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社會歷史發(fā)展有何隱性動力

發(fā)布時間:2017-11-15 17:14:58更新時間:2017-11-15 17:18:10 1

  現(xiàn)實(shí)的人的需要是利益的基礎(chǔ),沒有需要就不可能有利益的存在。利益是需要的具體化、對象化,它是客觀存在。需要一旦轉(zhuǎn)化為利益,就會對人類社會歷史起到巨大的推動作用。接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀社會學(xué)論文。

經(jīng)濟(jì)社會史評論

  一、表現(xiàn)形式二:生產(chǎn)方式

  一方面,現(xiàn)實(shí)的人的需要必須轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,才能推動人類社會歷史的發(fā)展。如果現(xiàn)實(shí)的人的需要是人類社會歷史發(fā)展的隱性動力,生產(chǎn)力就是顯性動力。為了生存需要,人類要不斷地改造、征服和支配自然界;為了發(fā)展需要,人類要不斷提高改造自然的能力;人的各個層次的需要在人類改造自然的過程中,得到實(shí)現(xiàn)。如果人類改造自然的能力,即生產(chǎn)力,無法得到提高,現(xiàn)實(shí)的人的許多需要也就無法實(shí)現(xiàn),需要也就不能成為人類社會歷史發(fā)展的動力。馬克思認(rèn)為,無論是野蠻人還是文明人,為了自己生命的存在,在任何可能的生產(chǎn)方式中,都必須與自然界進(jìn)行斗爭,在這個過程中,現(xiàn)實(shí)的人得到發(fā)展和壯大,“這個自然必然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大,因?yàn)樾枰獣䲠U(kuò)大;但是,滿足這種需要的生產(chǎn)力也會擴(kuò)大。”[2]另一方面,現(xiàn)實(shí)的人的需要通過生產(chǎn)關(guān)系的形式,發(fā)揮對人類社會歷史發(fā)展進(jìn)步的動力作用,F(xiàn)實(shí)的人的各層次需要,只能在與他人關(guān)系中才能得到實(shí)現(xiàn),人與人之間的關(guān)系,首先是家庭關(guān)系,包括夫妻、父母和子女之間的關(guān)系,這是人類社會之初最基本的社會關(guān)系。在這種社會關(guān)系中,人類最基本的生理和親情需要得到滿足。如果沒有這種家庭關(guān)系,人類最起碼的需要也就無法實(shí)現(xiàn),更談不上推動社會的發(fā)展了。當(dāng)然,隨著需要的增多,人的社會關(guān)系也逐漸擴(kuò)大,家庭關(guān)系也不再是唯一的關(guān)系了。“這種家庭起初是唯一的社會關(guān)系,后來,當(dāng)需求的增長產(chǎn)生了新的社會關(guān)系而人口的增多又產(chǎn)生了新的需要的時候,這種家庭便成為從屬的關(guān)系了。”[1]532但在所有的社會關(guān)系中,生產(chǎn)關(guān)系是最基本的關(guān)系,因而現(xiàn)實(shí)的人的需要必須通過生產(chǎn)關(guān)系形式才能成為社會歷史發(fā)展的顯性動力。人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系,即生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系決定著其他各種社會關(guān)系。馬克思認(rèn)為,在生產(chǎn)勞動的過程中,人們不僅要與自然界發(fā)生聯(lián)系,而且也必須與他人發(fā)生聯(lián)系,否則,生產(chǎn)就無法進(jìn)行,社會也就無法存在和發(fā)展。“為了進(jìn)行生產(chǎn),人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系,只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi),才會有他們對自然界的影響,才會有生產(chǎn)。”[1]724通過生產(chǎn)關(guān)系,現(xiàn)實(shí)的人進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn),滿足人類的生存需要,推動著社會的發(fā)展。在這個過程中,人類始終離不開生產(chǎn)關(guān)系,離不開人與人之間的關(guān)系。因而,現(xiàn)實(shí)的人的需要只有通過人與人之間的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合在一起,就構(gòu)成了人類社會的生產(chǎn)方式。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出:“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的……人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。”[1]532生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況,這是人類社會存在始終的普遍規(guī)律,它決定著人類社會由低級形態(tài)向高級形態(tài)的發(fā)展,決定著生產(chǎn)關(guān)系的變革,也決定著一個社會形態(tài)內(nèi)部由低級階段向高級階段的過渡,F(xiàn)實(shí)的人的需要通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動,通過生產(chǎn)方式的演變,推動著人類社會形態(tài)不斷從低級形態(tài)向高級形態(tài)的演進(jìn),原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段),這五個社會形態(tài)依次發(fā)展演變,就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的過程,也是現(xiàn)實(shí)的人的需要不斷發(fā)展的過程。如果現(xiàn)實(shí)的人的需要不能轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動,轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)方式的形式,它也就無法實(shí)現(xiàn),人類社會也就無法存在和演進(jìn),更不用說從低級形態(tài)向高級形態(tài)的演進(jìn)。

  二、表現(xiàn)形式三:階級斗爭

  如果這種需要不付諸實(shí)踐,不通過階級斗爭,特別是革命的形式表現(xiàn)出來,這種需要是無法實(shí)現(xiàn)的,人類社會歷史也將無法快速前進(jìn)。在《德國的革命和反革命》中,恩格斯明確地指出:“任何地方發(fā)生革命動蕩,其背后必然有某種社會要求,而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。”[3]351正是因?yàn)橐汛嬖诘纳蠈咏ㄖ璧K著這一需要的實(shí)現(xiàn),所以,被統(tǒng)治階級必須通過革命的形式推翻上層建筑,建立更先進(jìn)的社會形態(tài)。在這一過程中,社會形態(tài)不斷地從低級形態(tài)向高級形態(tài)過渡,人類社會歷史不斷向前演進(jìn),F(xiàn)實(shí)的人,不是特指個別人物,而是指廣大群眾、整個民族和整個階級。在探討人類自覺或不自覺行動的動機(jī)時,恩格斯指出:“構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力……與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機(jī),不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族,并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機(jī)……”[3]304馬克思非常重視階級斗爭,特別是革命在人類社會歷史進(jìn)程中的作用,他認(rèn)為:“革命是歷史的火車頭。”[1]456每一次社會形態(tài)的更替,基本上都是通過革命的方式實(shí)現(xiàn)的,革命是新社會誕生的助產(chǎn)婆,F(xiàn)實(shí)的人的需要通過革命的形式,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和政治上的需要,推動著歷史的進(jìn)步,發(fā)揮著動力的作用。在分析資本主義社會代替封建社會的過程中,恩格斯指出資產(chǎn)階級革命是當(dāng)時歷史進(jìn)步的動力,“認(rèn)為至少從中世紀(jì)起,歐洲歷史的動力是新興資產(chǎn)階級為爭取社會的和政治的統(tǒng)治而同封建貴族所做的斗爭”。[4]在分析英國和法國的社會變革時,恩格斯認(rèn)為土地貴族、資產(chǎn)階級和工人階級之間的斗爭是當(dāng)時社會歷史的動力,“這三大階級的斗爭和它們的利益沖突是現(xiàn)代歷史的動力,至少是這兩個最先進(jìn)國家的現(xiàn)代歷史的動力。”[5]在階級社會里,階級斗爭是人類社會歷史發(fā)展的直接動力。由于階級之間的需要出現(xiàn)了矛盾,被統(tǒng)治階級的現(xiàn)實(shí)需要無法得到滿足,必須通過階級斗爭的形式才能現(xiàn)實(shí),需要轉(zhuǎn)化成了階級斗爭,把人類社會歷史推向了前進(jìn)。

  三、表現(xiàn)形式四:利益

  馬克思指出現(xiàn)實(shí)的人所奮斗的一切,都會與他們的利益相關(guān),利益是現(xiàn)實(shí)的人行動的內(nèi)在驅(qū)動力。“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會使自己出丑”[1]286。在論述利益在資產(chǎn)階級革命中的作用時,馬克思指出:“這種利益是如此強(qiáng)大有力,以至勝利地征服了馬拉的筆、恐怖主義者的斷頭臺、拿破侖的劍,以及釘在十字架上的耶穌受難像和波旁王朝的純血統(tǒng)。”[1]287人類為了生存,首先關(guān)注的是物質(zhì)需要,物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為利益,就表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益,人類的實(shí)踐活動都是直接或間接地追尋經(jīng)濟(jì)利益的活動。在資本主義社會中,生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展,這與資產(chǎn)階級追求經(jīng)濟(jì)利益無止境的欲望是分不開的。恩格斯指出:“支配著生產(chǎn)和交換的一個個資本家所能關(guān)心的,只是他們的行為的最直接的效益……銷售時可獲得的利潤成了唯一的動力。”[6]現(xiàn)實(shí)的人的需要是人進(jìn)行實(shí)踐活動的直接動力,是人類社會發(fā)展的隱性、潛在動力,它必須通過各種轉(zhuǎn)化形式才能真正發(fā)揮推動人類社會進(jìn)步的作用,F(xiàn)實(shí)的人的需要理論對于構(gòu)建和諧社會具有重要的啟示作用,一方面,要重視人的需要;另一方面,更要重視需要的具體表現(xiàn)形式,把需要付諸人的實(shí)踐活動,只有這樣,現(xiàn)實(shí)的人的需要才能真正成為人類社會歷史發(fā)展的顯性動力。

  閱讀期刊:經(jīng)濟(jì)社會史評論

  《經(jīng)濟(jì)社會史評論》EconomicandSocialHistoryReview(季刊)2005年創(chuàng)刊,于2014年10月獲批國家正式刊號,今后每年出版四期,每期10個印張,國際16開本,160個版面,每季度最后一個月15日出版。


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