)代社會里的勞動依然與人的本質(zhì)發(fā)展背向而馳，作為謀生的手段，人的勞動發(fā)展是不自愿和片面的畸形發(fā)展。因此，要實現(xiàn)勞動者自由全面的發(fā)展，就必須消除異化，遵從勞動者的主體意志。

　　1.勞動生產(chǎn)率的大幅度提高。物質(zhì)的極大豐富，可以為每個人自由而全面的發(fā)展提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。在生活水平貧困的條件下，人的全面而自由的發(fā)展只能是空想而已。勞動生產(chǎn)率的提高，不僅僅代表了經(jīng)濟總量的增加，同時，產(chǎn)品的科技含量也隨之增高，往往也包含著人的素質(zhì)的提高。伴隨勞動生產(chǎn)率的提高，社會生產(chǎn)力會獲得極大發(fā)展，久而久之，人類也趨向全面發(fā)展，也意味著人的逐步解放。經(jīng)濟水平的上升，本質(zhì)上就是人類主體的自我發(fā)展與進步。在這個過程中，人的思想逐漸開放，知識視野也隨著教育事業(yè)的發(fā)展不斷拓展，人的各種潛能會逐漸被開發(fā)，有足夠的資本與人力參加各項社會活動，從而擺脫人類主體勞動的片面性和單一化。

　　2.構(gòu)建社會主義和諧社會。和諧社會是人類發(fā)展不斷追逐的理想目標，是指人與人之間、人與社會之間利益關(guān)系和諧發(fā)展的社會。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，首先要調(diào)節(jié)人與人之間的利益關(guān)系，實現(xiàn)二者的和諧發(fā)展。各種社會關(guān)系成就了人的價值，人要實現(xiàn)全方位發(fā)展，重要的環(huán)節(jié)就是對社會關(guān)系進行調(diào)整和利用，也就是要對社會生產(chǎn)的分工重新調(diào)整。不合理的生產(chǎn)分工造成了人類發(fā)展的不自愿和片面性，勞動主體的活動對自己來說是一種異己的力量。因此，人的勞動活動被限制在有限的社會空間和時間里，逐漸被固定化，失去了自由活動的條件。所以，人的自由而全面的發(fā)展是離不開對社會制度合理的安排的，我們必須在社會生活和生產(chǎn)過程中，宣揚人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和思想道德品質(zhì)，建立平等和諧的人與人之間的利益關(guān)系，擺脫強制性的束縛，認真學(xué)習(xí)和貫徹“八榮八恥”，把公平正義作為處理人與人之間關(guān)系的唯一準則，以誠信友愛的態(tài)度處理人與人之間的關(guān)系，尊重個人愛好和心愿，鼓勵其積極主動地從事喜歡的社會生產(chǎn)活動，幫助其突破空間和時間的限制，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

　　3.民主化的管理方式。民主化的管理方式是指，在對勞動生產(chǎn)進行管理的過程中，要充分尊重個人的主體意志，理解和關(guān)懷勞動主體，以人性化的管理手段，挖掘人的潛能，逐漸提高勞動主體的生產(chǎn)能力，而且這要遠比對生產(chǎn)技術(shù)的改善和發(fā)展重要得多。如果勞動主體完全被強制服從于整個生產(chǎn)勞動過程，不僅使其失去了對生活目的和自我價值的理解，而且更談不上對生產(chǎn)活動本身的積極性和擁有能夠充分發(fā)揮自身潛能的空間。因而，要提高勞動生產(chǎn)率，使勞動人性化，必須做到對生產(chǎn)活動管理的人性化，充分尊重個體發(fā)展的意志，調(diào)動勞動主體參與生產(chǎn)活動的積極性和主動性，同時也可以讓勞動者廣泛地參與決策和管理過程。通過合理的權(quán)利分配，給勞動者自由想象和自由發(fā)揮的領(lǐng)域和空間，使其有創(chuàng)造性地發(fā)揮自身能力，達到對事業(yè)、對人生合理的規(guī)劃。當(dāng)生產(chǎn)力的充分發(fā)展是以人的自由全面發(fā)展為前提的時候，那么對于勞動主體來說，生產(chǎn)活動不僅僅是一種謀生手段，更是一個實現(xiàn)自身價值，完成自身意志的一種目的性的活動。整個生產(chǎn)過程和生產(chǎn)成果也將不再是一種異己力量。勞動逐漸成為人們生活自覺的需求，是勞動主體自覺自愿的自主性行為，是人們實現(xiàn)自身價值、發(fā)揮個人能力的途徑，從而使人們從勞動中獲得滿足，實現(xiàn)人的素質(zhì)全面的發(fā)展。

　　異化的揚棄是一個艱辛的實踐過程，需要政府、企業(yè)以及勞動者多方面的配合與努力才能完成。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要加強各項管理的科學(xué)性，堅持以人為本和科學(xué)發(fā)展觀，推進社會主義和諧社會的建設(shè)。

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