現(xiàn)代職業(yè)教育是一種大職業(yè)教育，職業(yè)教育包括中職、高職學(xué)校教育為各種社會(huì)職業(yè)進(jìn)行培訓(xùn)，現(xiàn)代職業(yè)教育是伴隨著工業(yè)化大生產(chǎn)導(dǎo)致分工細(xì)化而出現(xiàn)的教育形態(tài)，是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的必要補(bǔ)充，接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹優(yōu)秀職業(yè)教育論文。

　　摘要：文章從現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)的實(shí)用性、標(biāo)準(zhǔn)化與創(chuàng)新性特征出發(fā)，透析現(xiàn)代職業(yè)教育所包含的職業(yè)技能教育、職業(yè)規(guī)范教育和職業(yè)發(fā)展教育的實(shí)質(zhì)與要求，夯實(shí)職業(yè)技術(shù)教育的技術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)，為促進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育持續(xù)健康發(fā)展提供哲學(xué)依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)技術(shù);技術(shù)哲學(xué);職業(yè)教育

　　職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)性奠基于職業(yè)的專(zhuān)門(mén)性和規(guī)范性，在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上出現(xiàn)了不斷更新的專(zhuān)門(mén)技術(shù)和技藝，每種技術(shù)都需要經(jīng)過(guò)技術(shù)規(guī)范和社會(huì)規(guī)約的限制和篩選才能為社會(huì)所接納，因此，需要現(xiàn)代職業(yè)教育開(kāi)展相應(yīng)的職業(yè)技能與職業(yè)規(guī)范教育。在科技加速發(fā)展的背景下，職業(yè)教育成為終身教育的一部分，并要求從業(yè)者在終身教育與學(xué)習(xí)中努力研究和掌握新技術(shù)，以創(chuàng)新的精神投身于推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步與職業(yè)發(fā)展事業(yè)中，從而使職業(yè)發(fā)展也融入到職業(yè)教育當(dāng)中，具體表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育、學(xué)生“回爐”教育等現(xiàn)象。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段向工業(yè)化中期、后期階段過(guò)渡，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的職業(yè)技術(shù)教育的重要性不斷上升，職業(yè)教育規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，現(xiàn)已成為世界各國(guó)中規(guī)模最大的職業(yè)教育，職業(yè)教育占據(jù)了高等教育的“半壁江山”。職業(yè)教育在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中摸索出了半工半讀、工學(xué)結(jié)合、校企合作、產(chǎn)教融合等教育機(jī)制，實(shí)踐了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”、“德智體美勞全面發(fā)展”等中國(guó)特色的教育理念。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)“新常態(tài)”下，職業(yè)崗位的科技含量不斷提升，與技術(shù)的聯(lián)系更加密切，需要從技術(shù)哲學(xué)的高度對(duì)職業(yè)教育加以理性透視，從而為職業(yè)教育實(shí)踐提供深厚的技術(shù)哲學(xué)理論支持。

　　一、現(xiàn)代職業(yè)技能教育的技術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)

　　(一)現(xiàn)代職業(yè)教育的職業(yè)技能內(nèi)涵

　　現(xiàn)代職業(yè)教育是教育與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，其直接目的就是為從事一定職業(yè)的人們提供其職業(yè)活動(dòng)必須具備的技術(shù)和能力，促進(jìn)職業(yè)技能開(kāi)發(fā)，開(kāi)展職業(yè)技能培訓(xùn)與鑒定評(píng)價(jià)，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，從而使人的因素與其他經(jīng)濟(jì)要素相結(jié)合，能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，成為社會(huì)發(fā)展需要的德才兼?zhèn)�、體魄健全的勞動(dòng)者。職業(yè)教育雖然以職業(yè)適應(yīng)能力為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)綜合職業(yè)素質(zhì)為目標(biāo)，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能教育，也包括思想政治教育和職業(yè)道德教育[1]，但職業(yè)教育的根本特征在于其實(shí)用性，即通過(guò)針對(duì)技術(shù)運(yùn)用與傳播、指向職業(yè)目標(biāo)開(kāi)展相應(yīng)的教育形式，促進(jìn)受教育者在操作技能、心智技能、技術(shù)學(xué)習(xí)技能、崗位適應(yīng)技能等方面的素質(zhì)不斷提高，打通新生代勞動(dòng)者進(jìn)入某一職業(yè)領(lǐng)域的有效路徑。由于職業(yè)教育在開(kāi)發(fā)人力資源、培養(yǎng)新一代熟練技術(shù)工人方面所具有的不可替代的作用，被西方發(fā)達(dá)國(guó)家視為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“秘密武器”。通過(guò)發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，西方發(fā)達(dá)國(guó)家技術(shù)工人中高級(jí)技工所占比例達(dá)40%以上[2]，產(chǎn)業(yè)工人的素質(zhì)提升又提高了工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量和科技成果轉(zhuǎn)化水平，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要的人力資源支持。我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)的職業(yè)教育實(shí)踐也證明，職業(yè)技術(shù)教育是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最為緊密的教育類(lèi)型，且隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、改造和轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐的加快，職業(yè)技術(shù)教育對(duì)于助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸從勞動(dòng)密集型向資本密集、技術(shù)密集型轉(zhuǎn)化，發(fā)揮著不可替代的人才資源支撐作用。

　　(二)職業(yè)技能內(nèi)涵的技術(shù)哲學(xué)分析

　　職業(yè)教育所關(guān)涉和傳授的技術(shù)技能具有“應(yīng)用性”特征，即現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中所應(yīng)用的活的技術(shù)，是職業(yè)工作者在日常工作中必須熟練掌握的操作性技術(shù)，它比技術(shù)理論甚至實(shí)驗(yàn)中的純粹性技術(shù)具有更強(qiáng)的實(shí)際要素與實(shí)用內(nèi)涵。職業(yè)技能的實(shí)踐性使之具有普遍適應(yīng)性，滲透在人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等系統(tǒng)中，并通過(guò)技術(shù)的工具形態(tài)使社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)生辯證轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出人類(lèi)的主觀目的與愿景。技術(shù)的有效性體現(xiàn)在其方法可行性方面，在這種意義上說(shuō)，一切有效活動(dòng)方式都可以稱(chēng)之為技術(shù)方法，即包括利用工具改造世界的物理方法，也包括處理社會(huì)問(wèn)題的技術(shù)方法，如調(diào)研技術(shù)、思維技術(shù)、管理技術(shù)、談判技術(shù)等。在這個(gè)意義上，國(guó)際貨幣基金組織文件規(guī)定：“技術(shù)是做事的方法，使用一種方法需要三種要素，即有關(guān)這種方法的資料、實(shí)施這種方法的工具及關(guān)于這種方法的知識(shí)。”技術(shù)的實(shí)踐性落實(shí)在其預(yù)期目的性方面，即通過(guò)有效的技術(shù)方法達(dá)到預(yù)期目的。技術(shù)方法能夠取得實(shí)效，是由于技術(shù)奠基于科學(xué)原理與規(guī)律的基礎(chǔ)之上，科學(xué)是實(shí)踐證實(shí)的理論知識(shí)體系，在科學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)的技術(shù)工具能夠保障人與自然的互動(dòng)關(guān)系中處于主動(dòng)者地位，通過(guò)對(duì)客觀事物因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)和利用，設(shè)計(jì)出“改變或控制客觀環(huán)境的手段和方法”，[3]使用使隱藏在自然中的力量激發(fā)出來(lái)，跨越生理閾限，開(kāi)發(fā)更加強(qiáng)有力的技術(shù)工具，從而彌補(bǔ)人自身力量的薄弱性，有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財(cái)富，為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。技術(shù)的實(shí)用性功能源自于技術(shù)的要素構(gòu)成。美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家米切姆分析技術(shù)的物質(zhì)和精神要素：技術(shù)是客體、知識(shí)、活動(dòng)和意志的完整集合體[4]，技術(shù)客體也稱(chēng)為技術(shù)人造物，包括裝置、工具、機(jī)器和技術(shù)產(chǎn)品;技術(shù)知識(shí)即技術(shù)的思想與原理部分，包括技巧技藝、技術(shù)規(guī)則、技術(shù)理論或規(guī)律;技術(shù)活動(dòng)即技術(shù)形態(tài)展現(xiàn)過(guò)程，包括工藝設(shè)計(jì)、發(fā)明、實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)、操作、維護(hù)等。技術(shù)意志即技術(shù)的主觀因素，包括生存意志、控制意志、自由意志、求效意志和自我意識(shí)等。技術(shù)要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，需要技術(shù)主客體各種因素的參與和推動(dòng)，其中技術(shù)主體的技術(shù)能力是技術(shù)系統(tǒng)得以運(yùn)行的能動(dòng)因素，職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程也是技術(shù)主體因素得到開(kāi)發(fā)的過(guò)程，技術(shù)系統(tǒng)的人性化既是技術(shù)主體人體工程特征得到保障的過(guò)程，這對(duì)于保障勞動(dòng)者體力和智力的持續(xù)開(kāi)發(fā)具有先導(dǎo)性意義。

　　(三)職業(yè)技能活動(dòng)的技術(shù)哲學(xué)要求

　　職業(yè)技能在職業(yè)實(shí)踐中發(fā)揮作用，并展現(xiàn)出區(qū)別于其他自然與社會(huì)現(xiàn)象的合目的性、合規(guī)律性與合人體工程性等內(nèi)在規(guī)定，這些也構(gòu)成了職業(yè)技能活動(dòng)的技術(shù)哲學(xué)要求。從技術(shù)的合目的性來(lái)看，技術(shù)是主體主觀目的性和能動(dòng)性的載體與工具，“技術(shù)是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)客觀規(guī)律有意識(shí)的應(yīng)用。”[5]技術(shù)的效用即是技術(shù)主體依托于自然規(guī)律的預(yù)定設(shè)計(jì)，其背后隱藏著人的主觀意識(shí)�，F(xiàn)代技術(shù)的復(fù)雜性決定了技術(shù)系統(tǒng)中的主體活動(dòng)也是以團(tuán)隊(duì)合作的形式展開(kāi)的，技術(shù)職業(yè)群體活動(dòng)具有社會(huì)屬性，不僅技術(shù)知識(shí)和工具體系來(lái)自于社會(huì)集體生產(chǎn)勞動(dòng)中積累的知識(shí)成果的物化，“技術(shù)是一種知識(shí)，既是直接適用的知識(shí)，也是可以在實(shí)際應(yīng)用的理論知識(shí)，還包括訣竅、方法、程序和成敗經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也包括實(shí)際的設(shè)備裝置。”[6]而且技術(shù)系統(tǒng)的操作也需要社會(huì)化的組織與管理。職業(yè)技術(shù)的社會(huì)化又體現(xiàn)在技術(shù)水平的世代傳承與積累過(guò)程中。從技術(shù)的合規(guī)律性來(lái)看，技術(shù)的實(shí)用性與控制性是對(duì)自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的應(yīng)用，從而使技術(shù)轉(zhuǎn)變自然規(guī)律發(fā)揮作用的方式，達(dá)到控制和改造環(huán)境、生產(chǎn)更多財(cái)富的目的：“在我們的技術(shù)社會(huì)，技術(shù)是在所有人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域合理得到并具有絕對(duì)有效性(在給定的發(fā)展階段)的方法的整體。”[7]職業(yè)技術(shù)的合人體工程性特征體現(xiàn)在對(duì)人力資源的開(kāi)發(fā)上，技術(shù)在模仿自然的過(guò)程中，將作為自然一部分的人也作為模仿的對(duì)象，使技術(shù)達(dá)到智能化水平，達(dá)到對(duì)其自身的掌控，尤其是在信息化條件下，自動(dòng)化工具體系日益走向自生性與自主性，即技術(shù)在一定程度上擺脫了主體的參與而自發(fā)性地“通過(guò)內(nèi)部的固有的力量而增長(zhǎng)”，[8]甚至可以通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)“各種替代行為與替代價(jià)值”，[9]這不僅是技術(shù)工具進(jìn)步的體現(xiàn)，也是技術(shù)系統(tǒng)模擬人體工程學(xué)特征所達(dá)到的高度的體現(xiàn)，并代表著未來(lái)技術(shù)的發(fā)展方向。技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)中，還進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)環(huán)境改造，從而創(chuàng)造出適宜現(xiàn)代人生存的社會(huì)保障與人工環(huán)境，職業(yè)技術(shù)的社會(huì)效應(yīng)展示了技術(shù)功能的公益性特征，也體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)集體對(duì)技術(shù)工具的更高要求。

　　二、現(xiàn)代職業(yè)規(guī)范教育的技術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)

　　(一)現(xiàn)代職業(yè)教育的職業(yè)規(guī)范內(nèi)涵

　　現(xiàn)代職業(yè)教育在技術(shù)理論上以“必須、夠用”為限度，從而使技術(shù)理論和科學(xué)原理得以“隱匿”起來(lái)，以隱性作用的形式發(fā)揮功能，導(dǎo)致職業(yè)教育顯示出某種技術(shù)“黑箱化”特征，即學(xué)生在學(xué)習(xí)中僅需要掌握技術(shù)“黑箱”的輸入?yún)��?shù)設(shè)置與輸出產(chǎn)品規(guī)格，而對(duì)于技術(shù)設(shè)備內(nèi)部發(fā)生的性能變化予以保留。這樣就導(dǎo)致職業(yè)規(guī)范教育的重要性變得十分顯著，違背職業(yè)規(guī)范的技術(shù)操作行為不僅違規(guī)，而且在高技術(shù)時(shí)代變得相對(duì)危險(xiǎn)。職業(yè)規(guī)范是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中為有效完成職業(yè)任務(wù)而遵守的規(guī)則和要求，它包括行為規(guī)范、技術(shù)規(guī)范、勞動(dòng)規(guī)范、操作規(guī)范、崗位規(guī)范以及技術(shù)操作要點(diǎn)、注意事項(xiàng)等，既是對(duì)從業(yè)者職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)化與量化要求，也指對(duì)儀器設(shè)備的使用標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)行參數(shù)設(shè)置與控制規(guī)定。職業(yè)規(guī)范現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中的技術(shù)操作指導(dǎo)和約束文件，從而使一定職業(yè)的從業(yè)者有了所共同遵循的、而又區(qū)別于其他職業(yè)人們行為模式，促進(jìn)了職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)化。職業(yè)規(guī)范教育對(duì)于預(yù)備勞動(dòng)力和初次就業(yè)者更加重要，它既有利于調(diào)節(jié)從業(yè)者與工具體系之間的操作關(guān)系，也有助于調(diào)節(jié)從業(yè)者與產(chǎn)品使用者、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行者以及社會(huì)管理者之間的關(guān)系。良好的職業(yè)規(guī)范有助于職業(yè)活動(dòng)的順利進(jìn)行，從而為社會(huì)提供生產(chǎn)工具和生活用品，促進(jìn)社會(huì)分工，增加技術(shù)知識(shí)、技術(shù)設(shè)施和技術(shù)產(chǎn)品，有利于社會(huì)整體的存在和發(fā)展。隨著行業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，職業(yè)技能要求越來(lái)越高，不同行業(yè)的職業(yè)規(guī)范也越來(lái)越多，客觀上要求各個(gè)職業(yè)的人們都應(yīng)當(dāng)遵循本職業(yè)的職業(yè)規(guī)范，各司其職，各盡其責(zé)，保障行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、有序運(yùn)行，推動(dòng)執(zhí)行規(guī)范的行業(yè)組織形成和發(fā)展，提高行業(yè)集合度與社會(huì)凝聚力，不至于成為一盤(pán)散沙，促進(jìn)社會(huì)機(jī)體動(dòng)態(tài)有序運(yùn)行。

　　閱讀期刊：哲學(xué)分析

　　《哲學(xué)分析》雜志是上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所與上海人民出版社合作主辦的哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)刊物，創(chuàng)刊于2010年7月。本刊辦刊宗旨：尊重學(xué)術(shù)創(chuàng)造，提倡資料扎實(shí)的專(zhuān)題研究和思想敏銳的文本研究，鼓勵(lì)哲學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究和對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的哲學(xué)反思。

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