文化的發(fā)展與環(huán)境的管理建設有重要的影響。以下是對于大運河與文化發(fā)展上的一些措施介紹。對于在文化的建設和發(fā)展上地域的發(fā)展和地域中的建設發(fā)展都有哪些影響等等。
摘要:我國大運河在春秋時期開始修建,隋唐時期進一步形成與發(fā)展,明清時期達到興盛與繁榮,是我國水利工程史上的一座不朽的豐碑,為我國政治的統(tǒng)一、經濟的發(fā)展、文化的繁榮做出了重要的貢獻。鄭州古滎大運河是我國大運河遺產的重要組成部分,早在公元前4世紀,魏國就在鄭州境內開挖鴻溝用以漕運,開始在中國北方建造運河。“汴水流、泗水流、流到瓜洲古渡頭,吳山點點愁……”這是唐代詩人白居易《長相思》中所描繪的運河,這里所說的汴水,就是運河流經鄭州的通濟渠,而它的前身正是大名鼎鼎的“鴻溝”。
關鍵詞:古滎大運河,鄭州,地域文化,影響,文化類論文
引言
文化是一座城市的血脈,一座城市的靈魂,是一座城市的品質和魅力所在。沒有文化的城市是膚淺的,空洞的。城市因文化而傳承,而發(fā)展延續(xù)。鄭州作為歷史文化名城,在人類社會長久的歷史積淀中,孕育了悠長厚重、獨具魅力的中原文化特質。古滎大運河的開發(fā),必將為鄭州錦上添花,彰顯鄭州獨具特色的文化內涵。
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1古滎大運河的前世今生 運河是溝通地區(qū)或水域間水上運輸的人工水道,是人類文明的重要標志,凝聚著人類改造自然、造福社會的卓越智慧。
今天,在鄭州西北30多公里的黃河南岸有座廣武山,山上有一條直入黃河的巨大口子,名為廣武澗,澗深200m,寬100m,口寬約800m,這就是當年貫通黃河與淮河的鴻溝起點,即我國運河的起點。鴻溝是我國古代溝通黃河、濟水和淮河的人工運河,東周末期戰(zhàn)國魏惠王十年(公元前360年)開始興建,后來經過秦代、漢代、魏、晉、南北朝的不斷修繕,一直是黃淮間的主要水運交通線路。
在隋煬帝大業(yè)元年的時候,開始鑿建通濟渠。唐朝中期以后,人們稱它為汴渠或汴河。唐朝后期,通濟渠水運逐漸式微,南宋與金政權對峙時期,黃河人為決堤,幾次改道,汴河斷航。元末至正十一年,總治河防使賈魯疏浚北宋漕運故道,引京、索、須、鄭四水向東流入淮河,使淤廢的古運河換發(fā)出勃勃生機,人們?yōu)殂懹涃Z魯治河的功德,將新河命名為“賈魯河”。中國大運河通濟渠鄭州段位于鄭州北部惠濟區(qū),前身就是著名的“鴻溝”的一部分,現存包括索須河運河故道和一段汴河遺址。索須河段是隋唐大運河通濟渠現存最完整的遺存,它西起豐碩街,向東匯入賈魯河,全長約16km,目前主要是城市泄洪排澇景觀河道。因此,可以說,鄭州是中國大運河的重要發(fā)祥地,是當時漕運的中心,從作為隋唐大運河通濟渠的角度看,鄭州是引黃河水與淮河水貫通的起始點,顯然,大運河鄭州段是一個非常重要的節(jié)點,正因為有了這個節(jié)點,才有了通向江南的大運河。
2古滎大運河與鄭州地域文化的繁榮 “漕船往來,千里不絕”“公家運漕,私行商旅”,古滎大運河的開鑿,帶來了鄭州經濟的發(fā)展,文化的繁榮。據歷史學家考證,當時鄭州既是運河的碼頭,又是陸路的驛站,號稱全國八大雄州之一,南來北往的物資貿易,不同地域的文化在此交流匯聚,驛站燈火通明,城門徹夜敞開,商旅、信使往來不斷,一派繁華景象。正如唐代詩人白居易《隋堤柳》中描述的那樣:“大業(yè)年中煬天子,種柳成行夾流水。西自黃河東接淮,綠影一千三百里。大業(yè)末年春暮月,柳色如煙絮如雪。”在鄭州古滎大運河的開鑿和利用過程中,勞動人民創(chuàng)造了豐厚的物質和精神財富,形成了以古滎陽城遺址、古滎漢代冶鐵遺址、紀公廟為代表的文化古跡及人文景觀,造就了獨具特色的運河文化,成為中原乃至中華民族燦爛文化的一個重要組成部分。
2.1形成了以“楚河漢界”為表征的象棋文化 象棋是一種具有競技、健身、益智功能的游戲,老少皆宜,在我國不管是城市還是農村,都有很多的象棋愛好者,具有很高的普及率。同時,象棋也是中國傳統(tǒng)文化的象征,蘊含著深邃的哲理意義。人們在對羿中,斗智斗巧,于攻守進退中體現戰(zhàn)機稍縱即逝,體現戰(zhàn)術變幻莫測,它寓戰(zhàn)爭于娛樂活動,寓運籌帷幄于游戲,它是一種實力的角逐,更是一種智慧的博弈。提起象棋,不能不提“楚河漢界”,提起“楚河漢界”就不能不說滎陽,不能不說“鴻溝”。
象棋棋盤中的“楚河漢界”的名稱,就來自于今天滎陽廣武山上鴻溝的遺址。據史料記載,2200多年前,正是在這里燃起了楚漢戰(zhàn)爭的硝煙。公元前205年,劉邦帶著兵馬向東進發(fā),通過函谷關,三月份在洛陽與諸侯會盟,調集50多萬大軍伐楚,當時楚霸王項羽正率兵攻打齊國,后方非?仗,劉邦乘虛而入,一舉攻下楚都彭城。項羽聞訊,立即回師,在安徽靈壁一帶與漢軍展開激戰(zhàn),漢軍大敗,丟盔棄甲,劉邦在數十騎護衛(wèi)下,狼狽逃出重圍,五月份來到滎陽,招兵買馬,匯集殘部,同時與蕭何從關中帶來的人馬會合,重振軍威。從此,楚、漢在滎陽展開了長達4年之久的拉鋸戰(zhàn)——你進我退,你退我進,楚軍占據廣武城東,漢軍占據廣武城西,中間隔著鴻溝膠著相持。在勢均力敵、空前殘酷的激烈爭戰(zhàn)中,誰都無法逾越鴻溝一步。
形勢的逼迫,促使雙方妥協(xié)相約:“以鴻溝為界,中分天下”。《史記》記載“鴻溝而西者為漢,鴻溝而東者為楚”,鴻溝從此變?yōu)?ldquo;楚河漢界”,而“中分天下”,就是現在象棋棋盤上“楚河漢界”中間的界限。歷史上這場舉世聞名波瀾壯闊的戰(zhàn)爭,就這樣以黑紅兩軍隔河界相持立營,嚴陣對壘的布局,定格在棋盤上“相持未定各為君,秦政山河此地分。力盡烏江千載后,古溝芳草起寒云。”唐代大文學家韓愈曾登臨廣武山,感慨萬分,揮毫寫下了《鴻溝有感》。
2016年10月16日,首屆楚河漢界世界棋王賽在滎陽市舉辦。2017年10月11日,楚河漢界世界棋王賽賽址在滎陽鴻溝遺址奠基。據中原網-鄭州晚報2017年10月12日報道,此次奠基的世界棋王賽賽址用地面積約4.87hm2,預計總投資約10億元,總建筑規(guī)模約35000m2。項目包含棋王賽賽址場館、象棋文化博物館、象棋禮儀廣場等。其中楚河漢界世界棋王賽賽址場館就位于鴻溝之畔,它必將對鄭州市體育文化事業(yè)的發(fā)展,為河南華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新,增加濃墨重彩的一筆。
2.2形成了民間濃郁的城隍文化 “城”是指城墻,“隍”是指城壕,“城隍”一詞本是指城池,后被視為城市的守護神。在中國古代,城隍被奉為冥界神靈。城隍信仰寄托了人們對懲惡揚善、公平正義、幸福平安的祈盼,而城隍文化的發(fā)源地就在滎陽古城。當年楚漢爭霸時,項羽率重兵將劉邦圍困在滎陽古城,危難之際,劉邦下屬紀信挺身而出,假扮漢王,使劉邦脫險而逃,滿城百姓免遭涂炭,而紀信卻被項羽火焚而死,成為“興漢第一人”。
為感念其舍身忘死救駕之功,劉邦稱帝后在滎陽西門外修衣冠冢,追封紀信,并在上林苑(今王曲鎮(zhèn))建廟祭祀。到文景二帝時,紀信被加封為城隍神,紀信由此成為我國最早的城市保護神和中國城隍的始祖。紀信廟全稱“漢忠烈侯紀信廟”,位于古滎鎮(zhèn)南紀公廟村,占地面積約1.67hm2,是世界文化遺產中國大運河通濟渠鄭州段相關文化遺產、河南省文物。在漫長的歲月中,紀信用自己的慘死換來了漢代的江山,其忠其義,感天動地,彪炳史冊,被稱為“漢代孤忠”。
城隍在民間具有廣泛的信仰基礎,全國許多地方都建有城隍廟,如:河南、安徽、江蘇、湖北、上海、廣東、四川、陜西、甘肅等,城隍廟也成為各地最繁華、最具有文化標志性的地方之一,每年正月初一、十五,是城隍廟香火最旺盛的時候,人們虔誠跪拜,祈求紀信這位城隍之神護城佑民,平安祥瑞?梢哉f滎陽故城是城隍文化的重要源頭,古滎大運河孕育了民間濃郁的城隍文化。
2.3形成了獨具一格的冶鐵文化 國際考古學家C•J•湯姆森通過大量研究得出一個結論:2000多年前,世界經濟之所以迅速發(fā)展,可歸因一個字:鐵。冶鐵在古代是科技含量很高的一門技術,在長達2000多年的時間里,中國在這個領域一直處于領先地位。在漢代,河南是中國冶鐵的中心,鄭州古滎冶鐵遺址,則是當時河南郡的一號冶鐵基地。它位于滎陽故城城墻西側約150m處,古滎運河旁,總面積約12hm2,是漢代河南郡鐵官管轄的第一冶鐵作坊,如今已成為古滎漢代冶鐵遺址博物館。
古滎冶鐵遺址建在運河旁,有利于水上運輸。據考證,這座遺址是迄今為止發(fā)掘出土的現存最大的冶鐵爐遺跡,面積約12萬m2,其中發(fā)現兩座規(guī)模較大的冶鐵高爐殘跡,爐前發(fā)現大小不等11塊積鐵,其中最大一塊重約23t,爐前有寬敞的工作面,顯然,以煉爐為中心,已經形成了完善的冶煉系統(tǒng)。遺址上還出土了大批陶模,部分陶模和鐵器上有“河一”銘記,說明這里是漢代官營河南郡第一冶鐵工場。當時,這個冶鐵工場的冶煉技術處于世界一流水平,掌握球墨鑄鐵技術比西方早1000多年,這是我國迄今為止發(fā)現的最早的人工冶鐵遺址。
作為冶鐵文化的一部分,古滎漢代冶鐵遺址博物館養(yǎng)生鐵壺鑄造技藝傳承人王守繼,經過三十多年的苦心鉆研,繼承和發(fā)展了這一技術,采取瀕臨失傳的“失蠟法”傳統(tǒng)工藝,鑄造出精美的煮水器具鐵壺;秦漢爐火鑄劍技藝傳承人賈懷進是鄭州古滎鎮(zhèn)人,是我國古代九大名劍之一宛馮寶劍的第七代傳承人!妒酚洝分性杏涊d:“天下之劍韓為眾,一曰棠溪,二曰墨陽,三曰合伯,四曰鄧師,五曰宛馮,六曰龍泉,七曰太阿,八曰莫邪,九曰干將。”據記載,宛馮寶劍因宛人于馮池鑄劍而得名,距今已有2700余年歷史,后因戰(zhàn)亂技藝失傳。馮池,位于今古滎鎮(zhèn)馮莊以北、小李莊以南,其遺址和溪床遺跡尚存,與古滎大運河毗鄰。
2.4使鄭州成為當時文化交流的樞紐 鄭州是中國大運河的重要發(fā)祥地之一,在歷史上通濟渠、永濟渠的渠首都在鄭州,從洛陽出來以后,在鄭州這個位置,向北是永濟渠經過河北到北京,向南是通濟渠,鄭州是當之無愧的隋唐大運河的渠首。如果在中國地圖上將隋唐大運河按照歷史記載標注出來,會形成一個巨大的“人”字,而鄭州就是它的中心所在。在今天的惠濟區(qū),現存惠濟橋是一座三孔石橋,原長40m,惠濟石橋之下的河道就是中國大運河通濟渠鄭州段汴河遺址。在惠濟石橋上,古代車轍的痕跡清晰可見,“車轔轔,馬蕭蕭”,繁華熱鬧的場景恍然如昨。經濟的發(fā)展,帶來了文化的繁榮,不同風俗不同口音的人們聚集在這里,南北不同文化在這里交匯融合,歌舞、曲藝、皮影、剪紙、繪畫、雕刻、民俗禮儀等交流互通,民族、民間、民俗文化積淀深厚、豐富多彩。
同時古通濟渠與黃河有著千絲萬縷的聯系,古通濟渠在隋、唐和北宋時期被稱為“帝國的生命線”,可以說古通濟渠好比一條流動的“絲帶”,串起了我國珍貴的歷史文化遺產的粒粒“珍珠”;紀信是大漢開國皇帝劉邦的大將,為救劉邦而舍身成仁,正是紀信的誑楚救駕,才有了大漢江山,才有了傳承數千年的大漢文化。漢代是漢民族、漢文字、漢語言、漢文化形成的時代,同時也是中原文化與各民族文化交織融合的時代。因此惠濟區(qū)古滎大運河歷史文化區(qū),是黃河文化、古漢文化、運河文化的匯聚之地,是中原文化的瑰寶。文化是城市的根,是城市的魂。古滎大運河的興衰實際上蘊含著鄭州文明的發(fā)展變遷,鄭州地域文化的形成與發(fā)展和古滎大運河休戚相關,大運河鄭州段申遺成功,惠濟區(qū)“古滎大運河歷史文化區(qū)”的建設,必將使鄭州的歷史文脈、地域文化,得到更好地傳承與弘揚,具有豐厚城市底蘊的鄭州,未來一定更加美好!
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