文化的發(fā)展與環(huán)境的管理建設(shè)有重要的影響。以下是對(duì)于大運(yùn)河與文化發(fā)展上的一些措施介紹。對(duì)于在文化的建設(shè)和發(fā)展上地域的發(fā)展和地域中的建設(shè)發(fā)展都有哪些影響等等。

　　摘要：我國(guó)大運(yùn)河在春秋時(shí)期開始修建，隋唐時(shí)期進(jìn)一步形成與發(fā)展，明清時(shí)期達(dá)到興盛與繁榮，是我國(guó)水利工程史上的一座不朽的豐碑，為我國(guó)政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)。鄭州古滎大運(yùn)河是我國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)的重要組成部分，早在公元前4世紀(jì)，魏國(guó)就在鄭州境內(nèi)開挖鴻溝用以漕運(yùn)，開始在中國(guó)北方建造運(yùn)河。“汴水流、泗水流、流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁……”這是唐代詩(shī)人白居易《長(zhǎng)相思》中所描繪的運(yùn)河，這里所說(shuō)的汴水，就是運(yùn)河流經(jīng)鄭州的通濟(jì)渠，而它的前身正是大名鼎鼎的“鴻溝”。

　　關(guān)鍵詞：古滎大運(yùn)河,鄭州,地域文化,影響,文化類論文

　　引言

　　文化是一座城市的血脈，一座城市的靈魂，是一座城市的品質(zhì)和魅力所在。沒有文化的城市是膚淺的，空洞的。城市因文化而傳承，而發(fā)展延續(xù)。鄭州作為歷史文化名城，在人類社會(huì)長(zhǎng)久的歷史積淀中，孕育了悠長(zhǎng)厚重、獨(dú)具魅力的中原文化特質(zhì)。古滎大運(yùn)河的開發(fā)，必將為鄭州錦上添花，彰顯鄭州獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。

　　推薦期刊：《人文雜志》已成為我國(guó)學(xué)術(shù)刊物方陣中有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、較高的學(xué)術(shù)品位和較大的學(xué)術(shù)影響的刊物。多年來(lái)，它曾先后被評(píng)為全國(guó)哲學(xué)類核心期刊，中文類核心期刊及綜合性人文社會(huì)科學(xué)核心期刊，躋身于全國(guó)省級(jí)優(yōu)秀期刊的前列，學(xué)術(shù)影響遍及海內(nèi)外，訂戶囊括五大洲的數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

　　1古滎大運(yùn)河的前世今生 運(yùn)河是溝通地區(qū)或水域間水上運(yùn)輸?shù)娜斯に�道，是人類文明的重要�?biāo)志，凝聚著人類改造自然、造福社會(huì)的卓越智慧。

　　今天，在鄭州西北30多公里的黃河南岸有座廣武山，山上有一條直入黃河的巨大口子，名為廣武澗，澗深200m，寬100m，口寬約800m，這就是當(dāng)年貫通黃河與淮河的鴻溝起點(diǎn)，即我國(guó)運(yùn)河的起點(diǎn)。鴻溝是我國(guó)古代溝通黃河、濟(jì)水和淮河的人工運(yùn)河，東周末期戰(zhàn)國(guó)魏惠王十年(公元前360年)開始興建，后來(lái)經(jīng)過(guò)秦代、漢代、魏、晉、南北朝的不斷修繕，一直是黃淮間的主要水運(yùn)交通線路。

　　在隋煬帝大業(yè)元年的時(shí)候，開始鑿建通濟(jì)渠。唐朝中期以后，人們稱它為汴渠或汴河。唐朝后期，通濟(jì)渠水運(yùn)逐漸式微，南宋與金政權(quán)對(duì)峙時(shí)期，黃河人為決堤，幾次改道，汴河斷航。元末至正十一年，總治河防使賈魯疏浚北宋漕運(yùn)故道，引京、索、須、鄭四水向東流入淮河，使淤?gòu)U的古運(yùn)河換發(fā)出勃勃生機(jī)，人們?yōu)殂懹涃Z魯治河的功德，將新河命名為“賈魯河”。中國(guó)大運(yùn)河通濟(jì)渠鄭州段位于鄭州北部惠濟(jì)區(qū)，前身就是著名的“鴻溝”的一部分，現(xiàn)存包括索須河運(yùn)河故道和一段汴河遺址。索須河段是隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠現(xiàn)存最完整的遺存，它西起豐碩街，向東匯入賈魯河，全長(zhǎng)約16km，目前主要是城市泄洪排澇景觀河道。因此，可以說(shuō)，鄭州是中國(guó)大運(yùn)河的重要發(fā)祥地，是當(dāng)時(shí)漕運(yùn)的中心，從作為隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠的角度看，鄭州是引黃河水與淮河水貫通的起始點(diǎn)，顯然，大運(yùn)河鄭州段是一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)，正因?yàn)橛辛诉@個(gè)節(jié)點(diǎn)，才有了通向江南的大運(yùn)河。

　　2古滎大運(yùn)河與鄭州地域文化的繁榮 “漕船往來(lái)，千里不絕”“公家運(yùn)漕，私行商旅”，古滎大運(yùn)河的開鑿，帶來(lái)了鄭州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的繁榮。據(jù)歷史學(xué)家考證，當(dāng)時(shí)鄭州既是運(yùn)河的碼頭，又是陸路的驛站，號(hào)稱全國(guó)八大雄州之一，南來(lái)北往的物資貿(mào)易，不同地域的文化在此交流匯聚，驛站燈火通明，城門徹夜敞開，商旅、信使往來(lái)不斷，一派繁華景象。正如唐代詩(shī)人白居易《隋堤柳》中描述的那樣:“大業(yè)年中煬天子，種柳成行夾流水。西自黃河?xùn)|接淮，綠影一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪。”在鄭州古滎大運(yùn)河的開鑿和利用過(guò)程中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)和精神財(cái)富，形成了以古滎陽(yáng)城遺址、古滎漢代冶鐵遺址、紀(jì)公廟為代表的文化古跡及人文景觀，造就了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化，成為中原乃至中華民族燦爛文化的一個(gè)重要組成部分。

　　2.1形成了以“楚河漢界”為表征的象棋文化 象棋是一種具有競(jìng)技、健身、益智功能的游戲，老少皆宜，在我國(guó)不管是城市還是農(nóng)村，都有很多的象棋愛好者，具有很高的普及率。同時(shí)，象棋也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，蘊(yùn)含著深邃的哲理意義。人們?cè)趯?duì)羿中，斗智斗巧，于攻守進(jìn)退中體現(xiàn)戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，體現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)變幻莫測(cè)，它寓戰(zhàn)爭(zhēng)于娛樂(lè)活動(dòng)，寓運(yùn)籌帷幄于游戲，它是一種實(shí)力的角逐，更是一種智慧的博弈。提起象棋，不能不提“楚河漢界”，提起“楚河漢界”就不能不說(shuō)滎陽(yáng)，不能不說(shuō)“鴻溝”。

　　象棋棋盤中的“楚河漢界”的名稱，就來(lái)自于今天滎陽(yáng)廣武山上鴻溝的遺址。據(jù)史料記載，2200多年前，正是在這里燃起了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙。公元前205年，劉邦帶著兵馬向東進(jìn)發(fā)，通過(guò)函谷關(guān)，三月份在洛陽(yáng)與諸侯會(huì)盟，調(diào)集50多萬(wàn)大軍伐楚，當(dāng)時(shí)楚霸王項(xiàng)羽正率兵攻打齊國(guó)，后方非常空虛，劉邦乘虛而入，一舉攻下楚都彭城。項(xiàng)羽聞?dòng)�，立即回師，在安徽靈壁一帶與漢軍展開激戰(zhàn)，漢軍大敗，丟盔棄甲，劉邦在數(shù)十騎護(hù)衛(wèi)下，狼狽逃出重圍，五月份來(lái)到滎陽(yáng)，招兵買馬，匯集殘部，同時(shí)與蕭何從關(guān)中帶來(lái)的人馬會(huì)合，重振軍威。從此，楚、漢在滎陽(yáng)展開了長(zhǎng)達(dá)4年之久的拉鋸戰(zhàn)——你進(jìn)我退，你退我進(jìn)，楚軍占據(jù)廣武城東，漢軍占據(jù)廣武城西，中間隔著鴻溝膠著相持。在勢(shì)均力敵、空前殘酷的激烈爭(zhēng)戰(zhàn)中，誰(shuí)都無(wú)法逾越鴻溝一步。

　　形勢(shì)的逼迫，促使雙方妥協(xié)相約：“以鴻溝為界，中分天下”�！妒酚洝酚涊d“鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚”，鴻溝從此變?yōu)?ldquo;楚河漢界”，而“中分天下”，就是現(xiàn)在象棋棋盤上“楚河漢界”中間的界限。歷史上這場(chǎng)舉世聞名波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)，就這樣以黑紅兩軍隔河界相持立營(yíng)，嚴(yán)陣對(duì)壘的布局，定格在棋盤上“相持未定各為君，秦政山河此地分。力盡烏江千載后，古溝芳草起寒云。”唐代大文學(xué)家韓愈曾登臨廣武山，感慨萬(wàn)分，揮毫寫下了《鴻溝有感》。

　　2016年10月16日，首屆楚河漢界世界棋王賽在滎陽(yáng)市舉辦。2017年10月11日，楚河漢界世界棋王賽賽址在滎陽(yáng)鴻溝遺址奠基。據(jù)中原網(wǎng)-鄭州晚報(bào)2017年10月12日?qǐng)?bào)道，此次奠基的世界棋王賽賽址用地面積約4.87hm2，預(yù)計(jì)總投資約10億元，總建筑規(guī)模約35000m2。項(xiàng)目包含棋王賽賽址場(chǎng)館、象棋文化博物館、象棋禮儀廣場(chǎng)等。其中楚河漢界世界棋王賽賽址場(chǎng)館就位于鴻溝之畔，它必將對(duì)鄭州市體育文化事業(yè)的發(fā)展，為河南華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新，增加濃墨重彩的一筆。

　　2.2形成了民間濃郁的城隍文化 “城”是指城墻，“隍”是指城壕，“城隍”一詞本是指城池，后被視為城市的守護(hù)神。在中國(guó)古代，城隍被奉為冥界神靈。城隍信仰寄托了人們對(duì)懲惡揚(yáng)善、公平正義、幸福平安的祈盼，而城隍文化的發(fā)源地就在滎陽(yáng)古城。當(dāng)年楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，項(xiàng)羽率重兵將劉邦圍困在滎陽(yáng)古城，危難之際，劉邦下屬紀(jì)信挺身而出，假扮漢王，使劉邦脫險(xiǎn)而逃，滿城百姓免遭涂炭，而紀(jì)信卻被項(xiàng)羽火焚而死，成為“興漢第一人”。

　　為感念其舍身忘死救駕之功，劉邦稱帝后在滎陽(yáng)西門外修衣冠冢，追封紀(jì)信，并在上林苑(今王曲鎮(zhèn))建廟祭祀。到文景二帝時(shí)，紀(jì)信被加封為城隍神，紀(jì)信由此成為我國(guó)最早的城市保護(hù)神和中國(guó)城隍的始祖。紀(jì)信廟全稱“漢忠烈侯紀(jì)信廟”，位于古滎鎮(zhèn)南紀(jì)公廟村，占地面積約1.67hm2，是世界文化遺產(chǎn)中國(guó)大運(yùn)河通濟(jì)渠鄭州段相關(guān)文化遺產(chǎn)、河南省文物。在漫長(zhǎng)的歲月中，紀(jì)信用自己的慘死換來(lái)了漢代的江山，其忠其義，感天動(dòng)地，彪炳史冊(cè)，被稱為“漢代孤忠”。

　　城隍在民間具有廣泛的信仰基礎(chǔ)，全國(guó)許多地方都建有城隍廟，如:河南、安徽、江蘇、湖北、上海、廣東、四川、陜西、甘肅等，城隍廟也成為各地最繁華、最具有文化標(biāo)志性的地方之一，每年正月初一、十五，是城隍廟香火最旺盛的時(shí)候，人們虔誠(chéng)跪拜，祈求紀(jì)信這位城隍之神護(hù)城佑民，平安祥瑞�？梢哉f(shuō)滎陽(yáng)故城是城隍文化的重要源頭，古滎大運(yùn)河孕育了民間濃郁的城隍文化。

　　2.3形成了獨(dú)具一格的冶鐵文化 國(guó)際考古學(xué)家C•J•湯姆森通過(guò)大量研究得出一個(gè)結(jié)論：2000多年前，世界經(jīng)濟(jì)之所以迅速發(fā)展，可歸因一個(gè)字：鐵。冶鐵在古代是科技含量很高的一門技術(shù)，在長(zhǎng)達(dá)2000多年的時(shí)間里，中國(guó)在這個(gè)領(lǐng)域一直處于領(lǐng)先地位。在漢代，河南是中國(guó)冶鐵的中心，鄭州古滎冶鐵遺址，則是當(dāng)時(shí)河南郡的一號(hào)冶鐵基地。它位于滎陽(yáng)故城城墻西側(cè)約150m處，古滎運(yùn)河旁，總面積約12hm2，是漢代河南郡鐵官管轄的第一冶鐵作坊，如今已成為古滎漢代冶鐵遺址博物館。

　　古滎冶鐵遺址建在運(yùn)河旁，有利于水上運(yùn)輸。據(jù)考證，這座遺址是迄今為止發(fā)掘出土的現(xiàn)存最大的冶鐵爐遺跡，面積約12萬(wàn)m2，其中發(fā)現(xiàn)兩座規(guī)模較大的冶鐵高爐殘跡，爐前發(fā)現(xiàn)大小不等11塊積鐵，其中最大一塊重約23t，爐前有寬敞的工作面，顯然，以煉爐為中心，已經(jīng)形成了完善的冶煉系統(tǒng)。遺址上還出土了大批陶模，部分陶模和鐵器上有“河一”銘記，說(shuō)明這里是漢代官營(yíng)河南郡第一冶鐵工場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)冶鐵工場(chǎng)的冶煉技術(shù)處于世界一流水平，掌握球墨鑄鐵技術(shù)比西方早1000多年，這是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人工冶鐵遺址。

　　作為冶鐵文化的一部分，古滎漢代冶鐵遺址博物館養(yǎng)生鐵壺鑄造技藝傳承人王守繼，經(jīng)過(guò)三十多年的苦心鉆研，繼承和發(fā)展了這一技術(shù)，采取瀕臨失傳的“失蠟法”傳統(tǒng)工藝，鑄造出精美的煮水器具鐵壺;秦漢爐火鑄劍技藝傳承人賈懷進(jìn)是鄭州古滎鎮(zhèn)人，是我國(guó)古代九大名劍之一宛馮寶劍的第七代傳承人�！妒酚洝分性�有記載：“天下之劍韓為眾，一曰棠溪，二曰墨陽(yáng)，三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將。”據(jù)記載，宛馮寶劍因宛人于馮池鑄劍而得名，距今已有2700余年歷史，后因戰(zhàn)亂技藝失傳。馮池，位于今古滎鎮(zhèn)馮莊以北、小李莊以南，其遺址和溪床遺跡尚存，與古滎大運(yùn)河毗鄰。

　　2.4使鄭州成為當(dāng)時(shí)文化交流的樞紐 鄭州是中國(guó)大運(yùn)河的重要發(fā)祥地之一，在歷史上通濟(jì)渠、永濟(jì)渠的渠首都在鄭州，從洛陽(yáng)出來(lái)以后，在鄭州這個(gè)位置，向北是永濟(jì)渠經(jīng)過(guò)河北到北京，向南是通濟(jì)渠，鄭州是當(dāng)之無(wú)愧的隋唐大運(yùn)河的渠首。如果在中國(guó)地圖上將隋唐大運(yùn)河按照歷史記載標(biāo)注出來(lái)，會(huì)形成一個(gè)巨大的“人”字，而鄭州就是它的中心所在。在今天的惠濟(jì)區(qū)，現(xiàn)存惠濟(jì)橋是一座三孔石橋，原長(zhǎng)40m，惠濟(jì)石橋之下的河道就是中國(guó)大運(yùn)河通濟(jì)渠鄭州段汴河遺址。在惠濟(jì)石橋上，古代車轍的痕跡清晰可見，“車轔轔，馬蕭蕭”，繁華熱鬧的場(chǎng)景恍然如昨。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了文化的繁榮，不同風(fēng)俗不同口音的人們聚集在這里，南北不同文化在這里交匯融合，歌舞、曲藝、皮影、剪紙、繪畫、雕刻、民俗禮儀等交流互通，民族、民間、民俗文化積淀深厚、豐富多彩。

　　同時(shí)古通濟(jì)渠與黃河有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，古通濟(jì)渠在隋、唐和北宋時(shí)期被稱為“帝國(guó)的生命線”，可以說(shuō)古通濟(jì)渠好比一條流動(dòng)的“絲帶”，串起了我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)的粒粒“珍珠”;紀(jì)信是大漢開國(guó)皇帝劉邦的大將，為救劉邦而舍身成仁，正是紀(jì)信的誑楚救駕，才有了大漢江山，才有了傳承數(shù)千年的大漢文化。漢代是漢民族、漢文字、漢語(yǔ)言、漢文化形成的時(shí)代，同時(shí)也是中原文化與各民族文化交織融合的時(shí)代。因此惠濟(jì)區(qū)古滎大運(yùn)河歷史文化區(qū)，是黃河文化、古漢文化、運(yùn)河文化的匯聚之地，是中原文化的瑰寶。文化是城市的根，是城市的魂。古滎大運(yùn)河的興衰實(shí)際上蘊(yùn)含著鄭州文明的發(fā)展變遷，鄭州地域文化的形成與發(fā)展和古滎大運(yùn)河休戚相關(guān)，大運(yùn)河鄭州段申遺成功，惠濟(jì)區(qū)“古滎大運(yùn)河歷史文化區(qū)”的建設(shè)，必將使鄭州的歷史文脈、地域文化，得到更好地傳承與弘揚(yáng)，具有豐厚城市底蘊(yùn)的鄭州，未來(lái)一定更加美好!

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