在提升公民素質(zhì)和自我修養(yǎng)的過程中，很多機(jī)構(gòu)都會貫徹馬克思關(guān)于人的解放理論和中國夢的觀點。當(dāng)然，這也是我國近年來遵循的一個理論。本文是一篇思想政治論文范文，主要針對馬克思關(guān)于“人的解放”與培養(yǎng)當(dāng)代青年馬克思主義者“中國夢”進(jìn)行了一些研究。
　　摘要：馬克思在論述人在歷史活動中，人的解放或者人的自由而全面的發(fā)展是最高階段，人應(yīng)當(dāng)在歷史發(fā)展的過程中充分發(fā)揮主觀能動性，決定自己的命運(yùn)。作為當(dāng)代青年馬克思主義者，如何將自己的價值觀與社會的歷史使命聯(lián)系在一起，如何在實現(xiàn)“中國夢”的當(dāng)下準(zhǔn)確定位自己的角色，用馬克思關(guān)于人的解放的理論精神與青年馬克思主義者的歷史責(zé)任感進(jìn)行科學(xué)有效的鏈接，最大程度上發(fā)揮理論指導(dǎo)的作用，從而推動整個青年群體價值觀的提升，用人在社會進(jìn)步中如何將自我的觀念的解放與社會需求進(jìn)行有效契合，是本文研究的重點。

　　關(guān)鍵詞：馬克思,青年馬克思主義者,人的解放,中國夢

　　馬克思關(guān)于人的解放理論是高校青年馬克思主義者學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，是馬克思理論的一個重要組成部分，這個理論也是習(xí)近平同志關(guān)于“中國夢”的論述的應(yīng)有之意，因此，無論是廣大黨員干部還是青年團(tuán)員群體，都是提升自我修養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)。因此，如何將馬克思關(guān)于人的解放的理論與青年馬克思主義者踐行中國夢的實踐結(jié)合起來，是課題研究的重點，西方的智慧不僅傳播在東方，還有運(yùn)用于東方。在當(dāng)下的青年馬克思主義者價值觀的培育過程中，馬克思系列理論的學(xué)習(xí)是必修課，中國夢的實現(xiàn)也離不開這一門必修課，學(xué)不好馬克思主義，踐行不好馬克思主義，就不是真正的馬克思主義者。

　　一、馬克思關(guān)于人的解放的哲學(xué)依據(jù)

　　在哲學(xué)的范疇，起碼的一點認(rèn)識是，人類社會的發(fā)展，是人類不斷實現(xiàn)自我解放和發(fā)展的歷史。社會必然有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，這也是伴隨人類社會的發(fā)展歷程必然經(jīng)歷的結(jié)果。人是社會的人，必然具有社會的屬性，在文明社會，自然屬性有其印跡，但是文明的程度、生產(chǎn)力的發(fā)展等使人在社會發(fā)展中具有極大地主觀能動性。人可以在自然和社會的面前改變自己的命運(yùn)。歷史人人類譜寫的，既有不可違背的歷史規(guī)律的一面，也有主觀能動的一面，是主觀與客觀的結(jié)合，是內(nèi)因與外因的相互作用。在新時代、新常態(tài)、新媒體、新事物不斷充斥的社會，廣大青年馬克思主義者應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)悟馬克思關(guān)于人的解放的哲學(xué)依據(jù)。將個人的價值觀與社會的責(zé)任感結(jié)合起來，將個人夢與中國夢結(jié)合起來。作為祖國未來發(fā)展的生力軍，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任，主動站在歷史的新高度，將個人的使命與國家的需求更緊密的結(jié)合起來。歷史的發(fā)展是由許多單個人的意志相互作用的結(jié)果，我們每一個個體的意志都包含在歷史發(fā)展的共同意志中。正如中國夢是由無數(shù)中華兒女的夢聚集一樣，每一個夢的分子共同構(gòu)成中國夢的化學(xué)反應(yīng)式。在學(xué)術(shù)界的層面，人的解放學(xué)說是馬克思社會發(fā)展理論的重要部分，也是馬克思主義社會發(fā)展理論的核心內(nèi)涵。在馬克思看來，人的全面自由發(fā)展作為人類自身發(fā)展的理想狀態(tài)，是社會歷史進(jìn)步的必然趨勢。馬克思不僅科學(xué)地揭示了人的解放的涵義，而且闡述了人的解放的具體的歷史過程。而這個過程對于指導(dǎo)當(dāng)代青年特別是高校的青年馬克思主義者而言具有極其重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

　　二、人的解放學(xué)說與青年馬克思主義者價值觀的辯證關(guān)系

　　馬克思關(guān)于人的解放學(xué)說論述了人類解放經(jīng)歷的三大歷程，也就是從政治解放、社會解放到人類的全面解放。自由而全面的發(fā)展是人的解放的目標(biāo)。作為當(dāng)代青年馬克思主義者，特別是大學(xué)階段的這一群體，價值觀剛好處在朦朧階段，對青年的歷史使命的認(rèn)識尚未處在一個飛躍的階段而是依然在一個提升的過程。因此，培養(yǎng)更多的青年馬克思主義者是共青團(tuán)中央高度重視的問題。畢竟國家的未來是青年群體的，民族的發(fā)展也需要這一群體去奮斗，他們的發(fā)展情況直接關(guān)乎未來國家的發(fā)展質(zhì)量。故如何將馬克思關(guān)于人的解放學(xué)說精神灌輸?shù)角嗄犟R克思主義者群體中尤其重要，這不僅僅是實現(xiàn)“中國夢”的重要途徑，也是將青年馬克思主義者將自我觀念上的解放與人類的解放進(jìn)行辯證思考和實踐的重要舉措。

　　在新常態(tài)新媒體新環(huán)境下，青年的思想價值觀甚至青年的職業(yè)選擇都會影響社會發(fā)展的格局。如果沒有馬克思主義的思想，青年馬克思主義者在價值觀的準(zhǔn)確定位上是不到位的，對關(guān)于社會的前途、國家的命運(yùn)甚至人類的未來等在意識形態(tài)的認(rèn)識上也是不深刻的。基于此，各機(jī)關(guān)、各事業(yè)單位、各社會組織等都高度重視培養(yǎng)青年馬克思主義者的重要性，這是科學(xué)理論的傳承，是人類學(xué)習(xí)的最寶貴的理論財富。在追逐“中國夢”的新時代征程中，這個夢的實現(xiàn)同樣與馬克思主義關(guān)于人的解放理論一脈相承，它是建立在愛國主義與集體主義的基礎(chǔ)上，將個人的發(fā)展與國家的發(fā)展緊密相連。這對高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)上起著重要的指引和強(qiáng)化作用，高校應(yīng)教育引導(dǎo)廣大青年馬克思主義者堅定“理論自信、道路自信、制度自信”，用中國夢引領(lǐng)青年馬克思者樹立積極的人生觀、價值觀。因此，馬克思關(guān)于人的解放學(xué)說與青年團(tuán)員的價值觀是理論邏輯和社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。沒有先進(jìn)的理論指導(dǎo)，就不可能形成科學(xué)的價值觀。而科學(xué)的價值觀便是青年馬克思主義者的“命根子”。

　　三、實現(xiàn)“中國夢”是對人的解放學(xué)說最好的詮釋

　　(一)“中國夢”是馬克思關(guān)于人的解放學(xué)說的理論輻射

　　馬克思的人的解放理論是人類的財富，是世界各國實現(xiàn)民族復(fù)習(xí)的一面理論旗幟，“中國夢”是與馬克思主義一脈相承的理論。中國夢涵蓋了幾代人的努力，是中華兒女共同奮斗的歷史結(jié)晶，作為當(dāng)代青年馬克思主義者，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)夢的推廣者、踐行者，在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、踐行黨的群眾路線教育活動、學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神特別是貴州考察期間的重要講話精神中，理論的學(xué)習(xí)必然被融入其中，只是在貫徹方式上不同國家采用的方式不同而已。

　　(二)人的解放學(xué)說要求“中國夢”的實現(xiàn)必然要強(qiáng)化青年馬克思主義者的理論素養(yǎng)

　　黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展納入中國特色社會主義道路的內(nèi)涵之中”。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的戰(zhàn)略基地，更要以實現(xiàn)中國夢為導(dǎo)向培養(yǎng)青年馬克思主義者，因此，在高校有入黨積極分子培訓(xùn)班，有業(yè)余團(tuán)校，有青年馬克思主義協(xié)會，這些團(tuán)體都是推廣馬克思理論的重要陣地，也是實現(xiàn)中國夢這個開始和傳承的重要平臺。祖國的未來需要青年一代去創(chuàng)造和實現(xiàn)，如果不進(jìn)一步加強(qiáng)個人價值觀的教育，進(jìn)一步培育人作為社會人的歷史使命感，作為人類發(fā)展的一粒沙，都必須發(fā)揮余熱，人的全面自由發(fā)展在某種層面而言也是中國夢追求的價值目標(biāo)之一，因此，高校關(guān)于培養(yǎng)青年群體的價值觀教育，馬克思關(guān)于人的解放學(xué)說和中國夢的理論因當(dāng)作為重要的教學(xué)計劃。

　　(三)人的解放學(xué)說是牢固樹立“中國夢”信仰的重要理論途徑

　　黨的十八大報告闡述了關(guān)于馬克思主義理論信仰的精神，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)將馬克思主義的理論學(xué)習(xí)與實現(xiàn)中國夢結(jié)合起來，走人的解放學(xué)說之路，某種程度上就是走中國特色社會主義道路，它在理論層面決定了民族復(fù)興的宏大目標(biāo)能否實現(xiàn)，這就要求必須加強(qiáng)高校對青年馬克思主義者的馬克思主義信仰教育，加強(qiáng)“四信”教育，廣泛開展青年馬克思主義者的理想信念教育，既是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的要求，又是將青年馬克思主義者團(tuán)結(jié)在中國特色社會主義偉大旗幟下的要求。

　　四、馬克思關(guān)于“人的解放學(xué)說”語境下培養(yǎng)青年馬克思主義者的現(xiàn)實路徑

　　(一)高校應(yīng)創(chuàng)新“中國夢”內(nèi)涵教學(xué)，提升培養(yǎng)質(zhì)量

　　高校在中國夢的教育過程中，不僅僅是推廣，在馬克思理論學(xué)習(xí)中不僅僅是枯燥的課堂教學(xué)，應(yīng)通過多種創(chuàng)新的方式讓廣大青年群體深刻領(lǐng)會，成為一個真正的馬克思主義者。在馬克思理論的學(xué)習(xí)中，之所以特別強(qiáng)調(diào)將人的解放理論與中國夢結(jié)合起來，之所以讓青年馬克思主義者更有資格、更有水平成為真正的馬克思主義者，是因為如馬克思在青年在擇業(yè)時的考慮一樣，在思想意識上早點關(guān)心國家大事，錘煉好專業(yè)基本功，不斷完善知識結(jié)構(gòu)，提高服務(wù)水平。馬克思關(guān)于人的解放學(xué)說，就是人類社會自我覺得發(fā)展的前途和命運(yùn)。為了宏偉的事業(yè)，高校在培育過程中，應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，將書本的學(xué)生、有貢獻(xiàn)的學(xué)生提升到奉獻(xiàn)終身、思考人類發(fā)展命運(yùn)的高度上來，及早的參與社會事務(wù)，中國夢要踐行人的解放學(xué)說。理論素養(yǎng)與實踐結(jié)合的度考量高校如何培養(yǎng)青年馬克思主義者的方式方法。既要正確領(lǐng)會兩個理論的內(nèi)涵，也要提高兩個理論的契合，將青年一代培養(yǎng)為與祖國同呼吸共命運(yùn)的一代，這種境界才是馬克思關(guān)于人的解放學(xué)說與中國夢相傳承的價值目標(biāo)。

　　(二)多渠道多方式培養(yǎng)青年馬克思主義者

　　青年馬克思主義者的培養(yǎng)并非一蹴而就，也不是一個簡單的灌輸過程，而應(yīng)當(dāng)遵循高等教育的規(guī)律，結(jié)合理論實踐，多角度多方式進(jìn)行理論培育。其中，家庭教育、社會教育、學(xué)校教育是最基本的三種方式。在相互關(guān)系上，家庭教育發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，是青年馬克思主義者早起的理論啟蒙，是開啟青年認(rèn)識理論的鑰匙，學(xué)校特別是高校作為專業(yè)的培訓(xùn)平臺，是培養(yǎng)青年馬克思主義者的主陣地，這時期的大學(xué)生的人生觀價值觀具有很強(qiáng)的可塑性，通過一定的教育與鍛煉，可以成為優(yōu)秀的青年馬克思主義者。在社會培養(yǎng)方面。青年馬克思主義者培養(yǎng)上作是一個長期的、循序漸進(jìn)的過程，因為從人才發(fā)展規(guī)律看，青年馬克思主義者的形成不是一蹦而就的，而是需要理論到實踐的不斷反復(fù)的過程，而實踐的檢驗往往需要在社會的大背景下，從教育目的看，人才的培養(yǎng)最終還是需要為社會做貢獻(xiàn)，因此，社會培養(yǎng)對青年馬克思主義培養(yǎng)上作尤為重要。

　　(三)加強(qiáng)馬克思主義信仰教育與社會主義核心價值觀教育

　　加強(qiáng)馬克思主義信仰教育與強(qiáng)化中國夢的教育是不可分割的，缺少理論的指導(dǎo)，廣大青年馬克思主義者認(rèn)識中國夢的內(nèi)涵是不到位的，對于社會主義核心價值觀的理解也不夠深入，信仰教育在人的思想意識形態(tài)是根深蒂固的，核心價值觀特別是人類發(fā)展的命運(yùn)是青年一代共同需要完成的任務(wù)，這個任務(wù)的實現(xiàn)于中國夢的實現(xiàn)在歷史上是相協(xié)調(diào)的音符，價值觀是同步的，追求的都是人性的自由，全面的發(fā)展，高度的發(fā)達(dá)。沒有信仰的教育是空虛的，青年是中國夢的依靠力量，青年馬克思主義者是中國夢的中堅力量，要使青年堅定不移地學(xué)習(xí)馬克思主義、信仰馬克思主義，才能真正致力十實現(xiàn)中國夢，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
　　思想政治論文發(fā)表期刊推薦《黨史文苑》雜志是由中共江西省委黨史研究室、江西省中共黨史學(xué)會主辦的全國第一家黨史半月刊，上半月紀(jì)實版“回眸往事風(fēng)煙，重讀人物春秋，再現(xiàn)歷史畫 卷，揭示個中乾坤”，下半月學(xué)術(shù)版“研究黨的歷史，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，探索執(zhí)政規(guī)律，推動理論創(chuàng)新”，將黨史普及宣傳與黨史學(xué)術(shù)研究有機(jī)結(jié)合，融思想性、學(xué)術(shù) 性、知識性、史料性、可讀性、藝術(shù)性于一體。

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